天文學

　　天文學是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發(fā)展的學科。內容包括天體的構造、性質和運行規(guī)律等。下面為大家?guī)�來了天文學，歡迎大家參考！

　　天文學

　　天文學（Astronomy）是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發(fā)展的學科。內容包括天體的構造、性質和運行規(guī)律等。主要通過觀測天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)現并測量它們的位置、探索它們的運動規(guī)律、研究它們的物理性質、化學組成、內部結構、能量來源及其演化規(guī)律。天文學是一門古老的科學，自有人類文明史以來，天文學就有重要的地位。

　　天文學是人類運用所掌握的最新的物理學、化學、數學等知識以及最尖端的科學技術手段，對宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文現象進行專業(yè)研究的一門科學。它是一門基礎學科，也是一門集人類智慧之大成的綜合系統(tǒng)。（七大基礎學科依次為數學、邏輯學、天文學和天體物理學、地球科學和空間科學、物理學、化學、）。天文學是以觀察及解釋天體的物質狀況及事件為主的學科，通過觀測來收集天體的各種信息。因而對觀測方法和觀測手段的研究，是天文學家努力研究的一個方向。天文學主要研究天體的分布、運動、位置、狀態(tài)、結構、組成、性質及起源和演化。在古代，天文學還與歷法的制定有不可分割的關系。天文學與其他自然科學不同之處在于，天文學的實驗方法是觀測。天文學的一個重大課題是各類天體的起源和演化。天文學和其他學科一樣，都隨時同許多鄰近科學互相借鑒，互相滲透。天文觀測手段的每一次發(fā)展，又都給應用科學帶來了有益的東西。天文學的研究對于我們的生活有很大的實際意義，對于人類的自然觀有很大的影響。古代的天文學家通過觀測太陽、月球和其他一些天體及天象，確定了時間、方向和歷法。這也是天體測量學的開端。如果從人類觀測天體，記錄天象算起，天文學的歷史至少已經有5、6千年了。天文學在人類早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、歐洲的巨石陣都是很著名的史前天文遺址。哥白尼的日心說曾經使自然科學從神學中解放出來；康德和拉普拉斯關于太陽系起源的星云說，在十八世紀形而上學的自然觀上打開了第一個缺口。牛頓力學的出現，核能的發(fā)現等對人類文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的聯系。當前，對高能天體物理、致密星和宇宙演化的研究，能極大地推動現代科學的發(fā)展。對太陽和太陽系天體包括地球和人造衛(wèi)星的研究在航天、測地、通訊導航等部門中都有許多應用。文起源于古代人類時令的獲得和占卜活動。天文學循著觀測-理論-觀測的發(fā)展途徑，不斷把人的視野伸展到宇宙的新的深處。隨著人類社會的發(fā)展，天文學的研究對象從太陽系發(fā)展到整個宇宙�，F今，天文學按研究方法分類已形成天體測量學、天體力學和天體物理學三大分支學科。按觀測手段分類已形成光學天文學、射電天文學和空間天文學幾個分支學科。

　　研究對象

　　隨著天文學的發(fā)展，人類的探測范圍由目測的太陽、月球、天空中的星星到達了距地球約100億光年的距離，根據尺度和規(guī)模，天文學的研究對象可以分為：

　　行星層次

　　包括行星系中的行星、圍繞行星旋轉的衛(wèi)星和大量的小天體，如小行星、彗星、流星體以及行星際物質等。恒星系統(tǒng)。

　　恒星層次

　　現時人們已經觀測到了億萬個恒星，太陽只是無數恒星中很普通的一顆。

　　星系層次

　　人類所處的太陽系只是處于由無數恒星組成的銀河系中的一隅。而銀河系也只是一個普通的星系，除了銀河系以外，還存在著許多的河外星系。星系又進一步組成了更大的天體系統(tǒng)，星系群、星系團和超星系團。

　　宇宙

　　一些天文學家提出了比超星系團還高一級的總星系。按照現今的理解，總星系就是現時人類所能觀測到的宇宙的范圍，半徑超過了100億光年。在天文學研究中最熱門、也是最難令人信服的課題之一就是關于宇宙起源與演化的研究。對于宇宙起源問題的理論層出不窮，其中最具代表性，影響最大，也是最多人支持的的就是1948年美國科學家伽莫夫等人提出的大爆炸理論。根據正不斷完善的這個理論，宇宙是在約137億年前的一次猛烈的爆發(fā)中誕生的。然后宇宙不斷地膨脹，溫度不斷地降低，產生各種基本粒子。隨著宇宙溫度進一步下降，物質由于引力作用開始塌縮，逐級成團。在宇宙年齡約10年時星系開始形成，并逐漸演化為現時的樣子。

　　研究方法

　　天文學研究的對象有極大的尺度，極長的時間，極端的物理特性，因而地面試驗室很難模擬。因此天文學的研究方法主要依靠觀測。由于地球大氣對紫外輻射、X射線和γ射線不透明，因此許多太空探測方法和手段相繼出現，例如氣球、火箭、人造衛(wèi)星和航天器等。天文學的理論常常由于觀測信息的不足，天文學家經常會提出許多假說來解釋一些天文現象。然后再根據新的觀測結果，對原來的理論進行修改或者用新的理論來代替。這也是天文學不同于其他許多自然科學的地方。

　　區(qū)別分析

　　天文學與生肖

　　十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環(huán)往復。宋代洪皓《松漠紀聞》記載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰我見青草幾度矣，蓋以草一青為一歲也。"宋代孟珙《蒙韃備錄》也說："其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。"年又有觀天者發(fā)現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現十二次月圓為一歲，這一發(fā)現，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達天意的"天之大數"。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非"十二"莫屬了。

　　古代埃及與天文學

　　他們制定了自己的歷法。馬克思說：“計算尼羅河水漲落期的需要，產生了埃及的天文學。”這就是說，天文學知識的產生來自于對自然界的觀察。古埃及人發(fā)現三角洲地區(qū)尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發(fā)生,他們把這樣的現象兩次發(fā)生之間的時間定為一年，共365天。把全年分成12個月，每月30天，余下的5天作為節(jié)日之用；同時還把一年分為3季，即"泛濫季"、"長出五谷季","收割季",每季4個月,希羅多德說:"埃及人在人類當中，第一個想出用太陽年計時的辦法，……在我看來，他們的計時辦法，要比希臘人的辦法高明，因為希臘人，每隔一年就要插進去一個閏月，才能使季節(jié)吻合，……"。埃及人把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出的時間的1/12。埃及人用石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標有各種記號用以標志各種不同季節(jié)的小時。別懷疑，古埃及的占星學可是很發(fā)達的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。古埃及人關于星的研究與知識累積起源于遠古時代農業(yè)生產的需要。古埃及的農業(yè)生產，由于播種季節(jié)和田野.果園的豐收.都要依賴于尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運動有關，特別是每隔1460年便會出現日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時發(fā)生的現象。所以，僧侶從很早便開始制作天體圖.埃及的天文學與數學一樣，仍然處于一種低水平的發(fā)展階段，而且還落后于巴比倫。在古埃及的文獻中，既沒有數理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫游體，并且把有命名的稱為星和星座（它很少能與現代的等同起來)所以，他們僅有的創(chuàng)作能夠夸大為"天文學"的名字.從古王國時代一直到較晚的托勒密時代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為"德坎"（黃道十度分度）的是用圖描繪的所謂夜間的12小時。人們使用德坎劃分年份，一年由36個為期10天的連續(xù)星期構成。36個德坎共計360天，構成一年的時間。但是，還缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出現的時間就必須往后移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，并且保留了一些不同的天體的繪畫。在新王國時代陵墓中的畫面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個天宮的穹隆，其腹部為天空，并飾以所謂"星帶"。沿星帶的前后有兩只太陽舟，其中頭上一只載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大氣之神舒立在牛腹之下，并舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關于天、地、星辰的模糊的概念.埃及的某些僧侶被指定為"時間的記錄員".他們每日監(jiān)視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動.月亮和太陽的升起.沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發(fā)生的變化及其活動的報告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時間的圖，它由24個表構成，一個表用作每半個月的間隔。與每個表一起，有一個星座圖的說明.在第18王朝海特西樸蘇特統(tǒng)治時的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學家所知道的一組星為"伊凱姆·塞庫"，即"從不消失的星".顯然是北極星。第二組為"伊凱姆·威列杜".即"從未停頓的星".實際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區(qū)別，尚未報道。他們所知道的星是天狼星.獵戶座.大熊座.天鵝座.仙后座.天龍座.天蝎座.白羊宮等。他們注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。當然，他們的星體知識并不精確，星與星座之間很少能與現代的認識等同起來.太陽的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時代起.太陽被描繪為圣甲蟲，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時辰的太陽還有不同的名稱,在不同地區(qū)，不同時代，還有另外一些太陽神.埃及人的民用歷法，一年分為12個月.每月30日.一年360日，后來又增加了5日，以365日為一年。但是，實際上，這種歷法并不精確.因為.1個天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落后1天。然而.在古代世界，這就是最佳的歷法。羅馬的儒略歷就是儒略·愷撒（J·Caesar）采用古埃及的太陽歷加閏年而成的.中世紀羅馬教皇格列高利（Gregory）對儒略歷加以改革，成為現今公認的世界性公歷。在這一方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻。

　　與占星術

　　天文學應當和占星術分開。后者是一種試圖通過天體運行狀態(tài)來預測一個人命運的偽科學。盡管兩者的起源相似，在古代常�；祀s在一起。但當代的天文學與占星術卻有著明顯的不同：現代天文學是使用科學方法，以天體為研究對象的學科；而占星術則通過比附，聯想等方法把天體位置和人事對應；概而言之，占星學著眼于預測人的命運。

　　天文學謎語

　　升天入地求之遍。(打一天文學名詞——陰陽歷)

　　天涯海角。(打一天文學名詞——遠地點)

　　一道鵲橋橫渺渺。(打一天文學名詞——銀河系)

　　財源茂盛達三江(打一天文學名詞——銀河系)

　　牛郎織女盼七夕。(打一天文學名詞——星期日)

　　牛郎織女盼七夕。(打一天文學名詞——星圖集)

　　生。(打一天文學名詞——星座)

　　生日愿望。(打一天文學名詞——星圖)

　　生日活動。(打一天文學名詞——行星)

　　通宵假寐。(打一天文學名詞——虛宿)

　　經典的趣味天文學謎語

　　可口飯菜。(打一天文學名詞——中心食)

　　如牛負重。(打一天文學名詞——織女星)

　　田。(打二天文學名詞——太陽系、太陽)

　　一輪紅日掛中天。(打一天文學名詞——太陽系)

　　高懸列宿稀。(打一天文學名詞——天微星)

　　人生能得幾回聞。(打一天文學名詞——天琴)

　　日邊紅杏倚云栽。(打一天文學名詞——天英星)

　　玉帝。(打二天文學名詞——天王星、流星)【解析】天王星-(流)星=天王→玉帝。

　　娛。(打二天文學名詞——天口、須女)

　　宇宙飛船。(打一天文學名詞——天舟)

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