祿星
祿星，顧名思義，是主管功名利祿的星官。和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來(lái)。但他的形象變化卻遠(yuǎn)比福星要復(fù)雜許多：有人認(rèn)為他就是著名的文昌星也稱(chēng)文曲星，保佑考生金榜題名。也有人認(rèn)為他原本是一位身懷絕技的道士，擅長(zhǎng)彈弓射擊，百發(fā)百中。還有人認(rèn)為他就是那位著名的美男子兼亡國(guó)之君—，五代十國(guó)時(shí)期后蜀皇帝孟昶。因?yàn)樗⒖t灑的形象，博得眾多女性的好感，最終又附會(huì)他為最出名的送子神仙——張仙。
目錄 祿神 簡(jiǎn)介 傳說(shuō) 歷史 收縮展開(kāi) 祿神關(guān)于祿神版本不一，經(jīng)查證最正確的說(shuō)法是，國(guó)神即祿神。也就是說(shuō)祿神是比干。
比干死后被封為文曲星，主管文運(yùn)。還有其它封號(hào)，國(guó)神，財(cái)神等。其中國(guó)神是祿神的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)。很多神仙都有多外稱(chēng)號(hào)，有些是正位，有些是加封。
為什么祿神是比干。
神系確立較早，在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)有所崇拜。但后來(lái)所聽(tīng)到的神仙大都來(lái)自封神榜。因?yàn)橹皼](méi)有那么多神，自周代時(shí)，管理世間的玉皇大帝想找一些品格高尚的人幫助自己管理凡間。于是便將商周大戰(zhàn)時(shí)的一些有功之人封神，幫助玉皇大帝治理凡間。
在此之前傳說(shuō)軒轅氏為神的后裔。所以古代的君王都是軒轅氏的直系子孫，受到神的護(hù)佑。在秦朝之前，幾乎所有的君王都是軒轅氏的直系子孫，神被稱(chēng)為天，神的子孫所以自稱(chēng)為天子。從 秦始皇 后便不再是軒轅氏子孫�，F(xiàn)在所處的神系時(shí)代亦屬周代神系。
當(dāng)然比干和 周天子 也都是軒轅氏子孫。
比干死后被封為文曲星，成為文人的保護(hù)身。又是為國(guó)神即祿神，更是成為文人的保護(hù)神。常見(jiàn)的畫(huà)像中 麒麟 常伴比干出現(xiàn)。但一般畫(huà)為鹿，意為祿的諧音。
簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介
掌管文運(yùn)利祿的神靈。古代 封建社會(huì) 以 科舉 取士。 士人 一旦通過(guò)科舉考試，便可以做官發(fā)財(cái)。祿，即官 吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，于是便產(chǎn)生了 祿神 崇拜。由于古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對(duì)文運(yùn)的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛(ài)的吉祥神，或可稱(chēng)文神。
祿神比干
比干死為封為文曲星及國(guó)神兼財(cái)神 。國(guó)神即祿神。
為什么封為文曲星
比干在世時(shí)，為人聰明能干，死前為商紂丞相。有品有智，所以封為文曲星，為文人的保護(hù)神，同時(shí)教育 文臣 需要像比干一樣能干能諫。比干的核心代表為忠，關(guān)羽為義。心字頭上一把短劍，忠字就是由此而來(lái)。
為什么是祿神
國(guó)神即祿神，其它為誤傳。
摘要
祿星 ，或稱(chēng) 子星 、 跳加官 等，為 中國(guó)神話(huà) 中的 財(cái)神 ，與 福星 、 壽星 并稱(chēng)為“ 福祿壽 ”的天 神。
其手持 如意 、 元寶 等吉祥物品，《 史記 ·天官書(shū)》記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱(chēng) 文昌宮 ，第六星為專(zhuān)掌 司祿 的祿星，職司文運(yùn) 官祿 。 五代 之后，祿星被加上“張仙送子”的附會(huì)，使祿星由原本代表升官發(fā)財(cái)之神，逐漸成為送子之神，故而今一般民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱 嬰兒 于懷。
傳說(shuō)祿神原是星神，稱(chēng)“ 文昌 ”、“ 文曲星 ”、“ 祿星 ”。在 北斗星 之上有六顆星，合 起來(lái)稱(chēng)為 文昌宮 。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《 史記 ·天官書(shū)》說(shuō)：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿�！彼镜摚绰毸竟γ摰牡撔�。隋唐科舉制度產(chǎn)生之后，祿星遂成為士人命運(yùn)的主宰神，天下士人莫不對(duì)之頂禮膜拜。
祿星后由星神演化為人神。最有影響的祿神人神是在 宋朝 附會(huì)上的 梓潼 神 張亞子 ，稱(chēng)“ 文昌帝君 ”。
梓潼神張亞子本為地方神，是由歷史人物演化而成的神靈。張亞子本是 蜀 人 張育 與 亞子 兩位人物合并而成的神靈。 東晉 寧康 二年（374年），蜀人張育自稱(chēng)蜀王，起義抗擊 前秦 苻堅(jiān) ，英勇戰(zhàn)死。蜀人在梓潼郡七曲山建張育祠，尊奉他為 雷澤 龍神。當(dāng)時(shí)，梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。后人遂將兩祠神名合稱(chēng)張亞子，張亞子便成為梓潼神。民間又逐漸形成了有關(guān)張亞子的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)是在蜀人張育事跡的基礎(chǔ)上演繹而成的。
傳說(shuō)，張亞子，又名張堊子，或張惡子�！� 華陽(yáng)國(guó)志 》記載 梓潼縣 有一座廟叫“ 善板祠 ”，所供之神即為張亞子。《 太平寰宇記 》又記有張亞子顯靈的 神異 故事。張亞子曾經(jīng)在長(zhǎng)安見(jiàn)到姚萇，張亞子對(duì)他說(shuō)：“動(dòng)后九年，君當(dāng)入蜀，若至梓潼七曲山，幸當(dāng)見(jiàn)尋”�！� 十六國(guó)春秋輯補(bǔ) ·后秦錄》則補(bǔ)充說(shuō)， 姚萇 在前秦建元二年果然來(lái)到梓潼七曲山，見(jiàn)到一神人。神人說(shuō)：“君早還秦，秦?zé)o主，其在君乎 ?”姚萇請(qǐng)問(wèn)那神人的姓名，神人說(shuō)他叫張惡子，說(shuō)罷就不見(jiàn)了。姚萇回到 秦地 后果然稱(chēng)帝，于是就在秦地立 張相公 廟來(lái)祭祀張亞子。
唐朝 安史之亂時(shí)，張亞子名聲大噪。 唐玄宗 逃到蜀地，途經(jīng) 七曲山 ，舉行隆重祭祀，追封張亞子為 左丞相 。據(jù)說(shuō)，唐玄宗宿七曲山，曾夢(mèng)見(jiàn)張亞子顯靈，說(shuō)玄宗不久將做 太上皇 �，F(xiàn)七曲山尚有唐玄宗“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”遺跡。唐廣明二年（881年）， 唐僖宗 避 黃巢起義 到蜀地，經(jīng)過(guò)七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子為濟(jì)順王，并將自己的佩劍解下來(lái)贈(zèng)給神。由于唐朝帝王的.推崇，張亞子的影響迅速擴(kuò)大，逐漸由地方神演變?yōu)槿珖?guó)性的大神。
歷史祿星，位于北天球 北斗七星 的正前方。因?yàn)榭偱c北斗七星相伴升起，比較容易找到。 司馬遷 《史記·天官書(shū)》中有一段文字講到祿星，大意是說(shuō)：北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱(chēng)文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。古代人把天想象成一個(gè)巨大的圓形屋頂，所有星辰都在上面巡游。但人們發(fā)現(xiàn)有 一處是不動(dòng)的，幾乎所有星辰都圍繞這里旋轉(zhuǎn)，這里就是天的中心，是天上皇帝的皇宮所在地。古代星相家稱(chēng)之為 紫微宮 ，與人間的 紫禁城 遙相呼應(yīng)，是尊貴的帝王居所。
左右兩列分別是 紫微左垣 和紫微右垣，垣是城墻的意思，他們就像是皇宮的城墻。城墻外面有一駕馬車(chē)整裝待發(fā)，這就是北斗七星。而陪同天帝巡視四方的，自然被想象成皇帝的 文臣武將 。
在古代 天文 家看來(lái)，星辰運(yùn)行規(guī)律所體現(xiàn)的社...
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