貴族精神作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編為大家整理的貴族精神作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　貴族精神作文 篇1

　　談到貴族這個(gè)話題，也許很多人都會(huì)情不自禁地想到以前的王孫公子，諸侯將相。想到他們威風(fēng)八面，權(quán)大勢(shì)大，人見禮讓三分。但這些王孫貴族又有幾個(gè)能算得上是真正的貴族？擁有貴族的氣質(zhì)與品質(zhì)？我認(rèn)為，成貴族者，一定要有堅(jiān)韌不拔，大公無私，平易近人、舉止優(yōu)雅三方面！

　　我們經(jīng)常說要堅(jiān)持，但往往遇到困難就會(huì)選擇退避三舍，不敢挑戰(zhàn)。詩人李半白遇到那位將鐵杵磨成針的老婆婆，，試想，將手腕一般大小的鐵棒磨成細(xì)如發(fā)絲的繡花針，需要多大的毅力？愚公移山的典故雖為傳說，但是要想將王屋、太行這兩座大山，有需要多么強(qiáng)大的耐心？水滴石穿，若沒有終日的滴于一個(gè)部位，又怎能透過三分？三天打魚，兩天曬網(wǎng)，到頭來只能無功而返，一事無成。

　　大公無私，平易近人既是中華民族的美德，也是受人尊重的不可或失的因素，宋朝黑臉包公身為朝廷重臣，卻心系百姓，與百姓如此貼近，無私的審理每一個(gè)案件，深受人們愛戴。明代因罵皇帝而出名的海瑞，到死時(shí)被發(fā)現(xiàn)生活清貧，甚至米缸中無余糧。和普通平困百姓一樣缺衣少食。卻敢因民間疾苦而大罵終日只為求仙的`嘉靖皇帝。如此大公無私，為人著想，才能算的上是真正的貴族�。�

　　很重要的一點(diǎn)：舉止、行為端莊優(yōu)雅是貴族的根本象征，倘若臟話連篇 ，言行不檢，衣衫襤褸不僅有失貴族的身份，還將受人唾棄。真正貴族所擁有的氣質(zhì)是一般人多不能表達(dá)出來的！貴族不僅要完成從普通者的蛻變，還要接受各種洗禮才能達(dá)成真正的人中之龍！

　　在現(xiàn)代，很多人都會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的稱謂而胡亂花錢，如：黃鉆貴族，紫鉆貴族等。殊不知，這些知識(shí)華而不實(shí)的虛擬稱謂罷了。若如此易得貴族頭銜，那豈不是人人都是貴族？那么貴族的真正內(nèi)涵也就毫無價(jià)值，毫無意義了。就不會(huì)有質(zhì)的飛越！

　　達(dá)貴族者，必定要經(jīng)歷不一樣的困苦，才能顯示出自身的美好品質(zhì)。貴族者，必定鶴立雞群，成為佼佼者！

　　貴族精神作文 篇2

　　現(xiàn)如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)之后也能成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的學(xué)校——伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬床板，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦。他們?cè)趺匆才�不明白這種苦行僧式的生活同貴族精神卻有很大的聯(lián)系。

　　其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣剿�崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神。它從不與平民的精神向?qū)α�，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)。而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。這種精神值得我們解讀。

　　其實(shí)富與貴不是一回事。富是物質(zhì)的，貴是精神的。貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制、要克己、要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國家。

　　世界著名的貴族學(xué)校卻實(shí)行嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自律的精神。真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強(qiáng)大精神力量的`，而這種力量需要從小加以培養(yǎng)。

　　而貴族代表了尊嚴(yán)和品行。我國著名報(bào)紙請(qǐng)安平在《英國采風(fēng)路》中說過，英國的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。英國的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。

　　要競爭更要有風(fēng)度，這是貴族精神的一種，還必須勇于承擔(dān)社會(huì)與國家的責(zé)任，是榮譽(yù)為生命。

　　貴族精神說離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說離我們近也近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。

　　“貴族精神”包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力，人格的尊嚴(yán)、人性的良知，不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

　　“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族。我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。

　　我們就是貴族！我們就可以干凈的活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)的活著，以靈魂的高尚書寫生命的不朽。

　　貴族精神作文 篇3

　　“貴族”一詞指血統(tǒng)高貴，身份顯赫，地位優(yōu)越的一類人�！熬�神”則是指人的意識(shí)，思維活動(dòng)和一般的心理狀態(tài)。

　　那么如此一來，“貴族精神”是否代表有錢人們的心理思維狀態(tài)呢？事實(shí)在我看來并非如此！

　　有的人們并非擁有貴族們那樣高貴的身份與地位，甚至比偶平民更普通。但就是這樣的一群人用自己與生俱來的雙手去擁抱那些在人生路上失敗或弱小的群體。

　　“每年的感動(dòng)中國人物”中有太多這樣的`人像我們展示著他們的“貴族精神”。

　　譬如用靠垃圾維持的拾荒者，省吃儉用，卻毅然堅(jiān)持用汗水與淚水換來的每一分每一角捐贈(zèng)幫助貧困大學(xué)生。譬如從小事去父母的愛護(hù)，卻還要拖家?guī)Э谏洗髮W(xué)的，但他從未想過放棄自己的母親。譬如拋棄高昂的收入，默默幫助大山里可愛的留守兒童們的格桑德吉，她用愛心打動(dòng)孩子，讓他們沐浴山外來的清風(fēng)。

　　他們雖然沒有高貴的血統(tǒng)，富饒的家庭，但你能說他們沒有貴族精神嗎？

　　而有些所謂的上流社會(huì)，做事浮夸，斯文敗類，披著一張“貴族”身份的羊皮，游走在世人面前展示他的貴族精神！靠著這一身羊皮，在霓虹燈的世界中，過著紙醉金迷的浮夸生活�？此聘哐诺慕涣鲿�(huì),實(shí)則只不顧是淫*放蕩的派對(duì)。

　　在這里，他們忽視門外的流亡者，踏著金貴的高跟鞋，踩過每一份勞動(dòng)者用心編織過的金絲地毯。你能說這些擁有高貴身份的人們高貴嗎？值得被給予“貴族精神”這一代名詞嗎？

　　言過之意，“貴族精神”著重于的那份精神，擁有貴族精神般的大方，高雅，熱情，善良的精神。而并非只停留在“貴族”生活

　　樂享安生的有錢人們的“腐爛”精神！

　　正如魯迅先生說的那句話一樣：“有的人或者他已經(jīng)死了，有的人死了他卻還活著�！闭�是這一份精神，用心與行動(dòng)接受這一“桂冠”。

　　貴族精神作文 篇4

　　貴族，從字面意義上來講就是高貴的種族，高貴那得從五個(gè)方面來講，即為德智體美勞。

　　首先是德，德也就是品德言行。作為貴族來講首先要有一個(gè)良好的品德言行，作為一個(gè)貴族在言行舉止上都是我們大眾的榜樣。其次是智，智也就是我們口中所說的智力，但是我們都知道智力這是一個(gè)固定因素不可隨之而改變，而貴族也不是一出生都有極高的智力，貴族的智力，貴族的智力是指如何正確的發(fā)揮自己的的智慧物盡其用。接下來則是體，體指的是身體健康，而貴族則是要具有頑強(qiáng)的體魄，再其次就是美，可能一說到美大家就會(huì)想到美麗的容顏，可是這是不全面的，人一出生他的容貌就已經(jīng)定下來，雖說這美可以有后天的修飾所得來，但是對(duì)貴族來說這美不僅是人美心也要美，這不論是貴族還是我們都需要如此。最后則是勞，勞指的是勞動(dòng)，可能我們都會(huì)認(rèn)為貴族的人們都是如溫室里的花朵嬌嫩欲摧，可是不為其然，他們應(yīng)是懸崖上的百合堅(jiān)韌不拔。

　　無論是高尚的品德，還是應(yīng)有智慧的能力，還是強(qiáng)健的體魄，還是人美心美，更還是優(yōu)良的勞力都是我們所說的貴族精神。可是不為其然，這只是貴族精神的一面性。人世間萬物都是在其兩面性，哪怕是貴族精神也是一樣的有它所特有的兩面性。作為貴族它自然是擁有與平常的.民宗譜那個(gè)高一等的身份地位，因此他們可能會(huì)以此自傲而輕視與一般的民眾，認(rèn)為他們與一般的民眾是不同的而不與一般民眾交往，更甚至他們會(huì)對(duì)一般的民眾，持有一種不客觀的態(tài)度。而這也被視為他們的一種貴族精神。

　　因此，貴族精神的學(xué)習(xí)我們要取其精華，去其糟粕，取之有道，用之有理。貴族雖然他們的身份地位是比我們的要高一等，但是同作為同一個(gè)物種來講我們都是人類，都是生物鏈中的最高級(jí)，我們應(yīng)該要一視同仁。論貴族精神我們既要論其之長處，也應(yīng)敘其之短處。論貴族精神我們既要論其積極之處，也應(yīng)要敘其消極之地。

　　貴族精神就像是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，我們要迎其利而上，遇其次而下，取長補(bǔ)短增吾所不能。

　　貴族精神作文 篇5

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。同時(shí)即使擁有了富，也不一定為貴，貴是富的升華，文化的沉淀。

　　光鮮亮麗的背后，不是滿腹滄桑，就是難以啟齒。在三毛的《溫柔的夜》里，國人的文明出國之路，卻顯得如此的任重道遠(yuǎn)。

　　那是尋常的一次航班，在這次航班中，有各個(gè)階層的'人，各式各樣的穿著，充斥著機(jī)艙單一的裝潢。大家似乎都很高貴，仰著頭顱，俯視著身邊的一切，氣氛也還算和諧。當(dāng)飛機(jī)如期抵達(dá)時(shí)，大家都按捺不住激動(dòng)，紛紛拿著行裝向外趕著，無意間撞到了一位外國老先生，老先生猝不及防的摔下了樓梯，行李撒了一地。卻沒人上前幫他一把，反而都在一旁笑的上氣不接下氣。我不敢想這位老先生對(duì)我們國人的印象會(huì)是如何，也不愿去深思。

　　很可惜知識(shí)與財(cái)富往往不能兼得，有財(cái)產(chǎn)的暴發(fā)戶并不一定有教養(yǎng)，而出的起龐大旅費(fèi)跟團(tuán)出來旅游的，卻往往是這些人。

　　當(dāng)然，也有文質(zhì)彬彬的旅客，用心捕捉著身邊美麗的一切，對(duì)這異鄉(xiāng)的美發(fā)出由衷的贊嘆，對(duì)這他鄉(xiāng)的文化習(xí)俗加以了解，這是多美的和諧，又是多么的讓人尊敬。

　　同樣都在旅行，同樣都是為了去感受異域風(fēng)情，不同的人卻走了截然不同的效果。

　　生老病死，自然規(guī)律，富貴清貧，各安天命。上天給每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，有人抓住了機(jī)會(huì)，就得到了回報(bào)，有人沒把握住機(jī)會(huì)，也不要怨天尤人，無論怎樣也得生活下去，不如順其自然。命中有時(shí)終須有，命中無時(shí)莫強(qiáng)求！

　　富與貴本是生命中所注定的，莫強(qiáng)求，莫放縱，隨遇而安，由無到有，由富到貴。

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