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魯迅的生平簡(jiǎn)介

時(shí)間:2024-07-23 16:24:26 好文 我要投稿

有關(guān)魯迅的生平簡(jiǎn)介

  魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家,那么,他到底一個(gè)什么樣的人呢?下面大家就隨小編一起去了解一下吧!

有關(guān)魯迅的生平簡(jiǎn)介

  有關(guān)魯迅的生平簡(jiǎn)介

  魯迅(1881.9.25~1936.10.19),浙江紹興人,原名周樟壽,后改名周樹(shù)人,字豫才、豫亭,浙江紹興人,出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。

  1904年初,入仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)醫(yī),后從事文藝創(chuàng)作,希望以此改變國(guó)民被麻木的精神。辛亥革命后,曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,奠定了新文學(xué)的基石,后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇一同收入小說(shuō)集《吶喊》。

  毛澤東主席評(píng)價(jià)魯迅為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家,是中國(guó)文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。

  個(gè)人作品

  小說(shuō)集

  《吶喊》1923年8月,北京新潮社出版

  《彷徨》1926年8月,北京北新書(shū)局

  《故事新編》1936年,上海文化生活出版社

  雜文集

  魯迅生前所創(chuàng)作的未結(jié)集出版的雜文作品死后由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中,然而時(shí)間倉(cāng)促,難免遺珠,1948年、1952年唐弢又整理出版了《魯迅全集補(bǔ)遺》、《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》,這些文章后以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中,在這些全集中對(duì)這些文章總集所取名目頗多,以下皆以人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》所取名為準(zhǔn)。

  學(xué)術(shù)思想

  魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻,發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作,留給后世兩部文學(xué)史專著——《中國(guó)小說(shuō)史略》和《漢文學(xué)史綱要》,為我國(guó)的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是,由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件,他本來(lái)計(jì)劃要寫(xiě)的一部完整的中國(guó)文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念,其一,早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀,其二,中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。

  魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響,故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面,魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式,不斷地變化發(fā)展著,具有求新求變的本質(zhì),它的變化發(fā)展不可阻擋!斑M(jìn)化如飛矢,非墮落不止,非著物不止,祈逆飛而歸弦,為理勢(shì)所無(wú)有!比祟惿鐣(huì)不斷地進(jìn)化,“便是文章,也未必獨(dú)有萬(wàn)古不磨的典則。”文學(xué)樣式之一的小說(shuō)“亦如詩(shī),至唐代而一變,雖尚不離于搜奇記逸,然敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷,與六朝之粗陳梗概者較,演進(jìn)之跡甚明”,而作為小說(shuō)的初始形態(tài),“迫神話演進(jìn),則為中樞者漸近于人性,一凡所敘述,今謂之傳說(shuō)”。

  另一方面,在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上,魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新!斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去,這便是壯,舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去,這便是死各各如此走去,便是進(jìn)化的路!倍诮邮荞R克思主義學(xué)說(shuō)之后的文學(xué)史研究中,魯迅一直堅(jiān)持著唯物論,從科學(xué)的客觀性出發(fā),堅(jiān)持物質(zhì)第一性,認(rèn)為人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映和摹寫(xiě)。

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