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無(wú)視的作文（經(jīng)典）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的無(wú)視的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
無(wú)視的作文 篇1
記得我在幼兒園剛畢業(yè)的時(shí)候，老爸買(mǎi)了幾條熱帶魚(yú)，放到一個(gè)精致的魚(yú)缸里，順便買(mǎi)了點(diǎn)魚(yú)食。于是，我對(duì)這幾條魚(yú)充滿(mǎn)了好奇之心，想把它捉住玩一玩。
我期待的一天終于到了，平常我都是十點(diǎn)多才起床，而這次，我卻很反常的起早了，爸媽睡覺(jué)是關(guān)門(mén)的，我側(cè)耳傾聽(tīng)，爸媽還正在熟睡。好，開(kāi)始行動(dòng)。計(jì)劃A，硬撈死打。我東撈撈，西撈撈，忙活了半天一只也沒(méi)抓住，還險(xiǎn)些把魚(yú)缸弄翻，那些臭魚(yú)，只對(duì)我扭屁股，好像在嘲笑我的笨拙。我被激怒了，你等著瞧吧！
實(shí)施計(jì)劃b，一網(wǎng)殺盡。我把魚(yú)緩緩的趕到一邊，突然間猛地一撈，還是沒(méi)抓住，速度太迅捷了，好幾次都一樣，不得不說(shuō)失敗了。
實(shí)施計(jì)劃C，引誘上鉤。我投下幾粒魚(yú)食，魚(yú)見(jiàn)到以后，立刻蜂擁?yè)屖�，時(shí)機(jī)已到，不撈待何時(shí)？果不出我所料，我一撈，立刻就有2條魚(yú)上網(wǎng)，在一老，再一撈，又有一個(gè)上網(wǎng)。哈，看你還囂張！我用各種方法“折磨”魚(yú)。正當(dāng)我玩的盡興時(shí)，卻聽(tīng)到“刺啦，刺啦”的聲音，那是我媽在拉窗簾，代表我媽醒了。我趕緊收攤子，那魚(yú)已經(jīng)死了，放回魚(yú)缸也不是辦法。我的.視線落到飲水機(jī)時(shí)，靈機(jī)一動(dòng)，有了！我把魚(yú)放進(jìn)飲水機(jī)下的消毒柜，天衣無(wú)縫。“卡啦”，我爸和我媽開(kāi)門(mén)出來(lái)了，由于是剛買(mǎi)的魚(yú)，我爸一開(kāi)門(mén)就跑到魚(yú)缸旁看了起來(lái)�！�1、2、3、4、5、6、7”，“咦，咋少了這么多？?jī)鹤樱阌袥](méi)有看見(jiàn)魚(yú)蹦出來(lái)？”我連忙說(shuō)“沒(méi)，沒(méi)有�！卑职钟职l(fā)現(xiàn)了一些不“和諧”的地方：魚(yú)網(wǎng)是濕的，里面水草很亂，地上還有水和我的鞋印。這些線索紛紛將捕魚(yú)嫌疑指向了我。我心想：“完蛋了，又要被揍了�！钡龊跻饬系氖�，爸爸沒(méi)訓(xùn)我，而是給我講了一些道理，我就不由自主的將魚(yú)尸指給了爸爸看。后來(lái)怎么樣我已經(jīng)不記得了，但我后來(lái)不再殺任何小動(dòng)物了。
現(xiàn)在想想，如果那三條魚(yú)中其中有一個(gè)是我，那我會(huì)開(kāi)心嗎？如果我當(dāng)時(shí)能這樣想，那就不會(huì)有這“魚(yú)間悲劇”，就不會(huì)忽視這三條生命了。
無(wú)視的作文 篇2
今天是父親節(jié)，一個(gè)總是被我無(wú)視甚至遺忘的日子。我不喜歡過(guò)這個(gè)節(jié)日，僅僅只是覺(jué)得沒(méi)有意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那些肉麻的話我始終說(shuō)不出口，那些暖心的舉動(dòng)我永遠(yuǎn)不會(huì)做。哪怕是默默的為他買(mǎi)一份禮物放在枕邊，然后離去而假裝不知道。為什么？因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為我們長(zhǎng)大了。
我還曾記得小時(shí)候的自己，那時(shí)父親還很年輕，一個(gè)頗為帥氣的小伙子。他很疼我，總是將我高高舉起，隨著我一起尖叫；總是用還未刮的胡須磨著我的臉，看著我一臉嫌棄的把他推開(kāi)；總是抱著我坐在冷冰冰的磚上，看著不符合他的年齡的《喜羊羊與灰太狼》；總是笑著看我唱著兩只老虎，然后為我鼓掌……
當(dāng)時(shí)的父親節(jié)，老師布置了一個(gè)特別的作業(yè)，回家之后給爸爸一個(gè)擁抱，然后說(shuō)一聲“爸爸，我愛(ài)你！”于是，我記得回到家后，我撲進(jìn)了父親的懷里，“吧咋”往他臉上親了一口，奶里奶氣的說(shuō)著“爸爸，我愛(ài)你！”一點(diǎn)也不羞澀，自然而然的。父親將我抱著懷里，傻傻的笑著，也不說(shuō)什么。
現(xiàn)在，我一致的認(rèn)為我長(zhǎng)大了，自己的事情應(yīng)該自己做主，不再依賴(lài)父母了。我對(duì)他們漸漸產(chǎn)生了疏離感，更多的只有他們的數(shù)落，我也不應(yīng)，當(dāng)作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。忘記了是他們含辛茹苦的將我養(yǎng)大，供我讀書(shū)上學(xué)。他們?yōu)槲易鲞^(guò)的.，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我所知道的還要多得多。
音樂(lè)課上，音樂(lè)老師給我們賞析了兩首新歌，然后點(diǎn)開(kāi)了酷我音樂(lè)。只見(jiàn)音樂(lè)老師在搜索框了打入了兩個(gè)字——父親。音樂(lè)響起，那是龔玥演唱的父親。我們?nèi)喔魳?lè)唱起，有的只是在玩戲，有的只是敷衍老師，但更多的人是在認(rèn)真的唱著這首我們從小聽(tīng)到大，卻從未給父親唱過(guò)的歌頌父親的歌。
后來(lái)，又播放了兩首歌，筷子兄弟的父親和父親的散文詩(shī)。我跟著音樂(lè)緩緩地哼著，看著樸素的歌詞，回想起父親為我做過(guò)的一切，鼻子一酸，眼眶不由自主的紅了。
何時(shí)開(kāi)始，我們小時(shí)候輕而易舉就能做出的舉動(dòng)，現(xiàn)在卻成了羞澀、膽怯與不屑。
無(wú)視的作文 篇3
周?chē)?guó)平在《各自的朝圣路》中指出：“自認(rèn)為具有'圣人'品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則。”
近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無(wú)視規(guī)則。
規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會(huì)，將群體的既有資源安排至最佳的維度�？v然千年之前的.孔子駕著木車(chē)，將禮樂(lè)仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國(guó)人內(nèi)心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過(guò)猶不及，這無(wú)論是對(duì)當(dāng)事人本身或是受害者都不公平。
當(dāng)當(dāng)事人因人情之禮得到逃脫甚至被憐愛(ài)，大部分人內(nèi)心可能壓根不會(huì)有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥幸和喜悅，然后這群“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會(huì)加入他們的隊(duì)伍，這僅僅只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)的發(fā)生。再說(shuō)了，僧多粥少，人情哪里給得過(guò)來(lái)？
缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個(gè)能在歷史的長(zhǎng)河中留下屬于自己的一頁(yè)？
從更深的角度去看，輕視規(guī)則實(shí)則導(dǎo)致了人們的過(guò)度寬容。這種妥協(xié)性的特點(diǎn)無(wú)疑是國(guó)人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準(zhǔn)則。這無(wú)疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會(huì)假借人情的名義去規(guī)定自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。擅定之人越多，堅(jiān)硬的黏土之墻最終只會(huì)變成盤(pán)中散沙，隨風(fēng)飄蕩，飛向自認(rèn)為美好的彼岸，不過(guò)只是變成一群輸?shù)眠B自己都不曾意識(shí)到的人罷了。
規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會(huì)將你淹沒(méi)，使你默無(wú)聲息，喪失活力。
社會(huì)中的個(gè)體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險(xiǎn)縱橫的黑夜，是火將你在萬(wàn)千劫難中挽救，讓你安然度過(guò)。
所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們?cè)谧袷貜?qiáng)有力的規(guī)則時(shí)，只要是不過(guò)分的人情，是可以協(xié)助我們?nèi)〉酶玫男Ч模虼藨?yīng)該重規(guī)則，輔人情。
人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相融，其樂(lè)融融還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
無(wú)視的作文 篇4
大千世界，光怪陸離。在現(xiàn)代的都市生活中，我們可能要面對(duì)許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對(duì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，需要我們無(wú)視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無(wú)視能使我們影響全人類(lèi)。
當(dāng)我們對(duì)某些事情有自己的看法，但與主流認(rèn)識(shí)截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應(yīng)無(wú)視這些愚昧的言論，勇敢的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論已成為生物學(xué)的基礎(chǔ)。然而當(dāng)他剛剛發(fā)表自己的`學(xué)說(shuō)時(shí)，大多數(shù)人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當(dāng)眾批判他的言論；倫敦科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣布當(dāng)年無(wú)任何重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；甚至有人把達(dá)爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達(dá)爾文無(wú)視這些嘲諷和批判，最終時(shí)間證明了他的理論，他將人類(lèi)從“神創(chuàng)論”中解放出來(lái)，他死后被葬在牛頓旁邊。
如果當(dāng)時(shí)達(dá)爾文沒(méi)有無(wú)視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類(lèi)可能還被束縛在“神創(chuàng)論”中多年，人類(lèi)的歷程可能因此退后多年。
無(wú)視可以達(dá)成自己想要的境界。
這可能是達(dá)成自己想要的境界。亦或是達(dá)成自己想要的目標(biāo)。春秋時(shí)期，楚王以千金聘請(qǐng)莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個(gè)人一生的目標(biāo)，但莊子卻無(wú)視了這些外在的物質(zhì)財(cái)富，他追求的是心靈上的財(cái)富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流動(dòng)的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無(wú)視能夠成就你期待的愛(ài)情。
愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，愛(ài)河中總是會(huì)有一些挫折，我們要無(wú)視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶(hù)曉。他們的愛(ài)情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無(wú)視這些。雖然最后兩人都?xì)屆�，但兩人的家族卻應(yīng)此和好，他們的故事也因此成被無(wú)數(shù)癡情怨女所傳誦，他們應(yīng)此達(dá)成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們?nèi)松患卮蟮氖拢瑢W(xué)會(huì)無(wú)視，無(wú)視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會(huì)為你響起。
無(wú)視的作文 篇5
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對(duì)于文風(fēng)峭勁、氣勢(shì)縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過(guò)珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸�(duì)如此罪名，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱(chēng)。
可見(jiàn)一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當(dāng)?shù)責(zé)o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認(rèn)為，我們要恰當(dāng)?shù)剡x擇無(wú)視。
梭羅先生只為追求內(nèi)心寧?kù)o而選擇在瓦爾登湖畔獨(dú)自一人冥思的`模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書(shū)中寫(xiě)到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來(lái)是它的遁世之幽�！睘楹味菔溃恳�?yàn)檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無(wú)視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛(ài)的梭羅，法國(guó)文學(xué)家阿蘭也曾對(duì)關(guān)于“無(wú)視”這個(gè)話題有過(guò)一番闡述：“對(duì)于憂(yōu)郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠(yuǎn)處看”？是向目標(biāo)看，向初衷看，堅(jiān)定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國(guó)皆有如此的思想。中國(guó)亦如此。
五柳先生在《歸去來(lái)兮辭》中自問(wèn)：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨(dú)自舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。無(wú)視官場(chǎng)黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬(wàn)物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長(zhǎng)長(zhǎng)玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華。”我們應(yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無(wú)視那些避無(wú)可避的糟粕。
歷史如此，國(guó)家如此，民族亦如此。我恍若覺(jué)得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類(lèi)，哲學(xué)也從未否定我們強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視身邊不良的影響，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)通往夢(mèng)想的大道會(huì)越來(lái)越平坦，越來(lái)越開(kāi)闊。
夢(mèng)想可能遠(yuǎn)大，但若會(huì)恰當(dāng)?shù)責(zé)o視，其夢(mèng)雖遠(yuǎn)，行則必至。
無(wú)視的作文 篇6
帕斯卡爾說(shuō)：人是一根會(huì)思想的蘆葦。簡(jiǎn)單一語(yǔ)，使我了然。正因?yàn)橛兴枷�，才有舍有得。適時(shí)的無(wú)視，能讓我們收獲良多。
無(wú)視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對(duì)于流言，蘇格拉底選擇無(wú)視。他憑著那真誠(chéng)的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺(jué)醒，用美好人性掙脫上帝設(shè)置的枷鎖。對(duì)于壓迫，達(dá)爾文選擇無(wú)視。他用那顆堅(jiān)定的探索之心穿過(guò)中世紀(jì)的黑暗與蒙昧，毅然走向?qū)儆谡胬淼墓饷�。因此，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、搞研究，還是明志向，都應(yīng)當(dāng)拋掉阻礙我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的羈絆。無(wú)視失敗的風(fēng)險(xiǎn)，憑著一腔熱血，憑著一份執(zhí)著，成就心之所向，即使失敗，也無(wú)悔。
陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無(wú)視，意在用正義表達(dá)對(duì)邪惡的不屑，用新生表明對(duì)腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對(duì)落后分子“亂臣賊子”的謾罵和阻撓，他選擇了無(wú)視，匯聚強(qiáng)大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線生機(jī)。面對(duì)“橫眉冷對(duì)千夫指”，中山先生用行動(dòng)詮釋了“對(duì)敵人最大的輕蔑就是無(wú)視”。無(wú)視世間流言蜚語(yǔ)、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。
無(wú)視是我們時(shí)代步伐得以前進(jìn)的基石，沒(méi)有適當(dāng)?shù)腵無(wú)視，就如同身處云霧之中，迷失了前進(jìn)的方向。果戈里的著作《死魂靈》中的一位經(jīng)典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對(duì)于閱讀，總是來(lái)者不拒，但他卻并非是一個(gè)真正腹有詩(shī)書(shū)的大家，而是一個(gè)缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當(dāng)?shù)胤艞�，適時(shí)地?zé)o視那些毫無(wú)用處的東西，結(jié)果必然與他類(lèi)似——最終變成一個(gè)死守教條，拘泥陳規(guī)的人。
其實(shí)要想做到適時(shí)的無(wú)視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉(xiāng)”，又如陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道，悟得了“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，讓歷經(jīng)風(fēng)波的心得以釋然。他們用自己的豁達(dá)與樂(lè)觀，讓一切風(fēng)雨化為虛無(wú)，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無(wú)視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進(jìn)之際，何不無(wú)視人生之嵯峨，共創(chuàng)大美之中華！
無(wú)視的作文 篇7
什么是無(wú)視，也許就是在你不經(jīng)意間對(duì)別人的一種不尊重。也許是你刻意對(duì)別人的一種輕視，也許是你的無(wú)心之舉。自古以來(lái)，我們中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，可近年來(lái)，隨著智能手機(jī)的普及，其功能和性能更是獲得了廣大民眾的一致好評(píng)，但其中也有隱藏著的弊端。
在日常生活中，中學(xué)生和高中生帶手機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了，低頭族也是隨處可見(jiàn)，每次只要親朋好友在一起聚會(huì)，總是會(huì)有幾個(gè)人拿出手機(jī)來(lái)玩。微博狂刷朋友圈更為過(guò)分的是一家人的.聚會(huì)，我曾看到這樣一篇文章，以家人的聚會(huì)，本來(lái)是和和美美的，可就是。是因?yàn)榭偣参鍌�(gè)家庭成員中有三個(gè)在低頭玩手機(jī)。老人問(wèn)兒子工作情況兒子只說(shuō)還行就又繼續(xù)玩手機(jī)了給孫子加菜小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了整個(gè)場(chǎng)面十分冷清最后老人無(wú)奈老人問(wèn)兒子工作情況，兒子只說(shuō)還行，就又繼續(xù)玩手機(jī)了，給孫子加菜。小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了，整個(gè)場(chǎng)面十分冷清，最后老人無(wú)奈的離席了�？吹竭@則消息，我的心里是十分心寒的，不僅是因?yàn)樽优畬?duì)老人的無(wú)視，而且是為了老人苦等，歡聚一堂中受冷落的心，我認(rèn)為我們應(yīng)該把我們的素質(zhì)，教養(yǎng)，還有中華上下5000年所積累的優(yōu)秀品質(zhì)拿出來(lái)，這事不該無(wú)視的。不僅僅存在于理方面，更加重要的是這已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面了，甚至危及我們的生命安全，像在平時(shí)我們的路邊都是有一些交通標(biāo)志的我們?nèi)绻嗔粢庖幌侣愤叺慕煌?biāo)志牌，就可能減少很多事故的發(fā)生，只要我們多留心身邊的事物，我們就會(huì)多創(chuàng)造一些令人感到美好的東西。
我們也不能無(wú)視別人的辛苦付出。我們所吃的糧食，穿的衣物，這無(wú)疑是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)而獲取的。每當(dāng)我們走進(jìn)餐廳，上上面都會(huì)寫(xiě)到一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。我們?nèi)缃袼车募Z食是農(nóng)民伯伯一滴汗，一滴汗的在地里種出來(lái)的，我們不該無(wú)視應(yīng)該珍惜糧食，不浪費(fèi)糧食。無(wú)視，簡(jiǎn)單二字道出了我們生活中的不足與困惑，我們只有把不該無(wú)視的重視起來(lái)，我們的人生才會(huì)更有意義，更有價(jià)值。
無(wú)視的作文 篇8
何為智慧人生？心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停�！赌υX止觀》如是說(shuō)。
由此，我們悟得，智者都是能執(zhí)其本性，遵其本心，律其本行，排清閑事，無(wú)視干擾的。也唯有如此，真正做到無(wú)視干擾，不為閑事所累，方能享樂(lè)人生。
生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為卓越的天才，那么，為何世間不可無(wú)一難能有二的叔本華，卻沒(méi)有在他創(chuàng)作的同時(shí)期得到應(yīng)有的名聲呢？且不說(shuō)民眾無(wú)法理解叔本華的深思，只是因?yàn)樗珒?yōu)秀了，即使是看得懂的人，也會(huì)眼紅，會(huì)反過(guò)來(lái)打壓他、排擠他。
世人的不理解和排斥，在叔本華眼里是最正常不過(guò)的事情，正如老子言：不笑，不足以為道。叔本華于紛擾的塵世中，無(wú)視誹謗、質(zhì)疑，始終堅(jiān)守著自己的本心真理是我唯一的指路星辰。也正是由于這一本心，叔本華得以升華靈魂。
原來(lái)，凡大境，都是無(wú)視干擾，不為閑事所累，且執(zhí)著于本心。寫(xiě)作也好，人生也罷，亦復(fù)如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長(zhǎng)虹的蘇東坡即使命懸一線，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人的處世之樂(lè)；即使在最困頓的環(huán)境中，也能找到生活的樂(lè)趣；即使在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的謫貶生活中，依然做到不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心，千載之下，生氣凜然。
正是無(wú)視干擾，對(duì)其嗤之以鼻；堅(jiān)守本心，不忘初衷的`豁達(dá)與樂(lè)天，鑄就了蘇東坡不可復(fù)制的人生。
無(wú)視，也是最自信的姿態(tài)。
世界冠軍孫楊，面對(duì)對(duì)手的不斷挑釁，他無(wú)視，自信，大度，反而與對(duì)手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘回應(yīng)對(duì)手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習(xí)。失敗者之所以為失敗，不過(guò)是少了那份自信的無(wú)視。
泳池之內(nèi)，碧波翻騰；泳池之外，勾心斗角，而運(yùn)動(dòng)員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然后超越他。孫楊的無(wú)視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國(guó)無(wú)法企及的風(fēng)骨與高度。
無(wú)視干擾，堅(jiān)守本心；不忘初心，方得始終。
安之若素，何懼風(fēng)霜；睥睨天下，千古流芳。
無(wú)視的作文 篇9
顧城寫(xiě)過(guò)這樣一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！比巳硕济χ鴮ふ夜饷�，美好，而那些所謂“微小”卻被無(wú)心或有意的忽略。久而久之，無(wú)視就成為了常態(tài)。
無(wú)視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無(wú)視生活的人也最終會(huì)被生活無(wú)視。村上春樹(shù)說(shuō)：“生活的質(zhì)量并非是成績(jī)、數(shù)字、名次之類(lèi)固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西�！闭沁@些看似飄渺的“流動(dòng)性的東西”真正成就了我們的生活。誠(chéng)然，不是每個(gè)認(rèn)真觀察生活的人都能寫(xiě)出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請(qǐng)不要無(wú)視生活里本應(yīng)該被“看見(jiàn)”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
無(wú)視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防�，騙子的手段簡(jiǎn)單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒(méi)穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒(méi)看到的從來(lái)就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì)現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，其實(shí)也不盡然。
一千個(gè)人有一千個(gè)無(wú)視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無(wú)視。畢竟無(wú)視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于是無(wú)視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見(jiàn)也會(huì)“配合演出”�！澳暇┸�(chē)站猥褻女童案”里的嫌疑人在公共場(chǎng)所都敢肆無(wú)忌憚的為所欲為，難道不是看中了無(wú)視的“好處”？我們的無(wú)視不會(huì)使丑惡自行退下，反而會(huì)使它們?cè)谒^的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因?yàn)榭床灰?jiàn)從來(lái)沒(méi)有與不存在畫(huà)上過(guò)等號(hào)。
無(wú)視雖已成為常態(tài)，但也不是無(wú)法擺脫，舊的桎梏總會(huì)有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過(guò)這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國(guó)人之軀。當(dāng)時(shí)的他沒(méi)有看到封建社會(huì)的頑疾，等到他看到的.時(shí)候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國(guó)人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決。或許，我們?cè)跓o(wú)視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來(lái)的勇氣。
無(wú)視需要被改變，被我們改變。因?yàn)槲覀冇醚劬ふ夜饷�，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無(wú)視也會(huì)被重新定義：無(wú)論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來(lái)嶄新的“無(wú)視”近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。
無(wú)視的作文 篇10
學(xué)校門(mén)口有一個(gè)老乞丐，最近才來(lái)的，兩天后又走了，就在這短短時(shí)間內(nèi)，還是發(fā)生了不少事情。
他總是背著一個(gè)麻袋，里面應(yīng)該裝著一些衣服，甚至有些易拉罐。穿著打扮破破爛爛，唯一一個(gè)讓我對(duì)他記憶深刻的原因是，他愛(ài)笑�？偸切Σ[瞇的看著我們，一頭蒼白的頭發(fā)，加上白白的大胡子，讓人總覺(jué)得他是那么和藹。
人們對(duì)他就是兩個(gè)字——無(wú)視。先說(shuō)大人，因?yàn)榇笕俗钣绣X(qián)，可在那兒不見(jiàn)得。
他彎著腰，大人從他身邊走過(guò)，更顯得他矮，他瘦。他笑笑地盯著你，這笑不是裝出來(lái)的，讓人感覺(jué)是發(fā)自?xún)?nèi)心的那種，輕輕的冒出一句：“給點(diǎn)錢(qián)吧。”這句話，沒(méi)有其他乞丐的那種賤感覺(jué)，但旁邊的大人好似沒(méi)這個(gè)人一樣，照樣走他的路。
對(duì)他的無(wú)視，也許只是你不經(jīng)意間一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，可對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)傷害了乞討者生活的權(quán)利的動(dòng)作。
小孩，有的小孩很有錢(qián)。下午1:10之前，校門(mén)前總聚著一群又一群的學(xué)生和家長(zhǎng)，他就站在小店門(mén)口的垃圾桶前面，只要上學(xué)，就肯定從那兒過(guò)一下。說(shuō)的說(shuō)，笑的笑，這個(gè)人就是個(gè)空氣，雖然對(duì)每人都說(shuō)一句“給點(diǎn)錢(qián)吧”，可我相信，這一切都是徒勞。我敢肯定的說(shuō)，他說(shuō)100次，絕對(duì)喝不到2口水。
我也走那兒走過(guò)的，他也對(duì)我晃了晃那個(gè)沾滿(mǎn)了泥土，有無(wú)數(shù)裂縫的塑料碗，我估計(jì)還是拾來(lái)的，可我無(wú)賴(lài)，我沒(méi)錢(qián)，我和他幾乎一樣窮，可我的家庭比他幸福，至少我有愛(ài)我的`爸爸媽媽。沒(méi)辦法，不理他就是無(wú)視他，無(wú)視他就是對(duì)他的不敬，我不想對(duì)每一個(gè)人有一絲鄙視，無(wú)視，他誕生在人間，就是一條生命，他也是一個(gè)人，只好回他一句：“對(duì)不起，我沒(méi)錢(qián)�！苯Y(jié)果他又在向別人乞討，我不生氣，為了求生每個(gè)人都會(huì)這樣的。
你只不過(guò)是靠著父母所成就的一切，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己衣食無(wú)憂(yōu)的快樂(lè)生活，他曾經(jīng)也是一名父親，可能兒女不孝，妻子過(guò)世，將自己的一切給予孩子的他只能到處流浪，到處乞討。
不要無(wú)視任何一個(gè)人，哪怕他很不聰明，很不像話。
第二天，我特地走去，投入了一枚硬幣。
“好孩子，謝謝你。”這句話，我再怎么都不會(huì)忘記。
無(wú)視的作文 篇11
細(xì)節(jié)決定成敗。
無(wú)視細(xì)節(jié)的人，終將被世界無(wú)視。
古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家�！边@是發(fā)生在英國(guó)查理三世時(shí)的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫�(gè)馬掌時(shí)，差一個(gè)釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對(duì)方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國(guó)王被掀翻在地，王國(guó)隨之易主。就是這樣一個(gè)微不足道的鐵釘，在緊要關(guān)頭，使查理功敗垂成。因懈怠時(shí)的`無(wú)視，最終釀成了亡國(guó)的悲劇。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！晉王彌留之際，以三矢賜莊宗，使其勿忘其父之志。莊宗受而藏之于廟，以亡父之志為己任，歷時(shí)三載，勵(lì)精圖治，完先父之遺愿，成后唐之鼎盛，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)。然而，稱(chēng)帝之后的莊宗再無(wú)英明神勇，寵信伶人，狩獵為歡，日夜縱樂(lè)，聽(tīng)信讒言，無(wú)視勸諫，冤殺大將。成功的自滿(mǎn)，無(wú)視一切導(dǎo)致亡國(guó)的行為，使得后唐國(guó)力衰微，李存勖被伶人所困，最終身死國(guó)滅。
“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》”，后人對(duì)李存勖更多的是其被伶人所困的嘲諷，半輩子的英明，因?yàn)樽约旱摹盁o(wú)視”，蕩然無(wú)存。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，無(wú)視忠臣之諫，無(wú)視治國(guó)之理，無(wú)視勞逸之度，五代之雄李存勖的驟勝驟敗，足為萬(wàn)世之炯戒。
大事，必作于細(xì)。如果司馬遷在寫(xiě)《史記》前沒(méi)有走訪民間，搜羅史料，分析史實(shí)，何來(lái)《史記》之千古絕唱？如果摩爾根沒(méi)有對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，又怎么會(huì)幾年如一日地培養(yǎng)果蠅，若無(wú)視了萬(wàn)千紅眼果蠅中的那一抹白色，那座生物遺傳史的豐碑上，又怎么會(huì)刻上摩爾根的大名……細(xì)節(jié)決定成敗，若無(wú)視細(xì)節(jié)，成功只會(huì)離你漸行漸遠(yuǎn)。
蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基礎(chǔ)。
遠(yuǎn)離無(wú)視，注重細(xì)節(jié)。用心做好每件平凡的小事，終將會(huì)成大人，成大事！
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