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孔子教育思想

時(shí)間:2023-04-28 13:44:53 教育 我要投稿
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孔子教育思想

  教育思想是指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來,其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。以下是小編為大家收集的孔子教育思想,僅供參考,歡迎大家閱讀!

孔子教育思想

  一、論教育對(duì)象:有教無類

  自行束修以上,吾未嘗無誨焉。(《述而》)

  播學(xué)于平民:不分貴賤、貧富、等級(jí)

  播學(xué)于四夷:不分地域、種族

  夫子之門,何其雜也?(南郭惠子)

  君子正身以俟,欲來者不拒,欲去者不止,且夫良醫(yī)之門多病人,隱括之側(cè)多枉木,是以雜也。(子貢)(《荀子·法行》)

  中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。(《雍也》)

  二、論教育作用

  1、論教育的社會(huì)功能

  或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’,是亦為政,奚其為為政?”(《為政》)

  子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之!保ā蹲勇贰罚

  子貢問政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者,何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者,何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立!保ā额仠Y》)

  道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《為政》)

  2、論教育的個(gè)體功能

  性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。(《陽貨》)

  好仁不好學(xué),其弊也愚;好知不好學(xué),其弊也蕩;好信不好學(xué),其弊也賊;好直不好學(xué),其弊也絞;好勇不好學(xué),其弊也亂;好剛不好學(xué),其弊也狂。(《陽貨》)

  生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。(《季氏》)

  唯上智與下愚不移。(《陽貨》)

  三、論教育目標(biāo)

  仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。(《子張》)

  行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。(《子路》)

  子路問君子,子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其尤病諸!保ā稇梿枴罚

  君子道者三:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。(《憲問》)

  四、論教育內(nèi)容

  子以四教:文、行、忠、信。(《述而》)

  1、道德教育內(nèi)容

 。1)仁與禮

  樊遲問仁。子曰:愛人。(《顏淵》)

  傷人乎?不問馬。(《鄉(xiāng)黨》)

  己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(《雍也》)

  博施于民而能濟(jì)眾。(《雍也》)

  民之于仁也,甚于水火。(《衛(wèi)靈公》

  人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”(《八佾》)

 。2)孝悌

  孝悌也者,其為仁之本歟。(《學(xué)而》)

  其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。(《學(xué)而》)

  孝慈則忠。(《為政》)

  事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。(《里仁》)

  (3)忠信

  君使臣以禮,臣事君以忠。(《八佾》)

  如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?(《子路》)

  民無信不立。(《顏淵》)

  2、知識(shí)教育內(nèi)容:新六藝—六經(jīng)

  興于《詩》,立于禮,成于樂。(《泰伯》)

  不學(xué)詩,無以言。不學(xué)禮,無以立。(《季氏》)

  詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事

  君,多識(shí)于鳥獸草木之名。(《陽貨》)

  三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、

  《頌》之音。(《史記·孔子世家》)

  子在齊聞《韶》,三月不知肉味。(《述而》)

  德上藝下的教育傳統(tǒng)

  五、論道德教育

  1、德智關(guān)系

  弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。(《學(xué)而》)

  仁者安仁,知者利仁。(《里仁》)

  2、論德育過程

  知:有德者必有言。(《憲問》)

  情:唯仁者能好人,能惡人。(《里仁》)

  吾未見好德者如好色者。(《子罕》)

  君子憂道不憂貧。(《衛(wèi)靈公》)

  意:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《子罕》)

  知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。(《衛(wèi)靈公》)

  行:君子恥其言而過其行。(《憲問》)

  有德者必有言,有言者不必有德。(《憲問》)

  3、論德育原則和方法

 。1)立志樂道

  士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!独锶省罚

  不義而富且貴,于我如浮云。(《述而》)

  一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。(《雍也》)

  孔顏樂處

  不曰堅(jiān)乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不淄。(《陽貨》)

  士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?

  死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?(《泰伯》)

  (2)自省自克

  己所不欲,勿施于人。(《衛(wèi)靈公》)

  見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(《里仁》)

  吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)

  不患人之不己知,患不知人也。(《學(xué)而》)

  不患無位,患所以立,不患莫己知,求為可知也。(《里仁》)

 。3)改過遷善

  小人之過也必文。(《子張》)

  君子之過也如日月之食焉;過也,人皆見之;更也,人皆仰之。(《子張》)

  子曰:丘也幸,茍有過,人必知之。(《述而》)

  過則勿憚改。(《學(xué)而》)

  過而不改,是為過矣。(《衛(wèi)靈公》)

  六、論教學(xué)原則

  1、啟發(fā)誘導(dǎo)

  不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(《述而》)

  憤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意,發(fā),謂達(dá)其辭。(朱熹:《四書集注》)

  巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。(《八佾》)

  2、因材施教

  夫子教人,各因其材。(朱熹:《四書集注》)

  由也果,賜也達(dá),求也藝。(《雍也》)

  柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。(《先進(jìn)》)

  子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行諸?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“赤也惑,敢問!弊釉唬骸扒笠餐,故進(jìn)之;由也兼人,故退之!保ā断冗M(jìn)》)

  少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得。(《季氏》?/p>

  3、學(xué)思并重

  學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(《為政》)

  吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。(《衛(wèi)靈公》)

  飽食終日,無所用心,難矣哉!(《陽貨》)

  4、溫故知新

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?(《學(xué)而》)

  溫故而知新,可以為師矣。(《為政》)

  5、謙虛誠(chéng)實(shí)

  敏而好學(xué),不恥下問。(《公冶長(zhǎng)》)

  亡而為有,虛而為盈。(《述而》)

  知之為知之,不知為不知,是知也。(《為政》)

  道聽而涂說,德之棄也。(《陽貨》)

  毋意、毋必、毋固、毋我。(《子罕》)

  七、論教師

  1、言傳身教

  其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。不能正其身,如正人何。(《子路》)

  子曰:“予欲無言!弊迂曉唬骸白硬蝗缪裕瑒t小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《陽貨》)

  躬自厚而薄責(zé)于人。(《衛(wèi)靈公》)

  2、學(xué)而不厭、誨人不倦

  學(xué)而不厭、誨人不倦。(《述而》)

  愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?(《憲問》)

  我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(《述而》)

  三人行,必有吾師焉。(《述而》)

  發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。(《述而》)

  3、循循善誘

  顏淵喟然嘆曰:仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,未由也已。(《子罕》)

  4、寬嚴(yán)結(jié)合

  季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也!保ā断冗M(jìn)》)

  冉求曰:“非不悅子之道,力不足也!弊釉唬骸傲Σ蛔阏,中道而廢,今女畫。”(《雍也》)

  宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也。于予與何誅?”(《公冶長(zhǎng)》)

  子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。”子曰:“二三子,偃之言是也,前言戲之耳。”(《陽貨》)

  八、孔子教育思想的歷史貢獻(xiàn)

  創(chuàng)立私學(xué),實(shí)行“有教無類”的教育方針,擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍,促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移;

  他提出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用,強(qiáng)調(diào)要重視教育;

  他提倡學(xué)而優(yōu)則仕,為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件;

  他重視古代文化的繼承和整理,進(jìn)行了教材建設(shè),奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ);

  他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造,他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。

  倡導(dǎo)尊師愛生,提出了作為一個(gè)理想教師的要求。

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