天下文章一大抄，看你會抄不會抄

　　自古就有此說：天下文章一大抄。古往今來，有多少人稱此為讀書人的惡習，萬般譏諷，千番詬罵。

我讀《莊子外篇》，有這么一段有趣的故事:老師帶學生去挖一個前輩讀書人的墳墓。挖了一整夜，老師站在旁邊問到：“天都快亮了，拿到東西沒有？”

學生說：“已經挖開，看見死人，不過不好意思脫他身上的衣服，可是他的嘴里含有一顆珠-----莊子所說的死人口的寶珠，就是“學問”---老人一聽 說死人口里有寶珠，就說：“古人說得好，綠油油的麥子，要長在礦野的山坡上。人生也要在活著的時候，顯示出現(xiàn)實的美麗來�？墒�，墳墓里這個家伙，生前那么 慳吝，死了嘴里還含了一顆寶珠。這顆寶珠一定要挖出來才行！可是你得小心地偷。你先把他的頭發(fā)抓住，壓開他下巴的兩邊，然后用鐵釘撐開他的嘴，慢慢張開他 的牙關。他的尸骸骨頭弄壞了沒有關系，可是他嘴里的那顆寶珠，千萬要小心拿來，不可毀壞”。

沒說的，這是莊子罵天下讀書人“盜死人以自豪”，用今天通俗的話來說，就是天下讀書人莫不從拿死人、活人、國人、洋人、名人、他人的東西當自己的東西 來寫、來吹，即所謂“天下文章一大抄”。天下文章一大抄，也有這樣的現(xiàn)象，就是少數(shù)人做了很長一段時間的小偷，偷了很多東西，才有了自己的東西。如魯迅的 《狂人日記》被譽為“中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說…奠定了新文學運動的基石�！保ㄕZ見《辭�！肤斞改肯�。）而在此將近一個世紀以前，俄羅斯最優(yōu)秀的諷 刺作家和批判現(xiàn)實主義文學的奠基人果戈理就已有過一部同名的小說。果戈理的《狂人日記》以其獨特的構思，通過看似荒誕的形式，無情鞭撻了當時俄國社會的極 端不平等。兩個《狂人日記》不僅標題和藝術構思相同，而且人物與立意也如出一轍。后者對前者因襲得如此明顯，就連魯迅本人也承認受了果戈理小說的啟示。又 如，如果你同時讀《紅樓夢》和巴金的激流三部曲《家、春、秋》，你會覺得《家、春、秋》，仿佛是二十世紀的《紅樓夢》。兩者都是通過一個封建大家庭盛衰歷 史的描寫，深刻批判封建社會的黑暗與腐朽。兩部名著的許多人物命運頗相似，以致你可能甚至分不清哪個情節(jié)屬于哪部書。最后，兩部書的主人公面對破落的大家 庭，均憤而出走。除了歷史背景有所不同外，《家、春、秋》從總體上講與《紅樓夢》實屬大同小異。還有，我們先看一下俄羅斯十九世紀杰出的現(xiàn)實主義劇作家奧 斯特洛夫斯基的代表作《大雷雨》中卡捷琳娜的介紹，“她富于幻想，愛自由，但是落入了這個偽善家庭的束縛之中。她不愛自己的丈夫。她感到沉悶、窒息，生活 在痛苦與絕望之中。正在這時，卡捷琳娜遇到了一個與眾不同的人，丈夫的侄子。對他的愛給卡捷琳娜的生活帶來了新的意義。她要為做人的權利而奮斗，決心掙脫 她厭惡的環(huán)境和生活。不自由，毋寧死。女主人公最后用自殺來表示她對舊勢力強烈的不共戴天的仇恨……”，把這段介紹文字中的卡捷琳娜換成周繁漪的話，那么 讀者不會懷疑，它介紹的就是曹禺的代表作《雷雨》。如果說魯迅的《狂人日記》與巴金的《家、春、秋》尚能較好地反映當時一些社會現(xiàn)實的話，那么《雷雨》相 形之下與現(xiàn)實就顯得相距太遠。在經濟與文化都非常落后的三十年代，周樸園那樣的家庭地位正是當時中國婦女所夢寐以求的。由于兩千多年封建文化的影響，中國 婦女地位低下，精神受著封建禮教的嚴重束縛。祥林嫂才是那個時代婦女的典型，還有柔石的名作《為了奴隸的母親》的主人公，她們還遠遠談不上追求什么愛情。 因此，周繁漪厭惡那種優(yōu)越的生活是缺乏現(xiàn)實依據的。誠然，《雷雨》在當時引起了轟動，但它所展示的人文背景很難說與華夏文化有什么關系，它僅僅是三十年代 中國文壇的一塊飛來石，它來自俄羅斯，它沒有擺脫歐洲貴族文學的影子。這就是天下文章一大抄！

但是，這些事實并不貶損三位作家的成就，巴金發(fā)表《家》時，只有27歲，而曹雪芹集畢生之功力尚未完成《紅樓夢》；曹禺寫《雷雨》時僅23歲，而奧斯 特洛夫斯基發(fā)表《大雷雨》時已37歲，且距成名作的發(fā)表已有11年。而且，這三位作家對自己的創(chuàng)作看得并不那么神圣。魯迅曾撰文《我怎么做起小說來了》， 蕭紅有一次在去魯迅家時，買了幾根油條，發(fā)現(xiàn)包油條的紙竟是魯迅的手稿；巴金直到晚年仍一再否認自己是文學家，盡管他是當之無愧的；曹禺當年寫好《雷雨》 后，放在抽屜里羞于拿出來，表現(xiàn)出一個習作者常有的心態(tài)。這些處女作、習作由于歷史的機緣成了文學史上的名著。

可貴的是，上述三位作家后來又發(fā)表了大量優(yōu)秀的作品，這些作品中因襲前人的地方是越來越少了。可見，有必要為“天下文章一大抄”正名，釋義，促進人類思想的進化。而這正是本文的經濟學分析的宗旨。

一、天下文章一大抄的”抄“是“搭便車”

在討論“天下文章一大抄”前，我先要為“天下文章一大抄”作一個經濟學的界定，即"抄"是經濟學上所說的“搭便車”�！按畋丬嚒笔侵改承┤嘶蚰承﹫F體 在不付出任何代價（成本）的情況下，從別人或社會獲得好處（收益）的行為。本文對“天下文章一大抄”的經濟學分析，有兩點需要約定：其一，本文討論的抄襲 限于以科學知識為媒介的學術研究、文學創(chuàng)作等非經營活動；其二，知識產權問題不在本文考察之列，而著重考察收益權問題。其三，抄襲，整篇、整段地照搬照 抄，為讀書人以至所有人所不齒，不在我之論列。本文所謂抄的技術特征為，在不向原他有者支付任何費用的情況下，學習和吸收原創(chuàng)者的知識、成就。天下文章一 大抄的"抄”的原義即在于此。

二、“抄”的發(fā)生及成本收益分析

人們學術研究、文學創(chuàng)作是在以往產品積累的基礎上的創(chuàng)新，是一個連續(xù)漸進過程，雖然有時會跳躍，但不會無中生有，離不開往產品的積累。而且這種產品是由個人或團體產出而具有公共產品性質的產品。

“抄”的發(fā)生，首先是要花費學習成本（“搭便車成本”）。某人B在不向所有者A支付任何費用的情況下，學習和吸收入A的知 識、成就，所花的成本是是自己的學習成本（也即“搭便車成本}），但這種費用支出并不能使A受益，卻是B抄行為發(fā)生的前提。從這個意義上說，在同等效率條 件下，B的學習成本越大，也即學習掌握的科學知識越多越豐富基礎越扎實，他的”搭便車“機會也就越大。所以，我鼓勵自己和年青人要抓江西時間多學習點知 識。

一般情況下，B向A學習，搭A的便車，所花的成本要比A的成本低，也比自己辛辛苦苦逐步摸索創(chuàng)業(yè)所花的成本低。

三、“抄”的過程的成本收益分析及結論

1、“抄”的主體：B、A及社會

2、成本收益分析：

A原創(chuàng)者在學術研究、文學創(chuàng)作中取得成果（產出產品）的成本為Ca,收益是Ia(收益包括版稅稿費、獎金、榮譽等物質與精神收益）

B無償占有A的產品，搭A的便車的成本為Cb0;自我創(chuàng)造同質產品的成本為Cbx,B因占有這種知識而獲得的收益為Ib.

討論1：為什么B要搭便車？因為這樣做的成本小（Cb0

B搭便車（“抄”）的成本小于自己獨立創(chuàng)新的成本,就是B“抄”發(fā)生的簡前提條件。

討論2：不搭便車會怎樣？在不搭便車的情況下，A的凈收入是：Ia-Ca;B凈收入是Ib-Cbx;社會的總收益是Ia+Ib;社會的凈收益是（Ia+Ib)+(Ca+Cbx)

討論3：搭便車的情況。充許B搭便車，則A原創(chuàng)的成本和收益是Ca、Ia;B“抄”的成本和收益是Cb0(Cb0

結論：結合討論2、討論3，可以看到，B“抄”（搭便車）后的社會凈收益有所增加。事實上，B還可能因為搭便車后，有比不搭便車更多的資源用于其他行為的投入，從而使B的收益又有所收益，這就導致了社會凈收入的增加。由此，我的結論是：完全可以“天下文章一大抄”，就如同完全可以在光天化日下去盜別人的墳墓，去搶掠活人的學問，越會做賊越好。

四、“抄亦有道”

“天下文章一大抄”，B“抄”（搭便車）后成本下降，凈收入增加全部歸已。實際上，B搭便車導致社會、個人凈收益增加有一個前提，就是A有創(chuàng)新。如果 A沒有創(chuàng)新，天下讀書人口里沒有寶珠，B又何處偷寶珠-----這里有一個激勵創(chuàng)新的問題、給予創(chuàng)新者分享搭便車所帶來凈收益的權利問題-----我更加 關注的是，站在整個社會的角度，“抄”與“不抄”應遵循促進社會資源合理配置。

事實上，任何一項學術研究理論探索文學創(chuàng)作，在創(chuàng)新中，本身必然搭別人的便車，所以讀書著作 的人首先是“大盜”！我以“盜他人為自豪”，越會偷盜、偷得越多感覺越好，但應首先是有“道”之“盜”，即努力提高自己的學習成本（“搭便車成本”），以 創(chuàng)新為目標，做一個聰明的小偷”，千萬別為學術理論文學界的“劣質產品”所誤，“天下文章一大抄”抄的全是文字垃圾，好比辛辛苦苦地去挖人家的墳墓，最終 發(fā)現(xiàn)死人嘴里根本沒有寶珠，而是臭氣熏天，得不償失。

以上是我的寫作理論，具體方法嘛，你可以和我聯(lián)系增值服務啊。

后記：蘇東坡“亂石穿空，驚濤拍岸”抄自諸葛亮《黃石廟記》（見明代傅振商選編的《蜀藻幽勝錄》，可見，要想抄得好，必需學習好）

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