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凡事皆有度作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都跟作文打過交道吧,作文是一種言語活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編為大家收集的凡事皆有度作文,歡迎大家分享。
凡事皆有度作文1
老鷹在空中飛翔,如果飛入大氣層,則會(huì)被強(qiáng)大的電流所吸引,發(fā)生高空漂浮現(xiàn)象。如果飛的太低,則不能看見遠(yuǎn)處的東西,而且不能捕到充足的食物。所以,凡事皆有度,老鷹只有掌握好度才不會(huì)被電流所吸引,而且看得遠(yuǎn),捕獲的食物才更豐富。
凡事皆有度,需要我們限制自己的欲望。秦人的哀嘆告誡我們:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)皆有一統(tǒng)天下之心。在此欲望的支持下,秦國(guó)脫穎而出,統(tǒng)一海內(nèi)。誰知秦王的欲望不斷膨脹,即使天下唯我獨(dú)尊也不能令他滿足。焚書坑儒,死虐生靈,終至天下怨聲載道,人們不堪其苦,憤然起義,遂滅秦國(guó)。此其受欲望所支配,不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上,寫滿了豐功偉績(jī),但也鐫刻著后人對(duì)他的種種罵名。
凡事皆有度,需要我們看清事實(shí)與虛幻。賽馬提斯寫了一本著名的小說《堂吉訶德》在這本經(jīng)典小說中,主人公堂吉訶德因陷入他所熱愛的騎士小說,把現(xiàn)實(shí)和虛擬都混淆了。他忍不住去行俠仗義,找出了一副盔甲,牽出了一匹瘦馬,帶上了他的仆人就開始上路了。他在一路上將風(fēng)車看成怪物,將羊群看成正要決斗的士兵,一次又一次地進(jìn)行決斗,失敗了卻還是堅(jiān)信自己。當(dāng)他被宮廷里的人嘲笑,取樂,當(dāng)成玩具任人玩弄后,被過去的種種事攪成了遍體鱗傷時(shí),他終于醒悟了,承認(rèn)他自己不是騎士堂吉訶德,而是善人吉哈洛。
凡是皆有度,需要我們懂得付出。很多人都認(rèn)為,對(duì)于父母的索取,是理所當(dāng)然的,然而你們又何曾知道,父母也是來之不易的,他們無論刮風(fēng)下雨,無論炎熱酷暑,都是在默默無聞的付出。我們現(xiàn)在所擁有的一切,都是父母用汗水,用青春,用那個(gè)撐起整個(gè)家的肩膀換來的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有不如意的事,還要回到家撒撒嬌,發(fā)發(fā)脾氣,甚至要沉默幾天才說話?墒歉改冈诠ぷ魃系.苦、累又向誰訴說呢?父母為我們付出了很多,我們也要有所行動(dòng),有所表現(xiàn)。無止盡的索取是不可能的,所以我們也要懂得感恩。
試想,如果秦始皇能夠限制自己的欲望,在他在位期間能夠做到“有度”,那么秦王朝又是怎樣一番的景象?試想,如果堂吉訶德一錯(cuò)再錯(cuò)下去,他的靈魂在地下會(huì)安息嗎?試想,如果我們永無止盡的向父母索取,卻不懂得付出,那么又會(huì)有怎樣的結(jié)果呢?只會(huì)傷人傷己罷了。
從現(xiàn)在開始,抑制自己的欲望,看清事實(shí)與虛擬,懂得付出,這樣我們?nèi)松ú拍荛_得更美麗。我們也唯有把握好度,才能把每件事做得更好、更漂亮!
凡事皆有度作文2
《農(nóng)夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過度善良的農(nóng)夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇,蛇卻反咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫的悲劇發(fā)人深省,引入深思。不是所有的善都是可施的,行善要有度。同樣,做任何事情都要有度。
無論是自然界的風(fēng)起云涌,人與人之間的交往,還是世界的和平發(fā)展——無一不需要度。雨水潤(rùn)澤萬物,降多了會(huì)澇,少了則旱,不多不少適度的雨水才宜于作物的生長(zhǎng)。人與人之間亦如此:勇敢過度就成了魯莽,機(jī)敏過度就成了圓滑,善良過度就成了懦弱。世界的和平發(fā)展也需要各國(guó)的共同努力和適度的合作與競(jìng)爭(zhēng)?偠灾,做任何事情都要有度,如果超出了這個(gè)度,事物的性質(zhì)就過渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度,看似困難,實(shí)則很容易。例如,在購(gòu)物時(shí),只需量入為出,根據(jù)自己的收入狀況適度消費(fèi)。把握事情的度要靠自己,而有時(shí)也只取決于你自己!凹q王之禍,起于象筷!鄙碳q王不聽從箕子的勸諫,一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言,紂王用象牙筷之后,又用玉器來配,追求荒淫享樂的生活,不思朝政,使朝風(fēng)日下,商朝最終毀于其手。隋煬帝不考慮實(shí)際情況,動(dòng)用大量人力物力開鑿京杭大運(yùn)河,百姓生活苦不堪言,爆發(fā)了農(nóng)民大起義。這兩位君主的慘。且?yàn)樗麄兌紱]有把握好事情的度。
列寧曾經(jīng)說過: “只要多走一步,即使是很小的一步,真理也會(huì)變成謬誤!闭\(chéng)然,偉大變?yōu)榭尚σ矁H需一步。毋庸置疑,度的把握決定著事情的成敗。所謂圣人,僅比常人多行一步。而比常人多行兩步,就成了瘋子。由此看來,把握好度是至關(guān)重要的。 “水至清則無魚,人至察則無徒”,說的就是這個(gè)道理。
然而,現(xiàn)實(shí)生活中,簡(jiǎn)單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁,殺雞取卵,瘋狂地掠奪地球的'資源,不顧及子孫后代,只管自己活在幸福的當(dāng)下。殊不知,這早已超出了地球所能承受的度。過猶不及,往往事與愿違。自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生,正是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。災(zāi)害給我們帶來的損失,遠(yuǎn)比人們追求的那點(diǎn)兒蠅頭小利多得多。這正是人們過度開發(fā)造成的嚴(yán)重后果。
子思在《中庸》中寫道: “喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉!币簿褪钦f,如果能按事物應(yīng)有的原則去做,而且做到不偏不倚,事物就會(huì)更加健康地發(fā)展。凡事都有度,不按度辦事必將一無所得。把握好事情的度,你的人生才會(huì)更精彩!
凡事皆有度作文3
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。孔子《中庸》——題記
千年前,孔子提出‘中庸’一說,為今后千余年的人們留下無盡的知識(shí)財(cái)富。中庸,也就是如今常提的做事的‘度’,不宜過剛,不宜過軟。過剛易折,過軟易欺。如何控制這其中的平衡,便是一生都要研究的。
下至平民百姓,上至國(guó)家統(tǒng)領(lǐng),他們都要控制一個(gè)度。
單論百姓,生活中處處有需要用度的地方。買,過于壓價(jià),使人心中滋生對(duì)此人的不屑;不屑?jí)簝r(jià),叫人誤認(rèn)成可以隨意變價(jià)。賣,過于高價(jià),無人愿買;過于低價(jià),叫人不經(jīng)疑惑這是真貨嗎?學(xué)習(xí),過于認(rèn)真,反而適得其反,成為‘書呆子’;不愿認(rèn)真,從何而來令人羨慕的好成績(jī)?玩樂,過于放縱,處處是害,指不定走上犯罪之路;過于拘束,無人愿陪你玩,又何來玩樂一說?只還僅僅只是做事上的,就連性格之中,也有度,甚至這度也能決定你一生的走向。過于活潑,可能招惹處處是非;過于文靜,可能錯(cuò)過將自己閃光點(diǎn)站崗的可能;過于無防備,可能無意之中,落入他人陷阱,說出團(tuán)隊(duì)機(jī)密;過于疑神疑鬼,不信任他人,可能使人不敢與之接觸,認(rèn)為此人心機(jī)太重,不宜為友。如此泛泛一談,大致也就明了了,先前所提的‘不宜過剛,不宜過軟’也就印證了這段話,但又如何應(yīng)用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問題呢?我認(rèn)為做好的代表就是那些手握重權(quán)的國(guó)家權(quán)力掌握者了。
中國(guó)的外交政策。中國(guó)向來不會(huì)隨意聲稱那一方對(duì),哪一方錯(cuò),也不會(huì)公開聲稱自己支持哪一方,反對(duì)哪一方。如中國(guó)的外交部發(fā)言,一旦哪一國(guó)發(fā)生戰(zhàn)亂,無不是老生常談般的語言:“我方希望各國(guó)尊重該國(guó)人民的意愿,通過和平協(xié)商解決爭(zhēng)端……”說白了挺簡(jiǎn)單的':你們自個(gè)兒慢慢斗,我承認(rèn)最后的勝者便可。這種方法在各國(guó)外交發(fā)言上屢見不鮮,雖說不討任何一方的喜歡,但也不得罪任何一方,以求達(dá)到‘八面玲瓏’的狀態(tài)。這也是我們常說的度。
度,在兩個(gè)極端之中選出一個(gè)位置,取兩方之精華,合成最后的‘度’。度,不偏激,用溫和的方式,撫平傷口;度,不溫和,用偏激的方式,解決爭(zhēng)端;度,被崇尚,用各種各樣的方式完成任務(wù);度,被唾棄,被指責(zé)無激情,無亮點(diǎn),無主見。
千年后的我們,在對(duì)度的應(yīng)用和理解上,各人有各人的理解和運(yùn)用,但它的重要性也是毋庸置疑的。
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