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引用」梁恕儉:教育到底是什么?

時間:2023-04-27 14:17:41 教育 我要投稿
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引用」梁恕儉:教育到底是什么?

引用】梁恕儉:教育到底是什么? 本文引用自寬厚坦蕩《梁恕儉:教育到底是什么?》 早上,一位博友邀請我觀看《老師的眼淚》,我在該文后評論:教育本是一項傳承人類文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的公益事業(yè),許多學校卻把目光盯在了“拔尖”和“出名”上。領(lǐng)導要政績,學校要聲譽,教師要飯碗,而實現(xiàn)這一切的“幌子”就是對學生的誘惑:考上重點或名牌大學才有好前途,才能賺大錢。于是學生就淪為整個教育功利化的“工具”乃至“犧牲品”。教育不是“面向未來,面向世界”,而是“面向考試,面向拔尖”。這些尷尬不僅是教育過度功利化導致的怪象,也是對當今社會問題的直接反映。社會民眾面對教育功利化現(xiàn)象,普遍存在無可奈何的情緒,這種情緒反過來又加重了教育功利化的程度——所謂你不能改變現(xiàn)實,只好去適應現(xiàn)實,哪怕是不合理乃至荒謬的現(xiàn)實。誰家沒有上學的孩子?誰不對此有切膚之痛!誰都能指陳教育功利化之害?上А爸仔须y”,教育功利化之弊已形成共識,而反教育功利化之舉則步履維艱。在教育這個近乎殘酷的“競技場”中,人們推波助瀾互相施虐,比著給名校送贊助費、擇校費,比著抓分數(shù)抓出血來,比著摧殘孩子們的身心健康。哲人有言,可怕的不是墮落,而是墮落時的清醒。教育功利化正是在人們的清醒中,甚至是在全社會的共謀下,一步步走向深水區(qū)。

  下午,又讀了李炳亭先生的《教育就是“活在當下》。聯(lián)想到前段時間,武漢一名小學校長說“教育就是‘今天睡好覺,明天不跳樓’”,不禁想,教育到底是什么?

引用」梁恕儉:教育到底是什么?

一、教育即人學,目的追求幸福

  教育是什么?簡單地回答就是“育人”。育什么樣的人,怎樣育人,是不同教育派別的分水嶺。有的說“教育的終級目標是培養(yǎng)獨立、自律的學習者”,有的說“教育說到底,是自我教育”,有的說是“傳道、授業(yè)、解惑”,蘇霍姆林斯基說“教育的終極目的應該是向人傳送生命的氣息”,泰戈爾則說“培養(yǎng)學生面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”。

  盧梭有一個著名論點:教育即生長。杜威進而闡釋道:這意味著生長本身是目的,在生長的前頭并沒有另外的目的,比如將來適應社會、做出成就之類。此言精辟地道出了教育的本質(zhì),按照這個觀點,教育應使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長,而不是強迫青少年接受外來的東西。比如說,智育是發(fā)展好奇心和獨立思考的能力,而不是灌輸知識;德育是鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規(guī)范。教育應使受教育者在上學階段就感受到學習是幸福而有意義的,并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。一言以蔽之,教育即人學,終極目標就是使人幸福。

二、不是“解惑”是“解放”,不是“學會”是“會學”

  何謂幸福?幸福不是男歡女愛的快感、自欺欺人的安慰、故作豁達的解脫,更不是金錢的積累、物質(zhì)的疊加、情感的占有。幸福是一種利己而悅?cè)、通透而灑脫、明智而悠然。幸福是為心靈找到詩意棲居的港灣,為生命找到來去自由的歸宿,為他人找到超越苦難的良方。換一個角度表述:幸福即是有健康的身體、自由的靈魂、適用的物質(zhì)、人性的尊嚴和安全的保障。

  從這個意義上講,“解惑”遠沒有“解放”更重要。課改專家李炳亭對此有驚人之語:“現(xiàn)在的課堂快樂嗎?課堂是由無數(shù)個45分鐘組成的,組成12年。請問孩子12年快不快樂?上學不快樂走上社會會快樂嗎?孩子在傳統(tǒng)課堂中失去了創(chuàng)造力,個個都像失去了水分和生命光鮮的木乃伊!彼把課改比喻為“從油鍋里撈孩子”,撈晚了學生就“焦”了,焦了就跳樓就自殺。實際想一想,追求幸福的教育就不應該將學生限制在教學內(nèi)容中,因為學習內(nèi)容只是工具,如果學生不能在獲得這些工具的時候獲得快樂,而且不能因為這些工具的獲得而使未來的生活更加幸福的話,我們的教育還有何意義呢?

  “解放”什么呢?解放學生的地位,由聽從到自主,由被動到主動,由應付到牽引;解放學生的思維,由單一到多元,由僵化到靈動,由守舊到創(chuàng)新;解放學生的課堂,由灌輸?shù)教骄,由獨學到合作,由聽記到思考;解放考試的壓制,由選拔到督評,由頻繁到簡約,由單調(diào)到展示;解放教師的苦累,由弄虛到務實,由作假到求真,由硬塞到盤索;解放學校的壓力,由牢籠到樂園,由教室到舞臺,由壓抑到放飛。解放所謂的目標,由縹緲到實際,由群育到獨生,由漠視到尊重。

  至于“學會”和“會學”的關(guān)系,已成了耳熟能詳?shù)奶自,沒有展開論述的必要。在此簡單說說由“學會”到“會學”的機巧。在傳統(tǒng)的課堂教學中,“學會”是教師像“搬運工”那樣把知識從課本搬到學生的頭腦中,好的“搬運工”可能效率高點,搬的是精華,差的“搬運工”不僅可能搬錯運亂,還可能撿芝麻丟西瓜。“會學”呢,是學生掌握著主動權(quán),主宰著課堂,在老師的引導輔助下,學生有獨立思考的習慣,善于發(fā)現(xiàn)問題,并能合作解決問題。學生的“學”和老師的“教”有機地結(jié)合起來,學生把掌握的知識技能有效地運用到學習生活的實踐中去。

  教學——教學,就是“教”學生會“學”,葉圣陶先生說得更好,“教是為了最終達到不需要教”,這是教學理應追求的境界。形象地說,教師應逐漸實現(xiàn)由“抱著學生走”到“扶著學生走”,并最終實現(xiàn)“讓學生獨立行走”。一般說來,“學會”容易些,而“會學”則相對要難!皩W會”關(guān)注的是結(jié)果,“會學”重視的是過程。遺憾的是體制對教學效果的考查死盯著“學會了沒”,而對“會不會學”只強調(diào)于虛無的教育理想上,造成了一種尷尬局面:誰都知道“會學”重要,可下的工夫全在“學會”上,這是理想與現(xiàn)實脫節(jié)的癥結(jié)所在,也是學生高分低能的罪魁禍首。

三、既非“魚”也非“漁”,而是學會“做人”和“學習”

  提起課堂教學,我們常說“授人以魚不如授之以漁”,那么我們在課堂上做到“授人以漁”即夠了嗎?從關(guān)注每個學生未來與發(fā)展的角度來看,課堂教學的終極目標既非“魚”也非“漁”,而是在授“魚”和“漁”的過程中讓學生學會“做人”和“學習”。會做人,則可以根據(jù)自身條件去選擇“工農(nóng)商學兵”;會學習,出水自知兩腿泥。曾經(jīng)為了“漁”,教師開始注重教給學生學習的方法、解題的技巧,著意培養(yǎng)鉆研的習慣、思維的方式。殊不知,教師的“授漁”遠不如學生的“索魚”重要,學生想吃魚,弄到魚的方法自然要比困難多。漁,乃雕蟲小技耳,在直立的善學的智慧的人面前,何足掛齒!

  第斯多惠在《德國教師指南》中說過“凡是不能自我發(fā)展,自我培養(yǎng)和自我教育的人,也就不能發(fā)展,培養(yǎng)和教育別人”,這話大有道理。學生不想“魚”的時候,老師授之以“漁”沒大用?稍S多老師喜歡把自己的意志強加給學生,無視學生的胃口,一味強調(diào)“漁”的重要,硬逼著學生放下球拍去摸“釣竿”,這是育人之道嗎?要知道大餐固然美味,但不見得人人都愛它,也不一定符合個人的口味。正確的做法首先是把每個學生都看成是有思想、有個性、有品位、有差異的“人”。再逐步培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、學習觀、營養(yǎng)觀……第三步才是把“大餐”搬到學生面前,讓他們?nèi)テ穱L,去挑選,去評價,去烹飪,去享用。在美味佳肴的誘惑下,在人生意義的指引下,在習慣養(yǎng)成的自覺下,學習就是水到渠成,就是自然而然,就會“無須揚鞭自奮蹄”。

  遺憾的是現(xiàn)行教育不重視“育人”,不教會“學習”,而是把臭魚爛蝦一個勁地往學生腦子里塞,不管學生有無需要,把活蹦亂跳的孩子硬按在池塘邊讓他們手持釣竿,嗚呼,“人”之不存!“學”將焉附?學會做人,要給予課堂民主,師者自覺站到“學生公仆”的地位上,而不是吆三喝四耀武揚威;學會做人,要解放學生思想,鼓勵他們質(zhì)疑,允許有不同答案,而不是統(tǒng)一規(guī)范,標準劃一,千人一面;學會做人,要崇尚道德,弘揚真善美,鞭笞虛偽,斥責敷衍,務實求真;學會做人,就是學會與人性的弊端作斗爭,與社會的邪惡想抗衡,與人生的理想共飛翔。真正學會了做人,也就學會了學習。

四、教育的核心是培養(yǎng)真正的人

  學校教育的整體目標,在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中表述為:“面向全體學生,全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì),促進學生生動活潑地發(fā)展!边@個目標在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中具體闡述為:“新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責任感,努力為人民服務;具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人!

  著名教育專家李鎮(zhèn)西說:“素質(zhì)教育的精髓什么?那就是學會做人,學會學習!睂W會做人,教師必須遵循育人之道,F(xiàn)代課堂不是教師教學行為模式化運作的場所,而是師生學習智慧充分展現(xiàn)的舞臺。學會做人,學生不能是整齊劃一、舉止呆板的木偶,不再是知識的容器、應試的機器,而是一個個朝氣蓬勃的生命體。他們能在寬松和諧的氛圍中,有學習的需求、交流的沖動和表現(xiàn)的欲望,學生的自主性得到了充分發(fā)揮和展示,學生的思維能力得到了有效提高。現(xiàn)代課堂的目標是五結(jié)合:教師預設(shè)空間與實際空間相結(jié)合,預設(shè)教學目標與現(xiàn)場生成目標相結(jié)合,群體參與與個體參與相結(jié)合,知識傳承與探究性教學相結(jié)合,學生自主探究與教師點撥相結(jié)合。

  “真正的人”需要真正的教師去培養(yǎng)。傳統(tǒng)課堂中,教師和學生是涇渭分明的,老師就是老師、學生就是學生;而現(xiàn)代課堂的精髓是引導學生為了展演主動去獲取、創(chuàng)生、運用知識;教師是策劃者,開發(fā)者,引導者,合作者,服務者?此平處煛巴司佣”了,實則對老師提出了更高的要求。過去,教師背上一桶水,將學生的小杯子倒?jié)M,就OK了,現(xiàn)在,需要師生共同去尋找水源,共同來“挖井”。教師要充滿人文情懷,閃耀智慧光芒,洋溢探索氣息;用思想影響思想,用智慧啟迪智慧,用入境引導入境。好教師應能夠著眼于誘導,變“苦學”為“樂學”;著力于引導,變“死學”為“活學”;著重于疏導,變“難學”為“易學”;著手于指導,變“學會”為“會學”。只有這樣,教師才能真正由主演變導演,由經(jīng)驗變科研,由現(xiàn)成變生成,由師長變學長,由教者變學者。(來源:2011-08-25梁恕儉的新浪博客)

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