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(合集)相州晝錦堂記原文
相州晝錦堂記原文1
相州晝錦堂記
宋代·歐陽修
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉！
公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
相州晝錦堂記原文2
原文：
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之聲詩，以耀后世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?
公在至和中，嘗以武康之節(jié)夕來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄．蓋不以昔人所夸者為榮．而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
譯文：
做官做到將相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉(xiāng)里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。這時那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請罪。這是一個讀書人，在當時得意，因而意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。
只有尊敬的.丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當時有名的公卿。自從魏國公年少的時候，就已經(jīng)中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風(fēng)下拜，希望瞻仰豐采，大概也有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)當有的。不像那窮困的人，在一個時候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章里，光照后代，流傳到永遠，這才是魏國公的志向。讀書人也是在這一點上對魏國公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時，榮耀一鄉(xiāng)呢？
魏國公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻了詩，把它留給相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名譽看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當作警戒。在這里，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了！他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時候和艱險的時候表現(xiàn)完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動一點聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國家的光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀��！
我雖然沒機會登上魏國公的晝錦堂，幸運的是曾經(jīng)私下里誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。
注釋：
晝錦：據(jù)《漢書》載，項羽曾經(jīng)說過一句話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行�！焙笠砸洛\還鄉(xiāng)為榮耀的事情。韓琦以武康軍節(jié)度使身份兼相州知州，因相州是他的故鄉(xiāng)，所以取項羽的話改“夜”為“晝”命名廳堂，以示榮耀。
大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。
�、刍腹纾汗糯羲鶊�(zhí)的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。
相州晝錦堂記原文3
◇原文
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟①;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣②。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮;桓圭袞裳，不足為公貴③。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?
公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人④。其言以快恩仇、矜名譽為可�、�。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)⑥。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣⑦。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
◇注釋
①駢肩累跡：肩并著肩、足跡重疊著足跡。這里形容道上觀眾密集擁擠之狀。瞻望咨嗟：謂觀者仰望而贊嘆。
�、谙嘛L(fēng)：風(fēng)向的下方，比喻低下的地位，常用作謙詞。這里指韓琦居高位，其道義風(fēng)范影響到地位低下的士人。余光：泛指對人的沾惠。
③高牙大纛(dào)：大將的牙旗。亦泛指重臣的儀仗。韓琦為相三朝，地位顯赫，故稱。桓圭(guī)：圭，古代朝廷舉行隆重儀式時所用的`玉制禮器，上尖下方。其中桓圭乃三公所執(zhí)。袞(gǔn)裳：古代帝王及上公祭祀宗廟時所穿的禮服。因上公服袞，后世因稱三公為袞。這里指韓琦上朝時所穿的官服。
④以遺相人：用以贈給相州人民。遺，舊讀wèi。
�、荨捌溲浴本洌阂庵^刻詩于石的內(nèi)容是：鄙薄那些以報個人恩仇為快、以夸耀個人名譽為榮的人。
�、抟碾U：這里指平坦的順境和險惡的逆境。一節(jié)：一致。這句意謂不論個人處境夷險，勤勞王家之心是前后一致的。
�、叽辜潱盒稳莩甲訉实酃Ь疵C立之態(tài)。正笏(hù)：端正所執(zhí)的手板。
◇鑒賞
本文是歐陽修為韓琦擔(dān)任相州(今河南安陽市)地方長官時所建的“晝錦堂”寫的一篇“記”。文章主旨，是贊譽韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世、顯真人格于人間;同時，貶斥了那些追求名利富貴、以“衣錦還鄉(xiāng)”為榮的庸俗之輩。
文章開篇緊扣題面，由“晝錦”二字說起，道出其古今相同。于是引史事作證，諸如季子、買臣之窮達變化，與夫世俗之嘲侮、愧駭，皆是明證。但這些人不過是“一介之士”的衣錦之榮罷了。這樣，就收束了上文，振起下意而轉(zhuǎn)入正題。中段介紹韓琦其人，突顯出韓公為國為民的生平偉志，以與古時“一介之士”之榮相對照，展示其不同以及韓公高超之處。在交代韓公其人其志后，即轉(zhuǎn)入“晝錦堂”本事，具體介紹韓公治相州時筑堂的盛舉，并刻詩文于石以明其志。文章收束時，又將文意翻進一層，把韓公以“晝錦”二字名堂并非自我為榮的本意說得更加透徹、豐滿、光彩照人。
全篇文章，圍繞“晝錦”二字，層層發(fā)揮，脈絡(luò)清晰;運用對比手法，抑揚褒貶，態(tài)度鮮明，從而增強了表達效果;稱頌人物，均以事實為依據(jù)，無阿諛逢迎之弊;正是非韓公其人，不足以當“邦家之光”;非歐陽其文，不足以顯韓公之志。真可稱得上是兩相伉頡，成就“天下莫大之文章”。
◇妙評
以史遷之煙波，行宋人之格調(diào)。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十八
晝錦之說，起于“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”二語，故以當晝而錦，指富貴歸鄉(xiāng)而言，蓋榮之也。韓魏公以相州人于至和中，請以武康節(jié)度使來守相州，在魏公榮君之思，名其堂為“晝錦”，雖覺貼切，其實魏公為兩朝顧命，定策元勛，出入將相，功在社稷。其為榮，原不在富貴不富貴，歸鄉(xiāng)不歸鄉(xiāng)也。作記者，若單表平昔功業(yè)，又拋不下本題。是篇先就晝錦之榮翻起，倒入魏公之志，然后敘其平生功業(yè)，以其榮歸之邦國。斡旋得體，文亦光明正大，與題相稱。
——清·林云銘《古文析義》卷十四
以窮厄得志者相形，見公超然出于富貴之上。因“晝錦”二字頗近俗，故為之出脫如是。文旨淺而詞調(diào)敷腴，最為人所愛好。
——清·張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷六
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