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范蠡全科知識
在我們平凡無奇的學生時代，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。為了幫助大家掌握重要知識點，以下是小編整理的范蠡全科知識，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
范蠡（lǐ） ，字少伯，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南南陽市淅川）人。春秋末著名的政治家、謀士、道家、名賈和實業(yè)家。被后人尊稱為“商圣”，"南陽五圣"之一，他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。
目錄 人物生平 思想主張 人物評價 后世紀念 人物生平
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶人（今河南省南陽市淅川縣），政治家、軍事家、經濟學家，后人尊稱“商圣”，乃中國儒商之鼻祖。越國著名謀臣，與文種一起俱為勾踐股肱大臣，最終滅亡吳國。因為意識到勾踐只可同患難，不可共富貴，毅然棄越奔齊，三聚三散，富甲天下。他年輕時，曾拜計然（又名辛文子）為師，研習治國、治軍方策。引公元前四九六年前后范蠡攜文種遠赴吳越，因在吳國難展才華慨然離吳入越，輔助勾踐二十余年，終于使勾踐于公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛湖而去。后至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，后遷往陶地（今山東金鄉(xiāng)縣西20公里南陶村一帶。）經商積資巨萬，世稱“陶朱公”。 范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人圣祖。 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識
政治生涯
范蠡從政，是他人生的轉折。他的行為舉止放蕩不羈，人性率真，深得道家風范，但他并非頹廢，不是悲觀主義者，在內心，范蠡還是有治國平天下的宏大志向的。他的思想特征，可稱儒道互補或外道內儒。 公元前496年，吳王闔閭攻打越國，然而在檇李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說吳國日夜演練士兵，準備向越國報仇，打算先發(fā)制人，再來個檇李大捷。范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預料此戰(zhàn)兇多吉少。 果然，越國遭遇會稽山大敗。范蠡勸勾踐答應吳國的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市�！倍鴧峭鯖]有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進言，罷兵而歸。 按照吳越雙方議和的條件，越國戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說：“四封之內，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也�！笨梢钥闯�，范蠡對自己有清醒的認識，且具有敢于擔當的高貴品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國幫助夫差，而范蠡毫不動搖，很坦然說道：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！” 在夫差病時，范蠡還指使勾踐嘗夫差之糞便，迷惑夫差。這是范蠡導演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對勾踐的前途起了至關重要的變化。經過此事，吳王被深深地感動，對勾踐動了惻隱之心。而在政治當中，摻入了個人私情，注定夫差的結果是悲慘的。 戰(zhàn)爭之后，越國幾乎跌到谷底，且其在復興之時，要慎之又慎，切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農桑，務積谷，不亂民功，不逆天時。先抓經濟，繼而親民，穩(wěn)定社會。施民所善，去民所惡。協(xié)調內部關系，內親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。 為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。 公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，此時夫差傾全國之力，北上中原爭霸，使國力嚴重消耗，后方空虛，唯獨老弱與太子留守。越國經過近20年的精心準備，國力強大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺上固守，同時派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會像當年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動搖了，這時范蠡站出來，陳述利弊，平復了勾踐動搖的心態(tài)。夫差自殺的時候，想念起伍子胥，認為自己愧對伍子胥，以至于造成如今的結果，遂蒙面自殺。
從商經歷
一身布衣，范蠡三次遷徙，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。史學家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名�！笔窌杏姓Z概括其平生：“與時逐而不責于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。 滅吳后，范蠡向勾踐提出了自己隱退的想法。勾踐極力挽留，并威脅他說，如果堅持要走的話，就會殺掉范蠡及其妻子。但范蠡并不動搖，決然地走了。 范蠡還告誡文種要知退，說高鳥已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹(飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王為人，可共患難，不可共富貴。然而文種不聽。果然，后來勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之�！狈N遂自殺。 范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業(yè)，很快積累了數千萬家產。范蠡仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆�！庇谑牵湃�，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節(jié)、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。史學家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責于人�！� 注意選擇經商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準備，不盲目。據時而動，得失均衡。范蠡關于把握時機的全面論述很有現代價值。他的待乏原則實際上是要求經營者站在時機的面前，超時以待，就像以網張魚須迎之方能獲獵。 “知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已�！敝酪蛘蹋砸獜母鞣矫孀龊脺蕚�，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。 抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。 銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。 三八價格，農末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利”。商人的利益受到損害，就不會經營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農業(yè)生產。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利。 積著理論�！胺e著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴�！币侠淼刭A存商品，加速資金周轉，保證貨物質量。 薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經商求誠信、求義的原則。 范蠡“富好行其德”，是因為他意識到物聚必散，天道使然�！独献印酚性疲骸笆ト瞬环e，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”范蠡從人有盛衰、泰終必否的道理中隱約感覺到久受尊名，不祥的道理，可以說與老子的思想有異曲同工之妙。
思想主張
軍事宗旨
強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。
經濟思想
范蠡是春秋末年杰出的政治家、大商人。 他還有一些值得注意的如農末兩利的經濟管理思想值得注意�！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d，范蠡認為：夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。" 上文的大意是說：谷物糶的價格太賤則損害農民利益，農民受損 害不努力生產，農田就會荒廢。谷物的價格太高則會損害工商業(yè)者的利益，工商業(yè)受損害無人從事工商業(yè)，就會使經濟發(fā)生困難。谷價如果低至20就會損害農民，谷價如高至90就會損害工商業(yè)。如果把谷價限制在不低于30、不高于80的幅度內，就會對農業(yè)和工商業(yè)都有利。如能這樣"平糶齊物"，關卡、市場都不匱乏，不就是治理國家的辦法嗎？ 這里需要說明的是，以司馬遷治史的求實精神來看，他的上述記載反映的無疑應是范蠡的思想。司馬遷不把"農末俱利"的思想歸于在管仲、孔子、子產等人名下，而單單記載在范蠡名下，說明他必有所根據。至于他據戰(zhàn)國未以來的習慣用"末"來代替"工商"，則是他自己的改動。這點前人已經指出①。還要說明的是，把谷價限制在不低于30、不高于80 的幅度內，《越絕書·計倪內經》所載，"糴石二十則傷農，九十則病末"。這樣的谷物每石的價格與戰(zhàn)國時李悝所說的粟石價30和漢代谷價大體相合。這可能也是漢代人用當時的習慣來表達范蠡思想的例證。雖然如此，這些小的改動并無損范蠡"農末俱利"思想的光輝。 春秋末年，范蠡提出的"農末俱利"的思想有重要意義。這表現在：首先，他提出了谷賤傷民、谷貴傷末的問題，通過把價格調整到一定范圍內而作到"農末俱利"。這樣既可以促進農業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國民經濟各部門能夠協(xié)調發(fā)展。其次，他明確提出了商品價格對生產與流通的作用，尤其是恰當地處理好谷價與其他商品價格的關系對生產與流通的作用。范蠡試圖通過調整價格促進生產和流通，這都是通過經濟手段而不是通過行政命令。這也是值得注意的。再次，怎樣把物價控制在一定范圍內呢？范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲藏起來，在歉收年缺糧時國家再把糧食平價糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來的，戰(zhàn)國時李悝推行平糶法和漢代設"常平倉"都是這一思想的發(fā)展與實踐。因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。 范蠡有治國理財的實際經驗，他提出的"農末俱利"的價格政策和"平糶齊物"的經濟主張有重要的理論意義和實踐意義。范蠡不愧是我國古代治國理財的杰出人物。 管仲、孔子、范蠡是春秋時期在經濟管理思想方面有代表性的人物，他們在經濟管理一些問題上的主張，可以反映那個時代的特點。 “勸農桑，務積谷”、“農末兼營”、“務完物、無息幣”、“平糶各物，關市不乏，治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也�！� 等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。
人物評價
作為歷史人物，范蠡一直受到歷代史學家的關注。關于對他的評價，有兩個問題值得注意。第一，歷代統(tǒng)治者并沒有大張旗鼓地宣揚、表彰范蠡，為什么？因為范蠡不是忠臣，他見機行事，巧妙脫身，這在統(tǒng)治者看來，不夠忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名氣似乎比不上諸葛亮、岳飛。 當然，說范蠡是謀略家不能算錯，這從他出山，幫助勾踐興越滅吳的曲折艱辛過程，可以看出他的足智多謀。后來務農、經商也離不開謀略和智慧，但這不是范蠡的全部。范蠡是春秋戰(zhàn)國之際著名的政治家、軍事家，還是一位杰出的商人，被稱為一代商圣。范蠡的思想內涵非常豐富，智慧超群，被譽為“治國良臣，兵家奇才，商人始祖。”范蠡對歷史的重要貢獻在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉換角色，棄官務農、經商，體現了儒道互補的人生哲學。 在中國古代，由于政治形勢險惡，不少士人厭惡官場，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項羽，及時隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠離政界后，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過，張良、陶淵明僅僅保全個人，追求的是個人的自由，而范蠡則是憑借對社會、對人民的關愛之心，為經濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻，為社會獻愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！ 唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對范蠡大加贊揚：“已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終�！� 作為一代商圣，范蠡的經營思想非常豐富，對于我們今天建設小康社會，發(fā)展經濟，有一定的現實意義。 首先，范蠡搞經濟不是盲目出擊，而是精心選擇地點，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢，以求最好的經濟效益。他離開越國后，來到齊，《史記》稱“齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”具有良好的從事生產的條件，為范蠡致富奠定了基礎。 范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經營，“父子治產，居無幾何，治產數十萬�！狈扼粡脑絿纳蠈④娨蛔兌鵀閯趧诱�，在官為本的時代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產，埋頭苦干，迅速致富，對傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點對后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經商理念，對今天發(fā)展市場經濟，有一定的指導意義。比如，范蠡主張把握商機，侯時轉物。他遵循經濟豐歉循環(huán)論經商，提出“待乏論”，不要人等貨，應讓貨等人。要準備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場上占據優(yōu)勢。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國傳統(tǒng)思想中經商求“誠信”、求“義”的原則。 范蠡無論從政、治國、經商都是成功者。探究其成功的原因，我認為就他個人而言，范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠大抱負，也有道家順應自然大道的豁達人生觀，儒道互補，外道內儒，順應自然，所以他無論是在從政還是經商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。 在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。”意思是，治理國家有三件事要注意，國家強盛時要設法保持下去，這叫持盈，國家將要傾覆時要設法轉危為安，這叫定傾，平時治理國家政事要得當，這叫節(jié)事。范蠡并把這三點與天地人結合，說：“持盈者與天，定傾者與地，節(jié)事者與人�！彼�對勾踐說：“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功�！� 范蠡順應天道、地道、人道的思想對今日仍極富現實意義�！俺钟币嗫煞Q可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎上繼續(xù)前進，換句話說，也可以指經濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展�！岸▋A”，可以理解為不斷糾正存在的問題，克服缺點，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實地，扎扎實實，遵循客觀規(guī)律辦事。范蠡做事講究火候，全面考慮問題，不急功近利，不輕舉妄動，一旦時機成熟，就要毫不遲疑地采取行動。范蠡在從政、打仗、經商活動中淋漓盡致地體現了這一思想，他處處占據主動，穩(wěn)操勝券。范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中有不少閃光的地方，值得深入研究。弘揚范蠡優(yōu)秀的思想，有助于提升社會文明，促進社會的進步。 《計然篇》；在《國語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。 陶朱公著有《陶朱公理財十二則》(可能是后人所托)，內容如下： 能識人：知人善惡，賑目不負。 能用人：因財器便，任事可賴。 能知機：善貯時宜，不致蝕本。 能倡率：躬行以率，觀感自生。 能整頓：貨物整齊，奪人心目。 能敏捷：猶豫不決，到老無成。 能接納：禮義相交，顧客者眾。 能安業(yè)：棄舊迎新，商賈大病。 能辯論：生財之道，開引其機。 能辦貨：置貨不拘，獲利必多。 能收帳：勤謹不怠，取討自多。 能還帳：多少先后，酌中而行。 根據陶朱公的經商思想加工整理而成的《陶朱公生意經》，又稱《陶朱公商經》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經商十八則》，至今仍在定陶一帶流傳�！短罩旃饨洝穬热萑缦拢� 生意要勤快，懶惰百事廢。 用度要節(jié)儉，奢華錢財竭。 價格要證明，含糊爭執(zhí)多。 賒欠要證人，濫欠血本虧。 貨物要面驗，濫入質價減。 出入要謙慎，潦草錯誤多。 用人要方正，歪斜托付難。 優(yōu)劣要細分，混淆耗用大。 貨物要修正，散漫查點難。 期限要約定，馬虎失信用。 買賣要隨時，拖延失良機。 錢財要明慎，糊涂弊端生。 臨事要盡責，委托受害大。 賬目要稽查，懈怠資本滯。 接納要謙和，暴躁交易少。 主心要寧靜，妄動誤事多。 說話要規(guī)矩，浮躁失事多。 工作要精細，粗糙出劣品。
后世紀念
浙江諸暨范蠡祠主要以范蠡軍事政治才能和商業(yè)才能及生平業(yè)績?yōu)橹饕故緝热�、以其它相關人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關建筑組成，占地面積2000平方米，建筑面積960平方米，正殿內塑高3.5米范蠡全身銅像一座，銅像背后墻面用木條仿竹簡形式，再現《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯。殿外左右兩側建長廊兩條，陳列與范蠡生平業(yè)績相關的詩碑，并以彩繪壁畫等形式，生動介紹范蠡卓越的軍事、政治和經商才能。其它輔建筑依相應位置而建，錯落有致，相關塑像如：比干、趙公明、關公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為依據，或坐或立，神態(tài)各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身銅像外，其余均采取民間傳統(tǒng)的貼金彩繪相結合的形式。范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢恢宏，采用清代民間建筑風格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應構件均從民間整體購買，各種木雕構件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術特色。 范蠡祠戲臺位于浙江省德清縣干山村蠡山,為范蠡祠的門樓部分。相傳春秋時越國大夫范蠡寓居于此。 范蠡祠共有四處，其他地區(qū)還有山東肥城范蠡祠位于山東省肥城市湖屯鎮(zhèn)陶山，浙江德清范蠡祠位于浙江德清干山鄉(xiāng)蠡山，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。 湖南沅江市赤山島有范蠡祠，建于光宅元年（684），祭祀越相范蠡。歷史上文人墨客寫赤山范蠡祠的詩文據嘉慶年間編的《沅江縣志》即已有十多篇。該祠于嘉慶年間已毀，嘉慶十二年，溆浦貢員戴安禮登臨赤山時，寫下了《蠡山殘廟懷古》：“五湖蹤跡竟浮漚，獨有茲山廟尚留。座下蘚苔春滿地，渚邊蘆葦月千秋。姑蘇幾見群麋走，相國旋同野鶩游。辟谷高風堪共仰，丞嘗為雪楚平羞”。 赤山在唐天寶年間曾改名“蠡山”，就是因為傳說范蠡曾在此隱居。島上還有“香爐山”、“蠡施村”等地名也佐證了這些傳說。
簡介
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今南陽淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經濟學家和道家學者，越國相國、上將軍。曾獻策扶助越王勾踐復國，興越滅吳，后隱去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。
范蠡為中國早期商業(yè)理論家，楚學開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，“南陽五圣”之一。雖出身貧賤，但博學多才、文武雙全。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之后被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。后定居于宋國陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，時年88歲。至唐朝唐德宗建中三年（782年），配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；宋朝時期，配享武廟。
世人譽之：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下�！币蚍扼灰簧D苦創(chuàng)業(yè)、三致千金， 又能廣散錢財救濟貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經商思想理論的影響力，在范蠡去世后，逐漸被后世尊之為財神、商圣、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被視為順陽范氏之先祖。
功成身退
公元前468年，越王實現霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖。
范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十馀年，竟滅吳，報會稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅�！惫篡`曰：“孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子�！狈扼辉唬骸熬辛�，臣行意�！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會稽山以為范蠡奉邑。
范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之�！狈N遂自殺。
經商致富
范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶朱公。
壽終正寢
楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，時年88歲。至唐朝唐德宗建中三年（782年），始配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；宋朝時期，配享武廟。因范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)、善于經營理財、三致千金， 又能廣散錢財救濟貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經商思想理論的影響力，在范蠡去世后，逐漸被后世尊之為財神、商圣、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。
軼事典故
鳥盡弓藏
南陽商圣范蠡畫像范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計�？梢耘c他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處啊！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。
興越滅吳
周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰(zhàn)亂不休。周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機�！北话轂樯洗蠓蚝螅阃篡`夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”
三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇�，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
泛舟西湖
胭脂湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿過護城河，轉了一個圈子，直向太湖而去。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風景優(yōu)美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由于西施非常喜愛五湖風光，最后二人還是定居西湖。
三次隱居
范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業(yè)（捕漁、曬鹽），很快積累了數千萬家產。范蠡仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆�！庇谑牵湃�，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至宋國陶邑（今菏澤定陶區(qū)南），在這個居于“天下之中”的宋國最佳經商之地，操計然之術以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公。
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