- 誠信故事 推薦度：
- 誠信的故事 推薦度：
- 誠信的故事 推薦度：
- 自己誠信的故事 推薦度：
- 誠信的故事現(xiàn)代 推薦度：
- 相關(guān)推薦
【精品】有關(guān)誠信的故事
有關(guān)誠信的故事1
18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了�！跋壬�，請您買一包火柴吧�！毙∧泻赫f道�！拔也毁I�！奔澥炕卮鹫f。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢。”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀�！薄跋壬�，你先拿上火柴，我去給你換零錢。”說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛�！跋壬�，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了�！薄澳愕母绺缒兀俊奔澥康�。“我的.哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢。”紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動�！白�！我們?nèi)タ茨愕母绺�！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。
有關(guān)誠信的故事2
在胡慶余堂，有一塊橫匾，上面有胡雪巖親手寫的“戒欺”兩個大字，橫匾掛在店堂大廳內(nèi)引人注目的地方。談起這塊“戒欺”橫匾，還有一個生動的故事。
有一次，胡慶余堂的緊俏藥虎骨追風(fēng)膏缺貨了，經(jīng)理余修初便找專管藥材的鄒文昌問原因。鄒文昌認(rèn)為，虎骨追風(fēng)膏的主要原料是虎骨，而虎骨現(xiàn)在缺貨，所以他想用豹骨代替虎骨。余修初心想：這怎么能行呢？這不是砸胡慶余堂的招牌嗎？余修初始終不答應(yīng)。
“做生意要懂得靈活變通嘛，我們暫時用豹骨代替，先滿足市場需求，等虎骨到貨，馬上就換用虎骨。不然，別人會小看咱們胡慶余堂的�！编u文昌用胡慶余堂的信譽來威脅余修初，余修初只好默默不言。
鄒文昌見余修初的思想略有些動搖了，于是便趁機說：“豹骨的藥效也不差，一般人看不出來，只有你、我知曉�！�
聽他這么一講，余修初動搖了，于是鄒文昌便生產(chǎn)出假的虎骨追風(fēng)膏。胡雪巖得知此事后，認(rèn)為鄒文昌的所作所為嚴(yán)重影響了胡慶余堂的聲譽，氣憤不已。馬上便將鄒文昌辭退了，并當(dāng)場寫下“戒欺”堂訓(xùn)，還在橫匾旁寫下一塊條幅：“藥業(yè)關(guān)系到性命，尤為萬不可欺”、“采辦務(wù)真，炮制務(wù)精”等。
后來，胡雪巖還將自己在胡慶余堂的辦公室取名為“耕心草堂”，用意很明顯，田要耕，地要耕，心田更要耕，只有常耕心田，邪念、欺騙等雜草才不會叢生，才能成為一個堂堂正正的商人。
因為有“戒欺”的堂訓(xùn)，胡慶余堂的伙計便絲毫不敢有一點欺騙行為了。經(jīng)過幾年的`發(fā)展，胡慶余堂成為名揚天下的老字號藥店。民間一直有“北有同仁堂，南有胡慶余堂”的說法，它與北京的百年老字號同仁堂相互映襯，得到廣大顧客的信賴，胡雪巖本人因此獲得了“江南藥王”的美譽。
人們在生意場上爬摸滾打，起早貪黑地終日苦干，是為了賺錢，賺錢越多越好。但是，賺錢也有賺錢的“道兒”。那些靠“宰”客賺錢的人，經(jīng)商之路只能越走越窄，直至走到盡頭。
有關(guān)誠信的故事3
東漢時期，朱暉和張堪都是南陽人，張堪早就聽說朱暉品德高尚，最講信用，對他十分仰慕。
有一次，兩人在太學(xué)里結(jié)識，分手時，張堪對朱暉說：“我有一要事相托，我身體多病，恐怕不久于人世，我死后希望你能對我的妻兒多多給予照顧�！敝鞎熣J(rèn)為張堪比自己先在朝廷做官，資格比自己老，怎么敢受此重托呢?于是只是笑著拱拱手就道別了。
兩人再也沒有見面了。過了幾年，張堪果然病逝。朱暉聽說張堪的內(nèi)人兒女過得很貧困，便親自去探望，送給他們許多財物。以后的日子里也對他們很關(guān)心，就像關(guān)心自己的內(nèi)人兒女一樣。朱暉的`兒子朱頡對父親的這一舉動很不理解，便問道：“父親過去和張堪并沒有太多的交情，他死之后怎么對他的家人關(guān)懷備至呢?”朱暉回答說：“張堪生前把內(nèi)人兒女托付給我，只有信得過我他才會這么做。我必須講信用，不能辜負(fù)他的囑托啊!”
有關(guān)誠信的故事4
清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，最初，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便攙雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進(jìn)餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點�！崩钌掣形�，才知道經(jīng)營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。
分析：人心是一筆無形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。此事亦可看出鄭板橋的智慧與幽默。
畫家李苦禪年輕時師從國畫大師齊白石，不僅畫藝精湛，而且人格質(zhì)樸。他長于畫鷹、竹、蓮、梅等題材。鷹是陽剛的傾向，竹是剛正不阿的象征，蓮喻示了出污泥而不染的高潔情操，梅則表現(xiàn)了堅貞不屈的品格。畫品如人品，這也正是他人格的真實寫照。他常說：“人，必先有人格，爾后才有畫格;人無品格，下筆無方�！崩羁喽U心地寬厚，待人誠摯，尤重信義，言出必行，不計得失。
有一次，李苦禪在家中正忙著作畫，一位相交多年的老友突然來訪，他趕緊放下畫筆，請老友入座，命家人端上一杯清茶，倆人天南海北地聊起了故人舊事，甚是歡娛。末了，老友將要起身告辭，才不好意思地說：“不瞞你說，今天我是來求畫的，不過我看你作畫辛苦，想是相求的人太多，實在難以啟齒……”不待老友說完，李苦禪爽朗地笑了起來，“老兄何必這樣客氣呢?憑你我的交情，一幅畫算得了什么?不日即可奉上，還請老兄多多指教!”老友高興得連聲道謝，揖手而別。
可是隨著李苦禪名氣越來越大，他的應(yīng)酬也越來越多，因為事務(wù)纏身，老友所求之事也一拖再拖。有一天，老友的兒子突然登門，臂戴黑紗，淚流滿面地告之其父已于目前病故的噩耗。李苦禪驚得跌坐在椅中，想起老友所托之事尚未如愿，悲傷之中又禁不住滿懷愧疚。應(yīng)人之事未了，而所應(yīng)之人已去，如何能讓自己心安呢?
夜深人靜之時，李苦禪在書房里神情凝重，他緩緩地鋪展開一張潔白的宣紙，細(xì)細(xì)地研好墨，然后揮毫作畫，時而運筆如風(fēng)，時而精雕細(xì)琢，整整畫了一百枝卓爾不俗的蓮花。畫罷，他又鄭重地題上了老友慧鑒的跋款，并蓋上了平時自己最喜愛的印章。之后，李苦禪攜畫來到后院中，滿上兩杯水酒，點燃一支高香，灑一杯酒在地，雙手舉畫。對天遙祭道：“吾友見諒，苦禪疏懶，未得一了心愿卻驚聞老兄仙去，追悔莫及。今作《百蓮圖》，焚之以追償所愿，老兄在天有知，苦禪豈敢無信?”拜完后，劃著火柴，將精心制作的畫作，化作了一團(tuán)鮮紅的'火焰。
李苦禪的奇怪舉止驚動了他的兒子，他跑出來問父親發(fā)生了什么事，李苦禪嘆了口氣，詳述了事情的經(jīng)過。兒子聽后有些不解地問：“您這又何必呢?又不是故意不給他畫。再說，您的朋友已然亡故，你畫了畫給他，他也無從知曉了啊?”聽兒子這樣說，李苦禪抬起頭，正色道：“過去孔子說，人而無信，不知其可也。應(yīng)人之事，豈可食言?老友無知，而我心有知。”
事后，李苦禪一再囑咐兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊!”
在苦禪大師看來，“誠信”二字，之所以要在“信”字前加一“誠”字，就是強調(diào)對信的遵守關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心。這種誠信能夠超越時空與生死的界限，應(yīng)之于心，遵之于心，不是做給別人看，而是追求自己內(nèi)心的釋然。
誠信的最高境界，不是簡單地有信于人，更要有信于己。
有關(guān)誠信的故事5
隨口說不得
前兩天，以《隨口說來》為題寫了個帖子，甚為自得。殊不知，那幾分沾沾自喜很快便為某生隨筆里的一句話給驅(qū)散了：老師，你說過要給我看你寫雪天感受的文章，怎樣還沒給我看��？
啊？是啊，我怎樣把這個“諾”給忘了個一干二凈了啊！雖然那只是幾個星期前在這學(xué)生一篇文章后面的一句回話：雪天未必如你說的那樣搞笑吧？我以后給你看我寫大雪天感受的文章吧。
也許當(dāng)時只是心血來潮，信手寫來，這隨口而許的“諾”并沒真停留在了我心上，只是隨改好后發(fā)下去的隨筆而拋之于腦后。殊不知學(xué)生那邊卻是眼巴巴地等著我給她看，我這不是失信于人又是什么！
言必信，行必果。一言既出，駟馬難追。不是所有的話都能夠隨口說來的。
從古以來，就流傳著《曾子之妻》的.故事。曾子是孔子的學(xué)生。有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對孩子說別鬧，許諾等她回來時殺豬給他吃�？磥�，她是不打算實踐諾言的。因為等她回家，看見曾子真的準(zhǔn)備殺豬便立刻阻止，說自我只是跟孩子說說玩的。曾子說：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺騙。說完，就把那豬殺了。
想到那里，我就毅然地在那學(xué)生的隨筆上寫道：對不起，差點失約了，放假前必須把文章給你……
有關(guān)誠信的故事6
某機關(guān)的田處長是出了名的空頭支票機，只會許諾，不會兌現(xiàn)。
前不久，單位新分來一個小伙子，計算機專業(yè)畢業(yè)的。田處長一大早就把他叫到了辦公室，笑瞇瞇地說：“小陳啊!我看了你的履歷，不錯不錯，以后咱們單位的計算機就交給你負(fù)責(zé)了，出了什么故障你就給看看，需要升級什么的你就看著辦!有前途啊，我最喜歡有專長的人才了!”
小伙子一陣激動：“田處長，您放心，我一定好好干!”
幾天之內(nèi)，小伙子天天加班，把單位的幾臺電腦都整修了一遍。
田處長高興地說：“小陳啊，我不會委屈人才，忙過了這一段，我就一定要提拔你!”
小伙子樂得天天“溜”著處長，甚至還跑到處長家里教處長兒子學(xué)電腦。
單位里的同事看到小伙子這么賣力，卻都暗暗搖頭。一個月、兩個月、三個月……田處長的“提拔”還是沒消息。
實在忍不住了，小伙子跑去問田處長，他支吾以對：“這個嘛，我們還得再研究一下!”小伙子心里真是又急又氣。
同事老張拍著小伙子肩膀說：“認(rèn)了吧!田處長的話不能信，四年前他就說過要提拔我當(dāng)科長，可我現(xiàn)在還只是個小科員!”
不久后，處里的工作出了個大紕漏，田處長急得跳腳，可沒有人愿意幫他，最后他被降職外調(diào)了，大家樂得直鼓掌：“空頭支票機總算走人了!”
人需要言而有信、言行一致，如果只會說大話，開空頭支票，說了不算，定了不辦，不履行自己的.承諾，這樣的人早晚要受到人們的唾棄和鄙視。
有關(guān)誠信的故事7
很久以前，有一個魔法王國，魔法女王在王國周邊創(chuàng)造了一片處處長滿了誘人糖果的森林。這片森林其實是女王的考驗，只有完成考驗的人，才有資格進(jìn)入美麗的魔法王國。雖然有很多人嘗試過，但大多都乘興而去，失望而歸。
在一個夜晚，夢荷與艾溫這兩個活潑聰明的小女孩，終于抵擋不住自己的好奇心，準(zhǔn)備好了食物和手電筒，偷偷從村子里逃了出來，相約一起去糖果森林探險。從森林大門進(jìn)去之后，四處傳來動物的鳴叫聲，真讓人心驚膽戰(zhàn)。她們懷著砰砰直跳的心情走了好一會，一間顏色如月光般皎潔的小屋映入她們的眼簾。她們有禮貌地敲了敲門。屋子里傳來蒼老的聲音：“是誰啊？”艾溫說：“打擾您了，我們想在這休息一晚，可以嗎？”蒼老的聲音又說 “我可以留下你們，但我現(xiàn)在又冷又餓，你們能幫幫我嗎？”聽見外面沒了聲音，蒼老聲音的'主人嘆了口氣�？墒遣灰粫�，小屋的門被誰推開了，是夢荷和艾溫，她們剛才是為老人去找柴來生火，夢荷和艾溫心里知道：盡管外面很可怕，但為了老人，一切都值得。她們又從包里拿出了食物，遞給了老人。老人看到這情景，激動地?zé)釡I盈眶。她們和老人吃完食物，就睡覺了。
第二天，當(dāng)夢荷和艾溫醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己寄宿的那個簡陋的小屋，竟變得華麗無比，屋子里充滿了野花的香味，與森林里截然不同。一位長得十分漂亮的女人見她們醒了，走了過來，對她們說：“你們好，我是魔法女王，因為你們的善良打動了我，所以你們完成了我的考驗�！痹瓉�，那個老人是女王假扮的，為了測試人們的品質(zhì)。從此，兩個女孩就在這里定居了，她們合作開了家飾品店，要問飾品從哪來？當(dāng)然是她們用從森林里找材料自己動手做的。因為她們的聰明能干，很快受到了居民們的歡迎，過上了自由快樂的生活。
有關(guān)誠信的故事8
抱柱之信
【釋義】
用以表示堅守信約。
【故事】
有一個男子與女友相約在橋下見面，男子等了許久不見女友。后來橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。
【出處】
《莊子盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死�！薄妒酚浱K秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”唐李白《長干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！�
有關(guān)誠信的故事9
出爾反爾
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本釋義】
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。現(xiàn)指人的言行反復(fù)無常，前后自相矛盾。
【出處】
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也�！�
【近義詞】
食言而肥 反復(fù)無常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無信 言而無信 自食其言 反復(fù)不定
【反義詞】
一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說一不二
【歷史典故】
戰(zhàn)國時，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。鄒國吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道:“在這次戰(zhàn)爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，然而老百姓卻沒有一個為他們?nèi)テ疵�，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�，殺也殺不�?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢?”
孟子回答說:“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說:“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎?他說，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。如今百姓有了一個報復(fù)的機會，就要用同樣的'手段來對待那些長官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說:“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護(hù)他們的長官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命。”
孟子所說的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報還一報”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據(jù)這句話引申出了"出爾反爾"這個成語。
有關(guān)誠信的故事10
鹿跑去向羊借一千麥，并說狼可以為他擔(dān)保。羊懷疑他是存心欺詐，便說：“狼常常搶奪他所要的東西，而你跑得比我快得多。到了償還時，我怎么能找到你們呢?”
這故事說明：不要相信那些不值得相信的人，不要借錢或物給那些根本不打算償還的`人。
有關(guān)誠信的故事11
立木為信與烽火戲諸候的比較
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最后有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的'樣貌，最后開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡�？梢�，“信”對一個國家的興衰存亡都起著十分重要的作用。
有關(guān)誠信的故事12
“格物”、“致知”是中國文化典籍《禮記.大學(xué)》里提到的八目中的前兩個。正所謂“欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。”后代對此四字的內(nèi)涵多有解釋，但最細(xì)致深入的當(dāng)屬朱熹在與弟子論學(xué)所闡述的。
朱熹是南宋時期承上啟下的一位集大成的學(xué)者。他在宋高宗紹興十八年中進(jìn)士，之后有意模仿孔子，邊做官邊教授門弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面，他了岳飛的冤獄，追封岳飛為王，并下詔廣開言路，要天下的讀書人直言不諱，指出朝政弊端，規(guī)劃恢復(fù)中原的大業(yè)。朱熹因此上書，堅決主張抗金建國。并認(rèn)為要完成光復(fù)大業(yè)，必須請皇帝先完成自己的修養(yǎng)。
針對此事，朱熹的弟子有些疑惑，便開始請教道：“先生在上書中所說皇帝的修養(yǎng)，有什么特點?”
朱熹道：“皇帝的修養(yǎng)當(dāng)然不同于一般人，但有一點是共同的，你們也應(yīng)該做到，就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲之微，都要清楚地看到大義的存在，才能夠面對這個世界，來規(guī)劃自己的事業(yè)�！�
弟子說：“格物致知，不就是二程先生和龜山先生傳下來的道理嗎?可是格物是什么，致知是什么，兩者哪個在先哪個在后，我都不清楚�！�
朱熹道：“大程明道先生(程顥)說‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具體的物，然后才能得到知識學(xué)問。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落實到物上，那就更可以窮盡大道的奧妙�！�
弟子問：“先生的話我懂了，但是可格的事物千姿百態(tài)，種類無限，所要致的知也要有那么多嗎?”
朱熹道：“卻不是的。程頤認(rèn)為‘萬物皆備于我’，是因為人生本來有良知良能，可以與萬物相當(dāng)。天地有個心，人也有個心，天地之心和人的心其實是一個東西。如今天格上一物，到達(dá)天地之心而落實到自己的良知良能;明天又格上一物，到達(dá)天地之心而落實到自己的良知良能。時間長了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開發(fā)出來，到了那個時候，就得到了知�！�
弟子說：“聽了先生一番教導(dǎo)，我明白了格物致知原來是一種極大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的�！�
朱熹說：“不錯，但物總得一個個地格。楊龜山先生說：‘學(xué)習(xí)開始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不勝格，一個人的精力有限，不可能遍格萬物。因此他格物的時候，絕不能讓心思隨物流動到十萬八千里之外;要隨時內(nèi)向反省，才能越來越明白心里的良知而做到萬物皆備于我’�！�
弟子問：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千萬人，每個人有一個良知。若是人人格物致知，得到良知，這良知不太多了嗎?會不會引起爭論和混亂呢?”
朱熹道：“千萬人有千萬心，千萬心所不同的，是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知，人人都是一樣的，就是個‘仁字’。因為天地、日月、宇宙都只是一個，它的大道也只有一個，這個大道到人的心里，就是個‘仁’。所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然會顯露出來�！�
弟子聽了朱熹的話，仍然有些不明白，見案頭上有一方新硯臺，就請先生以硯臺為例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑著說：“好，就來格這個硯臺�！彼闷鸪幣_反轉(zhuǎn)過來叫弟子看：只見磨得鏡面一樣平的硯臺底上有一個大螺殼印子。
弟子奇怪地問：“這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎么鉆進(jìn)石頭里去了呢?”
朱熹道：“這就是了。硯石是從山上采來的，說明這山千萬年前曾經(jīng)是海底。這螺兒活著的時候，鉆在海底的泥土里;海底上升變成山，泥土干硬變成石頭，這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了，然后來致知：既然山、海那樣看起來永恒的巨物，都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以，《詩經(jīng)》里說‘天命無�！�。這個無常的天命感動到人的內(nèi)心，就使人常處憂患，兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，認(rèn)真對待周圍的一切，這就悟出了個‘敬’字，進(jìn)入了良知‘仁’的境界�！�
弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義，不僅感慨，拜謝先生說：“要是人人都能像先生那樣下功夫修養(yǎng)，天下還愁不太平嗎?”
朱熹和弟子討論“格物致知”的含義，由淺入深，并以硯臺為例，為弟子具體闡述如何做到“格物致知”，可謂是良師善教。但是，想要真到做到格物致知，學(xué)得真學(xué)問，卻須像朱熹所說的“物總得一個個地格”。這就需要學(xué)生珍惜光陰，苦心鉆研才能悟透其中的道理。
朱熹年老時，散步到一所學(xué)校。當(dāng)時正是秋天，當(dāng)他看到梧桐黃葉隨風(fēng)飄落，不禁感慨萬千，想到自己頭發(fā)已經(jīng)白了，自言自語地說：“光陰似箭，歲月如梭啊!”
這時，他忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時間，只有過來人才知道時間寶貴，特別是白發(fā)蒼蒼的人更有惜時如金之感，于是詩興油然而生，低頭思索片刻吟道：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。
吟完詩后，到學(xué)堂里將此詩寫在書桌上，希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩后，能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩后，確實受到啟發(fā)，又見是名人朱熹所作，爭相傳抄，學(xué)習(xí)也更加勤奮了。
“格物”、“致知”是中國文化典籍《禮記.大學(xué)》里提到的八目中的前兩個。正所謂“欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。”后代對此四字的.內(nèi)涵多有解釋，但最細(xì)致深入的當(dāng)屬朱熹在與弟子論學(xué)所闡述的。
朱熹是南宋時期承上啟下的一位集大成的學(xué)者。他在宋高宗紹興十八年中進(jìn)士，之后有意模仿孔子，邊做官邊教授門弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面，他了岳飛的冤獄，追封岳飛為王，并下詔廣開言路，要天下的讀書人直言不諱，指出朝政弊端，規(guī)劃恢復(fù)中原的大業(yè)。朱熹因此上書，堅決主張抗金建國。并認(rèn)為要完成光復(fù)大業(yè)，必須請皇帝先完成自己的修養(yǎng)。
針對此事，朱熹的弟子有些疑惑，便開始請教道：“先生在上書中所說皇帝的修養(yǎng)，有什么特點?”
朱熹道：“皇帝的修養(yǎng)當(dāng)然不同于一般人，但有一點是共同的，你們也應(yīng)該做到，就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲之微，都要清楚地看到大義的存在，才能夠面對這個世界，來規(guī)劃自己的事業(yè)�！�
弟子說：“格物致知，不就是二程先生和龜山先生傳下來的道理嗎?可是格物是什么，致知是什么，兩者哪個在先哪個在后，我都不清楚�！�
朱熹道：“大程明道先生(程顥)說‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具體的物，然后才能得到知識學(xué)問。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落實到物上，那就更可以窮盡大道的奧妙�！�
弟子問：“先生的話我懂了，但是可格的事物千姿百態(tài)，種類無限，所要致的知也要有那么多嗎?”
朱熹道：“卻不是的。程頤認(rèn)為‘萬物皆備于我’，是因為人生本來有良知良能，可以與萬物相當(dāng)。天地有個心，人也有個心，天地之心和人的心其實是一個東西。如今天格上一物，到達(dá)天地之心而落實到自己的良知良能;明天又格上一物，到達(dá)天地之心而落實到自己的良知良能。時間長了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開發(fā)出來，到了那個時候，就得到了知。”
弟子說：“聽了先生一番教導(dǎo)，我明白了格物致知原來是一種極大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”
朱熹說：“不錯，但物總得一個個地格。楊龜山先生說：‘學(xué)習(xí)開始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不勝格，一個人的精力有限，不可能遍格萬物。因此他格物的時候，絕不能讓心思隨物流動到十萬八千里之外;要隨時內(nèi)向反省，才能越來越明白心里的良知而做到萬物皆備于我’�！�
弟子問：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千萬人，每個人有一個良知。若是人人格物致知，得到良知，這良知不太多了嗎?會不會引起爭論和混亂呢?”
朱熹道：“千萬人有千萬心，千萬心所不同的，是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知，人人都是一樣的，就是個‘仁字’。因為天地、日月、宇宙都只是一個，它的大道也只有一個，這個大道到人的心里，就是個‘仁’。所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然會顯露出來�！�
弟子聽了朱熹的話，仍然有些不明白，見案頭上有一方新硯臺，就請先生以硯臺為例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑著說：“好，就來格這個硯臺�！彼闷鸪幣_反轉(zhuǎn)過來叫弟子看：只見磨得鏡面一樣平的硯臺底上有一個大螺殼印子。
弟子奇怪地問：“這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎么鉆進(jìn)石頭里去了呢?”
朱熹道：“這就是了。硯石是從山上采來的，說明這山千萬年前曾經(jīng)是海底。這螺兒活著的時候，鉆在海底的泥土里;海底上升變成山，泥土干硬變成石頭，這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了，然后來致知：既然山、海那樣看起來永恒的巨物，都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以，《詩經(jīng)》里說‘天命無�！＿@個無常的天命感動到人的內(nèi)心，就使人常處憂患，兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，認(rèn)真對待周圍的一切，這就悟出了個‘敬’字，進(jìn)入了良知‘仁’的境界�！�
弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義，不僅感慨，拜謝先生說：“要是人人都能像先生那樣下功夫修養(yǎng)，天下還愁不太平嗎?”
朱熹和弟子討論“格物致知”的含義，由淺入深，并以硯臺為例，為弟子具體闡述如何做到“格物致知”，可謂是良師善教。但是，想要真到做到格物致知，學(xué)得真學(xué)問，卻須像朱熹所說的“物總得一個個地格”。這就需要學(xué)生珍惜光陰，苦心鉆研才能悟透其中的道理。
朱熹年老時，散步到一所學(xué)校。當(dāng)時正是秋天，當(dāng)他看到梧桐黃葉隨風(fēng)飄落，不禁感慨萬千，想到自己頭發(fā)已經(jīng)白了，自言自語地說：“光陰似箭，歲月如梭啊!”
這時，他忽然看見一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時間，只有過來人才知道時間寶貴，特別是白發(fā)蒼蒼的人更有惜時如金之感，于是詩興油然而生，低頭思索片刻吟道：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。
吟完詩后，到學(xué)堂里將此詩寫在書桌上，希望那些不知道珍惜時間的青少年看到詩后，能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩后，確實受到啟發(fā)，又見是名人朱熹所作，爭相傳抄，學(xué)習(xí)也更加勤奮了。
有關(guān)誠信的故事13
一個顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的賬單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。 ”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。然后顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！ ”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了�！钡曛骰鹆�，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的'維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？ ”
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。
有關(guān)誠信的故事14
一天，狼吃東西的時候太心急了，誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處尋訪醫(yī)生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭。鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭。便向狼要定好的`酬金。狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎么還要講報酬?”
這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認(rèn)識壞人不講信用的本質(zhì)。
有關(guān)誠信的故事15
①季札贈劍
吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。”
后來，當(dāng)季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。”
②破鏡重圓
南朝陳國將亡時，駙馬徐德言預(yù)料妻子樂昌公主將會被人掠去，于是打破一面銅鏡，各拿一半，作為日后重見時的憑證，并約定每逢正月十五日，就在市集賣這半面鏡子，以探聽對方的消息。
陳國亡后，樂昌公主為楊素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城賣鏡，年復(fù)一年，終在某年見到一人叫賣破鏡，與所藏半鏡相合，于是題詩曰：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！睒凡饕姷酱嗽�，悲泣不食。楊素知道此事后，便讓公主與徐德言重新團(tuán)圓。
③一諾千金
秦朝末年，楚國有一個叫季布的人，他這個人個性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。
他曾經(jīng)在項羽的軍中當(dāng)過將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰�？墒�，季布為人正直而且時常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的`朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當(dāng)勞工。
朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個官職。
【誠信的故事】相關(guān)文章：
誠信的故事04-20
誠信小故事03-12
有關(guān)誠信故事03-10
我的誠信故事01-22
誠信交友的故事03-27
有關(guān)誠信的故事03-16
[精選]關(guān)于誠信的故事03-16
關(guān)于誠信的故事03-12
【推薦】誠信小故事03-13
有關(guān)誠信小故事04-29