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六月六有哪些習俗
農歷六月初六，是我國農村的民俗節(jié)日。這天也是我國各民族傳統(tǒng)節(jié)日最多的日子。雖是在同一天過“節(jié)”，但內容各不相同，饒有情趣。以下是小編整理的六月六有哪些習俗，希望對大家有所幫助。
六月六有哪些習俗
我國許多地方，將“六月六”稱為“天賜節(jié)”。傳說，唐僧歷經八十一難好不容易從西天取得真經，卻在歸途中不慎將佛經掉落大海，唐僧只好將佛經撈出曬干。本來這只是個傳說故事，但古人卻偏偏認定唐僧曬經這天是農歷的六月六日，還據此把這一天命名為“天賜節(jié)”，意思是這一天“天賜佛經度眾生”。
有趣的是，“天賜節(jié)”后來卻發(fā)展成了“曬書曝衣節(jié)”。明沈德符《野獲編》載：“六月六日，內府皇史成曝列圣實御制文集大函，為每歲故事�！绷铝且荒曛凶顭岬臅r候，皇宮內府趁時涼曬各類書籍文件，年年復之，久而影響民間，民間效仿，便在這天“日曝曬書衣裘”，形成習俗。此習古時甚重，甚至廟宇的城隍塑像，也要在這天重塑面身改換“新袍”，謂之“曬袍”。
另一說法，曬書節(jié)，康熙年間學者朱彝滿腹經綸，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽，謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見，后經交談和面試，確實有才，即封為翰林院檢討，負責撰修明史。此后讀書人都要在這一天曬詩書字畫，以示學問高深，系成“曬書節(jié)”。
曬龍節(jié)相傳此節(jié)起源于漢代。漢代建章宮之北有太液池，池西有漢武帝的“暖衣閣”。六月六日這天，宮女便“登閣曝衣”，即謂曬龍袍。后來民間也在這天曬龍燈衣，以求風調雨順。
民間還稱六月六是貓狗的生日，須將貓狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因這天是貓狗沐浴日，故人必須避讓。為此，還有笑話流傳：古時有個叫毛栗安的去看望朋友楊南峰，恰巧楊在沐浴，毛不得見。毛感覺受到怠慢，便如法炮制，待楊來拜訪時，也以沐浴拒見。楊覺著好笑，就給毛留下一首打油詩：“君來拜我我沐浴，我來拜君君沐浴。君拜我時四月八，我拜君時六月六�！睂γ陕淞艘环�。
我國幅員廣闊，各地六月六風俗多有不同。六月六是湖南人古俗特定的必須沐浴的日子，他們在這天曬水洗澡滌發(fā)，以為這樣全年可使體膚無垢，頭發(fā)無膩。江蘇民間稱六月六為“翻經會”，是日，諸寺廟要曝曬藏經，僧人集村中老嫗翻曬經頁，語謂“翻經十次，他世可轉男身”。上海地區(qū)是日全城裁縫集于城隍廟，為城隍曬袍(城隍的衣飾)。蘇北諸縣是日則蒸臘肉肘，購水果花紅等，饋贈出嫁的女兒。北方有些地區(qū)是日還有夜間備新瓜果祭祖之俗�，幾迕耖g則說六月六是土地公公的生日，屆時家家戶戶殺豬宰羊祭祀土地神，并貼對聯，放鞭炮，唱歌跳舞，像過新年一樣，故瑤族民間有“六月六過半年”之諺。
六月六，有的地方還有許多吃食的講究，江蘇諺云：“六月六，吃了糕屑養(yǎng)了肉”，以為這天吃了用麥粉糖油做的面食，可以長肉；安徽江淮之間，是日必食臘肉，俗謂可以防�。粶蔷用駝t有這天煮食餛飩的習慣，以為食之能免夏疰；云南俗習，六月六這天大殺豬羊，祭土地廟神，然后將這些祭品吃掉，以為這樣就能使“土地不開口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。
在有些地方，六月六又是婦女回娘家的日子。有說，這習俗起自春秋戰(zhàn)國時期。說是晉國國卿狐偃驕傲自大，氣死了親家趙衰。有一年晉國遭災，狐偃奉命放糧。女婿決定趁其六月六出城的機會殺死狐偃，以報父仇。女兒得知后，趕回娘家報信。狐偃放糧回來，深知自己行事有錯，并不怪罪女婿。后來，每遇六月初六，狐偃必將女兒、女婿接來團聚。此事傳開，百姓效仿，形成節(jié)俗，是日，各家都要請回已經出嫁的姑娘，盛情招待，俗稱“六月六，請姑姑”。
據說，我國酒令之“六六大順”，其原意就是源自上面所說“請姑姑”之俗：由于六月六日處于氣候多變時節(jié)，每當這天，有女兒嫁出的人家就會祈盼這天天氣晴好，讓女兒順順利利回家來，時間久了，人們的這種思親之情就反映在酒令中了。
節(jié)慶：
“六月六”是指農歷六月初六的民俗節(jié)日，這在我國眾多民族都普遍存見。但由于各民族所居住的環(huán)境以及文化之間的差異，對節(jié)日的稱謂、內容和寓意也都各不相同。漢族地區(qū)“六月六”有“天貺節(jié)”“洗曬節(jié)”“祭神節(jié)”“回娘家節(jié)”等稱謂，土家族“六月六”又稱之為“曬龍袍”。湘西苗族地區(qū)也有“六月六”這一節(jié)日。
布依族語言稱“六月六”為“香若”或“將若”，意思是“六月節(jié)”。但用漢語則稱為“六月六”。漢文獻中有關布依族六月六的記載，目前掌握的有清乾隆年間李吉昌所纂的《南籠府志·地理志》，在提到今貴州省安龍縣一帶布依族三月三和六月六時說：“以俗每歲三月初三宰豬、牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃糯米飯，苗(指布依族)語以是日為‘更將’，猶漢語呼為過小年也。三、四日，各寨不通往來，誤者罰之。六月六日，栽秧已畢，其宰祭分食如三月，然呼為‘更六’，兀漢語日過六月六也�！薄栋岔樃尽芬灿蓄愃朴涊d：仲家“以六月六謂之‘過小年"。
習俗：
“六月六，曬紅綠�！薄傲铝弊顬槠毡榈氖菚褚聲駮�。不僅老百姓要曬衣服，當官的要曬官服，就連皇帝也要曬龍袍、曬鑾駕；并且，這天讀書人要曬書，佛教徒要曬佛經，有關人等也要曬圖籍譜牒等物。
六月六曬衣曬書，明清人多有記載。明劉侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收�！鄙虻路度f歷野獲編》云：“六月六，內府皇史晟曝列圣實錄及御制文集，為每年故事�！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時記》亦謂：“京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。”
以曬書為例，晚唐詩人杜牧的《西山草堂》中有“曬書秋日晚，洗藥石泉香”，可知那時曬書還不在六月。到了清代，書畫家潘弈雋的《六月六曬書》詩，一開始就說“三伏乘朝爽，閑庭散舊編”；其詩題則已標明：“六月六曬書”。
浙江寧海民間將農歷六月六日定為嘗新節(jié)。在六月六日之前，麥收完成，新麥登場，正是嘗新時節(jié)。在六月六日這天或者前一天，蓋倉村村民們會把新麥制成各式各樣的麥食，等到“六月六”的中午或者晚飯時刻蒸熟享用。名日嘗新。實際也是喜慶豐收。在寧海，著名麥食有麥糕、麥餅、饅頭、花卷等，這些麥食蒸熟之后，還不可以立刻享用。村民們會放在盤子里，先置于灶神像之前，由灶神先嘗新。等到吃中飯或者晚飯時才將這些供奉過灶神的麥食拿下來吃。在村民們看來，這些供品為灶神所享用后已經不是人間的普通食物．而是仙家之物，吃完可以保證身體健康，孩子們吃了就會變得更加聰明。除了要將麥食先供奉灶神之外，村民們還會在自家門口擺上一張小桌或椅子，將出籠的麥食放上去來“敬天”，特別是當六月六日前幾日無雨時，村民們還會在門口“拜上天”，以此來求雨，希望“六月六”之后的日子能夠多雨。因為小麥收獲完成之后就是水稻的播種時節(jié)了，而水稻的成熟需要大量的雨水．蓋倉村村民將收獲與上天一起分享．亦是希望接下來的日子風調雨順。
浙江寧海六月六這天，村民們便會帶自家的狗去附近的小溪洗澡，也有的會用自來水沖刷�！傲铝币呀浭鞘⑾臅r分，天氣十分炎熱，狗等動物不僅會掉毛，而且易得皮膚病，在六月六這日給貓狗等洗浴，可以防止它們長虱，保證它們的健康。清代獨逸窩退士編撰的《笑笑錄》中就有一首《浴詩》：“君來拜我我洗浴，我來拜君君洗浴。君拜我時四月八，我拜君時六月六。(吳俗蓋以六月六日浴貓狗云)”這實際是開玩笑嘲諷對方是狗�？芍铝∝埞返拿袼谆顒釉诤茉缇鸵呀浟鱾飨聛�。
土家族六月六主要內容是曬衣物。苗族六月六是紀念行節(jié)日，紀念一個叫天靈的民族英雄。侗族六月六主要流行于貴州榕江、黎平、從江、天柱等地。在侗族中，六月六和四月八一樣，主要內容是祭牛，被稱為“祭牛節(jié)”�，幾逯校铝饕餍杏趶V西桂林、龍勝等地，內容分別為“嘗新”和“曬衣”。
青海大通的“六月六”是“花兒”會和朝山會�！盎▋骸笔且环N當地男女用于表達愛情、歌頌生活，再現歷史、無所不容的民歌形式。“花兒”的內容主要是以愛情生活為主題，并涉及歷史、生產勞動、新時代風貌等�！盎▋骸钡恼Z言生動、形象、優(yōu)美、明快，多用賦、比、興等手法。調令十分豐富，有近百種曲調。最具特色的調令主要有“大通令”、“東峽令”、“水紅花令”、“河北令”、“白牡丹令”、“好花兒令”、“上四堡令”等，曲調別具一格，在全省乃至西北地區(qū)久負盛名。朝山會源于道教的“真武大帝”崇拜。真武大帝傳說是明永樂的皇太子，他不好權勢，遠到老爺山來修道，被皇帝封為“北八天教主”。為了紀念他，民間每年六月六都舉行盛大的朝山活動。
六月六在漢族中不過是一個小節(jié)日。其余民族的六月六在本民族節(jié)日中也算不上是大節(jié)日。但布依族六月六在布依族文化中的地位卻不同尋常。絕大部分地區(qū)布依族都把六月六視為“小年”，十分重視，其隆重程度僅次于春節(jié)。節(jié)日活動內容，包括祭祀、節(jié)日飲食、娛樂社交、節(jié)日服飾等等，綜合反映出了布依族文化的各個方面，可以說節(jié)日活動實際上是布依族文化的集中展示和展演。由于六月六在布依族中的普遍性、重要性和特殊地位，1980年國家民委正式認定六月六為布依族傳統(tǒng)節(jié)日。一些自治地方，如貴州省黔西南布依族苗族自治州和鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣等，通過立法，認定六月六為布依族傳統(tǒng)節(jié)日，機關和企事業(yè)單位職工當日放假一天。
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