從愛因斯坦的教育觀想到的

　　考察人類獲得真理的途徑和方式的歷史，我們可以從中受到這樣的啟發(fā)：社會發(fā)展、科學(xué)進步，無不是通過社會群體中的部分個體的研究和思維，從而推動了整個人類認識的。發(fā)展。如果我們要發(fā)現(xiàn)真理，就應(yīng)該堅持發(fā)展獨立研究和思維的品格，最大限度地發(fā)揮每個個體潛在的創(chuàng)造能力。

　　愛因斯坦認為：“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思維的個人。”也就是說，作為教育主體的人，他的性格、獨立意識、創(chuàng)造才能等等應(yīng)該受到包括學(xué)校在內(nèi)的全社會的尊重。沒有個體的發(fā)展，就沒有群體的進步。尊重個體的獨創(chuàng)性，就必然導(dǎo)向?qū)θ后w創(chuàng)造性的充分的尊重和認定。

　　從這個基本點出發(fā)，愛因斯坦進一步提出“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：“青年人在離開學(xué)校時，是作為二個和諧的人，而不是作為一個專家。”愛因斯坦在此突出強調(diào)了青年應(yīng)該全面和諧的發(fā)展。在學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)中，“發(fā)展獨立思維和獨立判斷的一般能力，應(yīng)該始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立的思維和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進步和變化。”可以說，沒有什么能比愛因斯坦的成功這個事實更具有說服力的了，他對人類發(fā)展做出的貢獻足以證明作為主體的獨創(chuàng)精神、獨創(chuàng)性思維所具有的重要價值。

　　然而，愛因斯坦在強調(diào)獨創(chuàng)性的時候，并沒有因此忽視對社會的關(guān)注。他提出“學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能，他們要把社會服務(wù)看作自己人生的最高目的。”顯而易見，這里闡明了一個重要關(guān)系：人的獨創(chuàng)精神只有在推動社會發(fā)展的過程中，才能體現(xiàn)出它的價值和意義。反過來，社會進步又將為人的創(chuàng)造能力提供更為廣闊的發(fā)展前景。

　　由此看來，教育必須注重發(fā)掘?qū)W生個體的創(chuàng)造潛力，促進學(xué)生的個性發(fā)展。

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