張揚(yáng)個(gè)性作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的張揚(yáng)個(gè)性作文，希望對(duì)大家有所幫助。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇1
中考時(shí)，考生該怎樣根據(jù)命題要求以獨(dú)到的眼光從素材庫(kù)存中迅速選定材料，擬題作文，做到“人無(wú)我有，人有我新”，張揚(yáng)個(gè)性呢？
一、新法擬題——精妙：
俗話說(shuō)，文題如眼，題目如美麗傳神的大眼睛，給人留下最重要的第一印象，顯示文章的形式美與精神美。那么應(yīng)該怎樣擬題呢？一個(gè)基本的要求就是題目要“新穎別致”。就是指自己的作文題目能打破常規(guī)，從與眾不同的角度來(lái)擬寫(xiě)，讓人一看就有耳目一新之感。話題作文的流行，給標(biāo)題創(chuàng)新提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。一個(gè)絕妙的標(biāo)題，具有先聲奪人之功效。自擬標(biāo)題時(shí)，首先不要把話題當(dāng)成題目；其次，可在修辭等方面多費(fèi)點(diǎn)心思。
可采用以下幾種辦法：
1．善用修辭來(lái)擬題：即采用比喻、擬人、設(shè)問(wèn)的修辭來(lái)擬定題目。它要求進(jìn)行廣泛的聯(lián)系、想象，同時(shí)要做到貼切、形象、通俗，達(dá)到由此及彼、生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。如以“音樂(lè)”為話題，《心靈的變奏》、《生活中的陽(yáng)光》、《鍋碗瓢盆交響曲》等比喻新穎鮮活，過(guò)目不忘；《一個(gè)沒(méi)有樂(lè)隊(duì)的指揮》與《一個(gè)沒(méi)有指揮的樂(lè)隊(duì)》對(duì)比鮮明，各顯其妙；《“五線譜”和他的五線譜》、《二胡和小提琴的愛(ài)情變奏曲》巧用借代，別出心裁，饒有情趣；此外，還有夸張法（“千年等一回”），對(duì)偶法（“榜上無(wú)名，腳下有路”）等。
2．慣用移植法擬題：移用軍事、科學(xué)文化、體育、音樂(lè)、美術(shù)等行業(yè)術(shù)語(yǔ)，適當(dāng)修改后作為題目，別具一格。如“少打擦邊球”，“學(xué)生健康紅燈頻頻”等，讓人耳目一新。以“我”為話題，可活用歌詞《真我的風(fēng)采》、《我想唱歌不敢唱》、《最近比較煩，比較煩》作題；寫(xiě)老師晚年堅(jiān)守教壇的`文章，可引用詩(shī)句《夕陽(yáng)無(wú)限好》作題。用這種方法作題，通俗明了，妥貼自然，并為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
3．新視角，別開(kāi)生面：擬題不僅要快，更要求新求趣，給人耳目一新的感覺(jué)。這就要求我們克服思維定勢(shì)，逆向思考，追求陌生效果，擬出讓閱卷老師一見(jiàn)鐘情，怦然心動(dòng)的好標(biāo)題�？梢赃`反常情，如《真想做個(gè)差生》、《渴望停電》、《無(wú)價(jià)的花生米》等；可以借用數(shù)字，如以《1、3、5》為題，抒寫(xiě)音樂(lè)情懷；可以展開(kāi)想象，如《8與發(fā)》、《雷鋒“出國(guó)”了》、《人腦電腦世紀(jì)之辯》等。這些文題不落俗套，新視角，新思路，新感悟，新體驗(yàn)，易吸引讀者的注意力。
總之，擬好題目是寫(xiě)作的重要部分，它能激起讀者的閱讀興趣，收到引人入勝的效果。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇2
這是一個(gè)決定我們中華民族昂然崛起，還是繼續(xù)忍受列強(qiáng)欺辱的時(shí)代。南海海域濁浪奔涌，釣魚(yú)島上空陰霾籠罩。作為一個(gè)炎黃子孫，我們要張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，以便提高綜合國(guó)力，為振興中華作貢獻(xiàn)。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是提高我們綜合國(guó)力的必由之路。一個(gè)渾渾噩噩，只知貪圖個(gè)人享受的民族，缺乏遠(yuǎn)大理想，是不會(huì)有美好未來(lái)的。走進(jìn)中國(guó)近代史，我們的民族閉關(guān)自守，自詡天朝大國(guó)而目中無(wú)人，不再創(chuàng)新，不再努力，在鴉片的裊裊煙霧中享受生活的時(shí)候，被裝備先進(jìn)炮艦的列強(qiáng)打得割地賠款，忍辱受氣。
雖然，我們現(xiàn)在的國(guó)力，由于無(wú)數(shù)前輩的努力，已經(jīng)有了較大進(jìn)步，但是我們的創(chuàng)新能力還不夠，君不見(jiàn)，有個(gè)別國(guó)家一再挑戰(zhàn)我們?nèi)淌芷廴璧牡拙�，把他們的軍艦一再開(kāi)進(jìn)我國(guó)領(lǐng)海來(lái)耀武揚(yáng)威，滋事挑釁。他們一會(huì)兒說(shuō)我們的核武器太少，不堪一擊;一會(huì)兒說(shuō)我們的潛艇噪音太大，不是他們的對(duì)手。試想，如果我們的武器和裝備比他們先進(jìn)，他們敢這么囂張嗎?讀中國(guó)近代史，我們的眼眸曾經(jīng)充盈傷心的淚水。當(dāng)年的恥辱，應(yīng)該洗雪;當(dāng)年的淚水，不能再次流溢。作為每一個(gè)中華兒女，我們都應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)出力流汗，加油添柴。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。這責(zé)任是體現(xiàn)在多方面的。一個(gè)國(guó)家要提高綜合國(guó)力，要挺直腰桿，屹立在世界民族之林，是需要全體人民去努力，去奮斗的.。因?yàn)橐c那些一心想分裂、肢解、削弱我們祖國(guó)的國(guó)家抗衡，我們每一個(gè)人都有責(zé)任做好自己的工作。我們應(yīng)該具有匠心精神，張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新。
造核武器的和造核潛艇的，要造出更具威力的足夠的核武器和聽(tīng)不到噪音的核潛艇，讓個(gè)別不可一世的國(guó)家不敢口出狂言，輕舉妄動(dòng)。電腦工程師要設(shè)計(jì)出更多更精密的產(chǎn)品，讓中國(guó)創(chuàng)造飲譽(yù)世界。教師要在文道結(jié)合方面去創(chuàng)新，讓學(xué)生從小熱愛(ài)我們祖國(guó)，具有熾熱的愛(ài)國(guó)心。法官要在公正執(zhí)法方面創(chuàng)新，以便更好地建設(shè)和諧社會(huì)。我們的國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人支撐的，我們每一個(gè)人都要記住自己的責(zé)任，張揚(yáng)個(gè)性，努力創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
一個(gè)具有凝聚力，每一個(gè)個(gè)體都在努力創(chuàng)新的國(guó)家是不可戰(zhàn)勝的。我們要時(shí)刻記住自己的責(zé)任，去努力從自己所在的角度去創(chuàng)新，整個(gè)民族同心合力，全力以赴，我們祖國(guó)就一定會(huì)有美好的明天。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇3
一個(gè)人，性情溫和，處處體現(xiàn)儒雅之氣，給人感覺(jué)有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)，正如歐陽(yáng)詢所說(shuō)“澄神靜慮，端己正容�！蹦敲纯诔隹裱缘娜�，就是有個(gè)性嗎?他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢?這種個(gè)性的張揚(yáng)，只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。
什么叫有個(gè)性?是別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修身養(yǎng)性的人面對(duì)那些金錢(qián)名利的誘惑只是微微一笑，這就是個(gè)性，就是張懷瑾所說(shuō)的“體象卓然，殊今異古�！�
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門(mén)前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我，也張揚(yáng)了他的個(gè)性。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的`不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)庸庸碌碌的小吏。
康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的個(gè)性魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的�？梢�(jiàn)，具有修養(yǎng)的人，他的個(gè)性魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前。
正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的個(gè)性張揚(yáng)，“海納百川，有容乃大”的包容。可見(jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份獨(dú)特的個(gè)性。
我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，張揚(yáng)個(gè)性，做我們自己。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇4
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的人生；張揚(yáng)個(gè)性才能得到無(wú)盡的快樂(lè)；張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。
張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐敗勢(shì)力同流合污，而過(guò)著隱仕的'生活。已過(guò)“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！闭f(shuō)罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權(quán)貴、不向權(quán)貴低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸不羈。
在中國(guó)古代的詩(shī)人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來(lái)之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權(quán)貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來(lái)不上船”。當(dāng)因此被權(quán)貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但她卻毫不在意。她本來(lái)可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛(ài)因斯坦來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，于是驚訝地說(shuō)：“夫人呀，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)�，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無(wú)成�！边@就是居里夫人淡泊名利的強(qiáng)烈個(gè)性。
個(gè)性的力量無(wú)窮無(wú)盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。
個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)如何。張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使人生留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇5
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的.表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇6
花，不是因?yàn)樾傅×酥︻^的喧鬧而枯萎，放棄了點(diǎn)綴枝頭的使命。
鷹，不是因?yàn)閰捑肓肆柘龅膼芤舛党玻釛壛司盘鞌堅(jiān)碌男拍睢?/p>
同樣，90后的我們，不是因?yàn)槲窇至隋e(cuò)誤的羈絆而俯首，摒棄了拔云見(jiàn)日的氣魄。答案只有一個(gè)：不是。
在我們?nèi)松缆飞希⒎峭环L(fēng)順，一馬平川。面對(duì)層出不窮的錯(cuò)誤，90后的我們不會(huì)望而卻步，甘愿放棄、錯(cuò)過(guò)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤、鑄造另一片天地的機(jī)會(huì)；而是迎難而上，永不言敗，不斷品嘗成功帶來(lái)的歡樂(lè)。
我們有我們的理想，有我們的追求，有我們艱苦不變的信念。如果說(shuō)人生是一枝“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的梅，堅(jiān)守自我糾是那默默浮云的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞，你的人生就會(huì)香遠(yuǎn)益清。如果人生是一只小小的鳥(niǎo)，堅(jiān)守自我便是“精衛(wèi)填�！钡�.執(zhí)著，只要你朝著心中的信念永不放棄，你的人生會(huì)張揚(yáng)出現(xiàn)瑰麗的彩虹。
同時(shí)，作為年輕一代90后的我們，總被社會(huì)關(guān)注著，作為引領(lǐng)潮流的我們，總努力前進(jìn)著。我們會(huì)用自由，青春張揚(yáng)標(biāo)榜著自己，同樣也會(huì)用自大，墮落，狂妄肆意的麻醉自己……總之，我們現(xiàn)在是個(gè)性非凡的一代。
我們90后的孩子是正直的，勇敢的。一個(gè)從地震災(zāi)難中走出來(lái)的90后小英雄陳浩：“5月12日下午，教學(xué)樓突然搖晃，老師和學(xué)生都跑到了空曠的地方。陳浩跑在了最前面，當(dāng)他看到圍墻在搖晃的時(shí)候，他轉(zhuǎn)身將他身后的一名女同學(xué)推去，自己卻被壓在了圍墻下。同學(xué)得救了，而年僅12歲的陳浩卻傷勢(shì)過(guò)重，躺在了醫(yī)院的病房……”這是一個(gè)90后的孩子，他可以做到許許多多大人都做不到的事——舍己救人。他何嘗不成為我們心目中的驕傲呢？他在危難時(shí)刻不顧自己的生命而去幫助別的同學(xué)。只因?yàn)樗闹锌傆幸痪浒职謰寢尳o的話：“要做一個(gè)好人”。誰(shuí)說(shuō)90后的孩子不聽(tīng)從家長(zhǎng)管教。
80后有80后的執(zhí)著，90后有90的自我，這些事不能相提并論的。展現(xiàn)自我，活出自己。這是90后的我們永不變的追求理念。
堅(jiān)定地踩著時(shí)代的步伐，不斷地改進(jìn)自我，克服自身的缺點(diǎn)，90后的我們一定會(huì)綻放出最絢麗的光彩。
張揚(yáng)個(gè)性作文 篇7
水，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性;
花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性;
鳥(niǎo)，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。
無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。
的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的.異彩繽紛。
物猶如此，人何以堪?
揭開(kāi)歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。
陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清;在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。
司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》,這是他的個(gè)性;朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性;魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。
明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機(jī)。
貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭�(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。
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低調(diào)與張揚(yáng)作文08-14
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