熊浩《我是演說家》第四季演講稿

　　演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。隨著社會不斷地進(jìn)步，演講稿使用的情況越來越多，那要怎么寫好演講稿呢？以下是小編為大家整理的熊浩《我是演說家》第四季演講稿，希望能夠幫助到大家。

熊浩《我是演說家》第四季演講稿1

　　從心開始

　　這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個智慧的時代，這是一個愚蠢的時代；這是希望的春天，這是絕望的冬天；我們應(yīng)有盡有，我們一無所有；人們直通天堂，人們直墮地獄。

　　我想這段話大家都熟，它來自英國大作家狄更斯的名著《雙城記》。每當(dāng)我們個人遭遇到生命的徘徊、茫然與不確定，每當(dāng)這個時代在轉(zhuǎn)折、變遷與進(jìn)步的時候，這是一段最常被引用的修辭。

　　今天，恐怕我們又站在了一個類似《雙城記》的時代，不是嗎？這個世界各種各樣的價值觀正在遭受不確定的洗刷，不是嗎？你和我所在的職業(yè)都在面臨這樣或那樣的危機(jī)。教師在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)教師的工作相對簡單，我們只是把知識從上一個時代向年輕的你手中傳遞。而今天，因為你手中有了科技的賦權(quán)，你可以制約這種傳遞；醫(yī)生在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)的醫(yī)生我們相信他是關(guān)于我們健康和病例最杰出的顧問。而今天，因為大數(shù)據(jù)和人工智能對我們機(jī)理每一個信息的'提取，也許當(dāng)我們的病況和各種病例做完比較之后，人工智能會給你更準(zhǔn)確的診斷；商業(yè)在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)我們在大商場中走來走去進(jìn)行挑選。而今天，我們不需要走來走去了，你只需要移動你的手指，貨物便送到你的家門。我們在這樣一個變動的時代中，這一切的不確定、挑戰(zhàn)和慌張，它的背后藏著一個我們習(xí)以為常但卻歷久彌新的東西，它叫科技。

　　我們必須要思考一個問題了，那就是，是什么在未來，在那個即將到來的未來，可以多少讓我們的生命有些依傍；讓我們不至于徹底慌張。如果我們仔細(xì)檢試科技對人類的替代，我們會發(fā)現(xiàn)這種替代是從人的四肢開始的。毫無疑問科技快過我的雙腳；毫無疑問，科技可以燦爛過我筆頭的流光；毫無疑問，科技目之所及，會超過我們目之所及；毫無疑問，科技更加博覽群書，它會超過最勤奮學(xué)者的記憶。如果面前有一個碩大的鏡子，你站在面前，你和你鏡中的自己對視，你看一看你身體的哪一部分能量，居然可以戰(zhàn)勝科技而有所保存？我告訴你，你會失望的。你的雙手與雙腳；你的面容與肌膚；你的目力與頭顱，這一切都將被科技替代。那回過頭來，作為萬物靈長的你和我，又是靠什么在未來的機(jī)器人面前居然能夠多少守護(hù)住我們的尊嚴(yán)、信心和勇氣呢？

　　那是人心，那是人內(nèi)心的力量，這個力量它不可取代。是的，我在說的就是那顆剔透、玲瓏而變幻的人心，這顆心它讓我們感受所謂“德不孤，必有鄰”的道德雍容；這顆心，它讓我們浸泡于所謂“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里遠(yuǎn)”的那種美學(xué)張揚(yáng)；是這顆心，它讓你體會所謂“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的那種文學(xué)豪邁；是這顆心，它會誠懇于“除了對我的無知以外，我對其他一無所知”的那種哲學(xué)謙卑；還是這顆心，它可以游蕩并浪漫至“如何才能遇見你？在我生命中這最美麗的時刻。而為了這一刻我在佛前求了五百年的這種徹骨浪漫。

　　是人心，它通接著想象；它孕育著情懷；它激發(fā)著詩篇；它浪漫于魅力；是這顆心，它在孕育保護(hù)和呵護(hù)我們，人之為人最深刻的那種內(nèi)在能量。是的，當(dāng)我們張開肢體，我們會發(fā)現(xiàn)這一切都要被科技驅(qū)離的時候；當(dāng)我們回到內(nèi)心我們發(fā)現(xiàn)這個部分讓你永恒不敗，我把這種力量概括為四個字，這叫“精神教養(yǎng)”，時代在變、科技在追，有太多的東西拋入塵土便不再回來，但精神教養(yǎng)的重要不會，因為無論我們在什么時代，我們都會歌詠李白的詩篇；在什么時代，我們都會暢想那紅樓的夢幻；無論在什么時代，我們都愿去聆聽佛學(xué)的教誨；也無論在何種光陰之中，我們都會享受、忘情那貝多芬最美麗的音樂詩篇；好的故事我們總希望它講了再講；偉大的創(chuàng)造我們總是祈禱它絕不止息。

　　如果你我走在未來之時，必然要遭遇那科技一浪高過一浪的潮水；如果你我走在未來時，必然要被人工智能取代，那么從今天開始，我們就將迫不及待的發(fā)起一場關(guān)于呵護(hù)人心的人文運(yùn)動。

　　去讀真正重要的文本；去會友，不僅僅是吃喝玩樂而是能夠在靈魂上相互提煉和拔擢，因為只有你在靈魂在往上走，你才可能不去懼怕那逐漸上漲的水位。如果把時間養(yǎng)護(hù)你的心，你會發(fā)現(xiàn)在未來，即使在那個人工智能喧囂和掠奪的時代里頭，你仍然可以保全一個足滿、幸福而自由的靈魂，正是這種靈魂才會引領(lǐng)我們抵達(dá)那個美麗的新世界。

　　謝謝各位，我是熊浩。

熊浩《我是演說家》第四季演講稿2

　　為新時代發(fā)聲思辨

　　這是我在這個燈光匯集的舞臺上的第十場演講了。既然是最后一次發(fā)聲，而且是為新時代發(fā)聲，我就固執(zhí)一下，我專門給大家講一講我自己非常個人的興趣愛好。我想跟大家說一說——辯論。

　　自從我愛上這個工作，或者這種知識，或者這項競技，或者這場游戲，總會被人來問這個問題，說：有病吧？喜歡這個東西？大學(xué)里面沒有對口的專業(yè)吧？畢業(yè)以后沒有對口的工作吧？沒有辦法，現(xiàn)實地轉(zhuǎn)換成收益吧？怎么會喜歡這樣的一件事？而且這件事看上去就非常不討巧，你知道嗎？一群人，在既定的規(guī)則當(dāng)中有秩序地爭吵，他為什么要學(xué)習(xí)和加入這件事？

　　我今天，想為辯論說幾句話。

　　第一，辯論可以給我們帶來什么？叫拓展你的新知。在20xx年，國際大專辯論賽，香港大學(xué)對戰(zhàn)人民大學(xué)，他們初賽當(dāng)中的這個題目有一些趣味，叫做《法海是不是應(yīng)該拆散許仙跟白娘子》，港大的立場叫應(yīng)該拆，法海應(yīng)該拆散許仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我們也能夠知道，這個觀念跟我們一般的傳統(tǒng)文化并不契合，中國人說寧拆十座廟不毀一樁親。所以香港大學(xué)需要創(chuàng)造的不僅僅是一個流暢表達(dá)，不僅僅是一個精致思考，更重要的是在絕境當(dāng)中有沒有可能拓展我們新的認(rèn)知邊疆。

　　港大這么說的，他說，第一，“應(yīng)該”這兩個字，在不同的情境中應(yīng)該有不同的定義，這個大家相信吧。在軍隊當(dāng)中什么事情是應(yīng)該？下級嚴(yán)格服從上級，服從命令，那是天職。但是這個應(yīng)該能放到創(chuàng)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司當(dāng)中嗎？恐怕不行吧！互聯(lián)網(wǎng)公司特別強(qiáng)調(diào)平權(quán)，強(qiáng)調(diào)扁平化，強(qiáng)調(diào)去中心，強(qiáng)調(diào)每一個人管好你自己，因為只有平權(quán)才能激發(fā)創(chuàng)意，所以不同情境下的應(yīng)該含義不同。

　　那讓我們再回頭看看許仙、法海、白素貞這是什么情景啊，大家都會同意吧這三個人都是假的吧？沒有真實存在，所以他們?nèi)�是戲劇文學(xué)作品，所以港大說戲劇文學(xué)作品真正的生命是什么，矛盾沖突只有法海有這樣的堅持，西湖水干，雷峰塔倒，水漫金山，斷橋相會，它才會在啊，否則大團(tuán)圓，劇終。

　　所以港大說，他下面這句話非常深刻，港大說：與其說我們是在為法海辯護(hù)，不如說我們是在為所有文學(xué)與藝術(shù)的真的生命力量在作辯解。

　　絕地反擊，開拓認(rèn)知的`燦爛疆域，這是辯論能夠帶給你的第一件事，想別人所不能想，及別人所不能及，思想這件事本就幅員萬里。

　　第二個好處，辯論這件事還可能陶冶你的心智，讓你變得達(dá)觀而慈悲。我們今天在輿論場，大家看各種各樣的新聞里面，一定刷朋友圈，一定看頭條，一定看微博，一個小小的事件、一個小小的社會現(xiàn)象，會引發(fā)非常激烈的碰撞，馬上出現(xiàn)正方反方，他們把對方不是看成人，而是看成魑魅魍魎，相互謾罵，相互詆毀，甚至相互侮辱，他不相信對方，跟我完全不一樣的那個對方，難道真的有哪怕一絲絲合理之處嗎？他不這樣相信。

　　但是如果各位參與過辯論，大家一定會知道，辯論的立場不是由你自己決定的，不是憑著你心性，而是抽簽決定。

　　我們現(xiàn)在所遭遇的常見社會議題：房產(chǎn)稅該征還是不該征��？單雙號限行是有效還是無效啊？知識碎片化的學(xué)習(xí)到底是讓我們成長，還是讓我們負(fù)累啊？都會有正方反方。

　　比方說，你支持信息碎片化的學(xué)習(xí)，但好不巧今天你抽到的立場是反方，你要攻擊信息碎片化的學(xué)習(xí)。你如果支持說，你覺得就是應(yīng)該征收房產(chǎn)稅，今天好不巧啊，你抽到的立場是你要為房產(chǎn)稅作辯解。你如果認(rèn)為說，單雙號限行并不合理，你連理由都想好了，你說：單雙號限行會讓我再買一輛車，再報一個車號，這樣不就限不到了我嗎？所以單雙號限行表面上是限制了車，實際上是助長人們再買一輛車。但好遺憾，你抽到的是反方，你要為單雙號限行的合理性尋找扎實的背書，你要重新做研究，你要重新去觀察，看各個國家關(guān)于交通管制的各種經(jīng)驗，去比較它們其中的利弊得失，然后去理解政府為什么會這樣做，其中的理由乃至苦衷。

　　你發(fā)現(xiàn)嗎？在辯論當(dāng)中，你漸漸漸漸的，不經(jīng)意的，換位思考。

　　我們的人生真的好像辯論。中國人說，人生不如意十之八九。其實他就是在說好像人生好像一場辯論比賽，大部分的立場都不是隨著你的心決定，而是命運(yùn)硬生生塞給你，它塞給你的時候，你會痛苦、迷茫、焦慮。你好慶幸，自己接受過辯論的訓(xùn)練，你依舊迷茫、痛苦、焦慮，但你容易達(dá)觀，你突然懂了張愛玲的那句話，叫“因為懂得，所以慈悲”。

　　我們在今天，我們今天的主題叫為《新時代發(fā)聲》，我想說，新時代，新的聲音總是個大的前提吧！我們在新時代當(dāng)中，我們能帶來、我們能抒發(fā)新的聲音，而辯論能讓你想的到，那個拓展的思想邊疆，讓你真正講出新的聲音。但這，只做完了事情的一半，而那個聲音向你涌來，你絕對不能保證這個聲音是你喜歡的，是你認(rèn)同的，是你接受的，但你準(zhǔn)備好欣賞它了嗎？準(zhǔn)備好聆聽它了嗎？準(zhǔn)備好以大大的慈悲，去聽懂別人的不容易了嗎？如果你真正做好這樣的準(zhǔn)備，咱們新時代的新聲音向你抵達(dá)的時候，它才不是變成一個戰(zhàn)場，而是變成一場交響。

　　所以我想給各位年青朋友們，或者所有當(dāng)代中國人一個小小的建議，就是思辨從今天就開始做起，請你努力鍛煉自己的思辨能力，這件事看起來很小，但它意義非常遼遠(yuǎn)，它會幫助你成為一個讓那個時代更有價值更有能量更有希望的人。你若具備了思辨這枚勛章，你會突然發(fā)現(xiàn)，你真正才配得上這個有新話語的新時代！

熊浩《我是演說家》第四季演講稿3

　　LT身上的一部分已經(jīng)被科技取代。若是我們抬手揮去這數(shù)十年的光陰，讓我們把目光從今放出到當(dāng)下。

　　20xx年，IBM認(rèn)知科學(xué)大賽上。多倫多大學(xué)的一個科技團(tuán)隊，他帶來了一款破不一樣的人工智能機(jī)器人，它的名字叫ROSS，它是一個人工智能律師。這款機(jī)器人超越了我們的想象，我想很多人對機(jī)器人的想象仍然是：它是一個幫助我打掃家庭房間的工具，或者它是一個更有效率的切刀削面的師傅，但Ross不是。Ross這是一個高度集成的裝置，它到今天已經(jīng)可以回答律師和客戶對它提出的專業(yè)法律問題。

　　我們都知道，一個國家的法治越是越發(fā)達(dá)，越是昌明，那相關(guān)的規(guī)范系統(tǒng)就越是復(fù)雜和致密。而律師們當(dāng)他遭遇到一個案件，他需要給當(dāng)事人提供答案的時候；他需要在海量的規(guī)則中尋找那個像滄海一束般零落的規(guī)范，讓它們完美的對接，這個工作非常消耗律師們的時間。而今天，在世界的一些頂級律所，這個工作可以由Ross來完成，你用口頭的方式把指令給它，它數(shù)秒之內(nèi)給你答案。更重要的當(dāng)你在娛樂、休閑、健身、旅游乃至睡覺的時候，它都在工作；對它而言工作是一種不需要加班費(fèi)的永恒修行。

　　我不知道講到這，各位多少會不會有一點(diǎn)點(diǎn)緊張？你回看自己，你回看自己所在的那個職業(yè)，在這個科技的潮水中，它會不會有一些搖晃？在明天這個科技的大潮，會不會把你所在的這個行業(yè)就這樣連根拔除讓你失去工作，而這一次如果你丟掉工作，竟然絲毫不關(guān)乎于你是否努力。

　　我們在一個最好的時代，我們在一個最壞的時代；這里是希望的春天，這里是絕望的冬天；人們直通天堂，人們直墮地獄。

　　我們必須要思考一個問題了，那就是，是什么在未來，在那個即將到來的未來，可以多少讓我們的生命有些依傍；讓我們不至于徹底慌張。如果我們仔細(xì)檢試科技對人類的替代，我們會發(fā)現(xiàn)這種替代是從人的四肢開始的。毫無疑問科技快過我的雙腳；毫無疑問，科技可以燦爛過我筆頭的流光；毫無疑問，科技目之所及，會超過我們目之所及；毫無疑問，科技更加博覽群書，它會超過最勤奮學(xué)者的記憶。如果面前有一個碩大的鏡子，你站在面前，你和你鏡中的自己對視，你看一看你身體的哪一部分能量，居然可以戰(zhàn)勝科技而有所保存？我告訴你，你會失望的。你的雙手與雙腳；你的面容與肌膚；你的目力與頭顱，這一切都將被科技替代。那回過頭來，作為萬物靈長的你和我，又是靠什么在未來的`機(jī)器人面前居然能夠多少守護(hù)住我們的尊嚴(yán)、信心和勇氣呢？

　　那是人心，那是人內(nèi)心的力量，這個力量它不可取代。是的，我在說的就是那顆剔透、玲瓏而變幻的人心，這顆心它讓我們感受所謂“德不孤，必有鄰”的道德雍容；這顆心，它讓我們浸泡于所謂“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里遠(yuǎn)”的那種美學(xué)張揚(yáng)；是這顆心，它讓你體會所謂“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的那種文學(xué)豪邁；是這顆心，它會誠懇于“除了對我的無知以外，我對其他一無所知”的那種哲學(xué)謙卑；還是這顆心，它可以游蕩并浪漫至“如何才能遇見你？在我生命中這最美麗的時刻。而為了這一刻我在佛前求了五百年的這種徹骨浪漫。

　　是人心，它通接著想象；它孕育著情懷；它激發(fā)著詩篇；它浪漫于魅力；是這顆心，它在孕育保護(hù)和呵護(hù)我們，人之為人最深刻的那種內(nèi)在能量。是的，當(dāng)我們張開肢體，我們會發(fā)現(xiàn)這一切都要被科技驅(qū)離的時候；當(dāng)我們回到內(nèi)心我們發(fā)現(xiàn)這個部分讓你永恒不敗，我把這種力量概括為四個字，這叫“精神教養(yǎng)”，時代在變、科技在追，有太多的東西拋入塵土便不再回來，但精神教養(yǎng)的重要不會，因為無論我們在什么時代，我們都會歌詠李白的詩篇；在什么時代，我們都會暢想那紅樓的夢幻；無論在什么時代，我們都愿去聆聽佛學(xué)的教誨；也無論在何種光陰之中，我們都會享受、忘情那貝多芬最美麗的音樂詩篇；好的故事我們總希望它講了再講；偉大的創(chuàng)造我們總是祈禱它絕不止息。

　　如果你我走在未來之時，必然要遭遇那科技一浪高過一浪的潮水；如果你我走在未來時，必然要被人工智能取代，那么從今天開始，我們就將迫不及待的發(fā)起一場關(guān)于呵護(hù)人心的人文運(yùn)動。

　　去讀真正重要的文本；去會友，不僅僅是吃喝玩樂而是能夠在靈魂上相互提煉和拔擢，因為只有你在靈魂在往上走，你才可能不去懼怕那逐漸上漲的水位。如果把時間養(yǎng)護(hù)你的心，你會發(fā)現(xiàn)在未來，即使在那個人工智能喧囂和掠奪的時代里頭，你仍然可以保全一個足滿、幸福而自由的靈魂，正是這種靈魂才會引領(lǐng)我們抵達(dá)那個美麗的新世界。

　　謝謝各位，我是熊浩。

熊浩《我是演說家》第四季演講稿4

　　攜手的抵達(dá)

　　我所研究的這個學(xué)科叫沖突解決，我們這個學(xué)科當(dāng)中有一些小套路，其中一個就是特別喜歡用一些具體的故事，把各位帶到一個特定情境當(dāng)中。

　　比方說啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然發(fā)現(xiàn)就在你們前面不遠(yuǎn)處，你們同時發(fā)現(xiàn)，有一百塊錢。如果這是無主的財物，可以自由分配的話，我問問各位，你的第一反應(yīng)會是什么？

　　第一種人，他會說，一百塊錢也不多了，跟朋友談錢多尷尬啊，假裝自己看不見，忽咯這個錢的存在，繼續(xù)往前走，這種行事的風(fēng)格，我們把它叫“回避型”。

　　第二種，你拼命的往前走，你快走兩步，趕緊俯身把錢撿起來，揣自己兜里，你說我先看見的。這種人不特別在乎跟對方的關(guān)系，而只在乎自身的利益，我們把這種人，叫做“競爭型”。

　　第三種，平時你是老好人，你特別在意跟別人的感受，所以你會說，你說怎么分就怎么分吧，你拿大頭我拿小頭還不行嗎，這種行事風(fēng)格，我們把它叫“退讓型”。

　　第四種，你說一百決錢，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你試圖在兩個觀點(diǎn)當(dāng)中往中間折中往中間折中，找到一個可以接受的平衡點(diǎn)。我們叫做“安協(xié)型”。

　　以上這四種觀點(diǎn)，回避、競爭、退讓、關(guān)協(xié)，我打賭，在座的各位聽眾的第一反應(yīng)，一定是這四種當(dāng)中的，某一種類型。

　　以上你們所選的可能就是這四種當(dāng)中的任何一種，都不是最理想的，這最理想的類型應(yīng)該叫“合作型”。合作型的人，他不會忙著去分這一百塊錢，相反，他會邀請你，邀請所有跟他的對話對象參與進(jìn)來說，我們要不要開開腦洞，集思廣益頭腦風(fēng)系，來收集所有的遐思與想象，未判斷一下，有沒有任何一種可能，能通過攜手，讓這一百塊錢，發(fā)揮一百塊以上的功用。能夠讓這一百塊錢給我們積累超過一百的收益。合作型的人，他所關(guān)心的不是存量的劃分，而是增量的創(chuàng)造，他所緊盯的不是眼前的現(xiàn)實，而是未來的可能，他會花最大的心力，和你一起攜手共贏，以實現(xiàn)把餅做大，而不是而單把餅分好。

　　可遺憾的是，我們大部分人不會天然具備所謂合作的心智模式，要真正看得到可能的未來，這需要長期的訓(xùn)練，知識的澆灌甚至別樣的眼光。我們這個學(xué)科花很多時間就是希望幫助各位擺脫你原生態(tài)的那種天真與養(yǎng)撞，而更成熟的能夠攜手并進(jìn)向未來。

　　如果說在個人層面，我們能夠證明無論是在經(jīng)驗還是在學(xué)理中攜手能夠創(chuàng)造更大的雙贏，那如果我把目光拉大拉長，看到世界與圖家的通接，把這種通接看成另外一種攜手的話，他的結(jié)果又會是如何呢？

　　我們把時光調(diào)回到公元六、七世紀(jì)，在那個時間，歐洲的西羅馬帝國滅亡將近兩百年，那個時候的歐洲，正在遭受所謂宗教裁判所的經(jīng)營和破壞，西方，那個在今天依然領(lǐng)先的西方，卻正在遭遇所謂的無知、封閉、愚味，受他們的困擾。以至于在那個所謂的黑暗時代里，沉沉不可終日，所以啊，即使是如此驕做的西方，如果染上了夜郎自大而與世界分割的毛病，也會痛苦不堪。

　　可若你生在那個時代，你恰好又有這個機(jī)緣能夠踐涉重洋，來到我們神秘的東土，在這里進(jìn)入我們這個國家的首都，你，又會看見什么呢？

　　策馬揚(yáng)鞭進(jìn)城緩行，你舉目應(yīng)該看到的，是所謂“春城無處不飛花”的迎面瑰麗，你所能體察到的一定是“稻米流脂粟米白”的普遍繁榮。你腳下踩的這條大街，名喚作“未在”，它是整個這個國家首都的中心街道。它寬150米，南北縱橫五公里遠(yuǎn)。但在這個遼闊街道的兩側(cè)，卻被無比細(xì)膩而人性的設(shè)計了下水的通道和人行的步道。

　　是的，一個燦爛塵世的細(xì)致部位，一定會讓你覺得要帖周詳。路上， 行人非常安頓從容，商賈云集車未攘往。因為在這里，有未自東方的，西方的.，國內(nèi)的，國外的各種商人與貨貿(mào)。大家都知道，這座城，是那傳說中絲綢之路的起點(diǎn)。

　　你步行，臨近大明宮，主掌外交的鴻肺寺官員出來迎你，簡單攀談你就可以迅速判斷，他可以快速切換多國外語，閑談中你知道，這個城市當(dāng)中的外國人已經(jīng)快超過百分之三了。這個數(shù)字超過今天的北京，他其中有使節(jié)，有商人，有留學(xué)生，有學(xué)問僧，甚至那個國家的監(jiān)察部長，他的國籍，乃是外國人。閑談中你大概得知，這個國家的總體人口，快要超過八千萬了，而整個歐洲若要積累到這樣的一個人口規(guī)模，想達(dá)到這個規(guī)模，還要再花去800個光陰。

　　是的，這里是中國的首都，而這里同時是世界的心臟。它以源源不竭的力量，和無比開放的胸襟，讓70多個國家在此相會，讓各式各樣的文明璀璨升華。在這個特殊的地方，它所含具的那種雍容的高雅和那種開明的達(dá)觀，即使讓這個世界最遠(yuǎn)方的智者，對東土也心向往之一一穆罕/默德不是說嗎：“真理，即使遠(yuǎn)在中國，也當(dāng)往求之。”—一這便是王維筆下所謂“九天闊圓開宮殿，萬國衣冠拜冕流”的盛世容顏。

　　作為中國人，我們應(yīng)該要記住這個隆重的歷史時間——這個時間，

　　叫開元天寶；這個城市，是唐都長安。

　　盛唐之所以是盛唐，在于他有這樣的雅量胸襟和力氣，而讓所有的一切都可以與自己攜手。在那里，可以有戰(zhàn)士一騎絕塵，豪邁于大漠邊關(guān)；但同時可以有隱士，能夠終南飯依，與俗事完全從容的辭別。在那里，可以有家國天下的大我，所謂“常江系色來天地，玉全等云變古今”；但與此同時，也可以有自由放達(dá)的小我，所謂“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。

　　難怪有學(xué)者說，唐代不是一個文化的堡全，而是一個如爛的文化群島。難怪有學(xué)者說，唐代，是我中華第一次把個人的靠索與國家的強(qiáng)盛，攜手，放到了一起。

　　如果話停在這，讓我們把書關(guān)起來，把想象的翅膀暫時放棄，收起未那些對英雄主義的向往，對很漫主義的追求，對世界主義的想象。對多元主義的崇拜，稍微回來，我們便可以感受到在當(dāng)代之中國，防著國家越發(fā)展社會越進(jìn)步，我們就會受到這樣或者是那樣觀點(diǎn)的洗刷。而同時也適迫我們，來做重要的決斷。是開放還是封閉，是攜手還是獨(dú)行。攜手，不僅僅關(guān)乎手拉起手，而關(guān)乎眼光能不能看到更大的版圖和更大的語境。

　　我深深的相信，攜手的人，他一定會散發(fā)出那種君子的風(fēng)范，所謂予人玫瑰手有余香。而攜手的國，它一定會有那種萬千的氣象，讓我們真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想說，我們作為這個時代的年輕人，我們應(yīng)該相信攜手共贏是可能的，我們應(yīng)該鼓勵圖家攜手共贏的愿。這樣的一種思維方式和這樣的一種心智思考，不僅僅可以幫助你拉起旁人的手，更重要的，是讓你養(yǎng)育愛心，養(yǎng)育信任和養(yǎng)育格局。而這種愛心、信任與格局，將會變成一種內(nèi)生性的力量，讓你清醒，讓你開明。它帶領(lǐng)我們，走向未來的抵達(dá)。這種抵達(dá)，不僅僅是抵達(dá)內(nèi)心深處一個更好的自己，更是抵達(dá)一個多元璀璨的新世界。

熊浩《我是演說家》第四季演講稿5

　　直面你的焦慮

　　今天我想講兩個問題：第一，我們在今天這個時代，為什么會遭遇如此多的憂慮？第二，怎么辦？

　　我們先來說焦慮的原因，我想不同的學(xué)科，可以從不同的角度去分析，我們今天所身處的和感受到的各種焦慮。但有一個維度是不可缺失的，那就是精神性的維度。我想其中最關(guān)鍵的原因，是那個曾經(jīng)支撐我們的，給我們以確定性和標(biāo)準(zhǔn)價值那個參照背景，逐漸逐漸在淡漠和消失。

　　講得有點(diǎn)抽象，我說具體一些，如果我們假設(shè)，時間往回倒轉(zhuǎn)兩三百年，回到中國的古典時代。在那個時代，關(guān)于一個人的人生將如何度過？他的彼岸如何設(shè)定？他的生命如何成長？確實有一些相對權(quán)威而共識性的標(biāo)準(zhǔn)，值得我們?nèi)ヒ劳小?/p>

　　大家看《論語》的時候還記得嗎？打開《論語》， 子曰:“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩”。

　　如果你在古典社會的經(jīng)典文本中看，你會發(fā)現(xiàn)，太多這樣的建議，讓你的每一段光陰，都有沉淀下來的坐標(biāo)。每一段成長，都有扎扎實實的印記。大師們就好像生命的模板，而我們就好像塵土。我們這一輩子便是把水加到這個模板中，把自己填進(jìn)去。希望一點(diǎn)一點(diǎn)鑿實，一點(diǎn)一點(diǎn)壓迫，讓自己和這個模板盡可能無縫的銜接。當(dāng)你真正和這個模板嵌合時，人生的完滿。

　　所以我說：“在古代的社會，圣人像天上的太陽，我們圍太陽旋轉(zhuǎn)，不需自轉(zhuǎn)。這種狀態(tài)也許讓你不舒適，不自由，但沒有困擾。而今天，標(biāo)準(zhǔn)本身都可以再被選擇，你個人在現(xiàn)代城市的當(dāng)下，你可以選吧！儒家、道家、還是佛家。你可以選吧！個人主義，自由主義，還是社群主義。

　　想想各位大學(xué)生朋友現(xiàn)在身處的經(jīng)歷，進(jìn)大學(xué)的時候，你得選哪個學(xué)校？哪個地域？何種專業(yè)？你以為進(jìn)了學(xué)校你就安心了嗎？進(jìn)了學(xué)校還得選，把主要的時間到底是花在學(xué)問？成長？戀愛？還是社團(tuán)？到了高年級，走向社會嘗試與社會接觸，還得選。如果實習(xí)的話，是去國企？外企？私企？內(nèi)企？畢業(yè)的時候，真正的選擇才向你扎面而來，你是就業(yè)？是擇業(yè)？是創(chuàng)業(yè)？是考公務(wù)員？是出國？還是考研？

　　你想一想各位，背后支撐我們的背景在凋落，而我們的選擇卻被釋放得越來越多。面對此情此景，你怎么可能不焦慮。這種慌，這種亂，讓我們有時無所適從，怎么辦？一個簡單的結(jié)論是，用盡你自己的一點(diǎn)點(diǎn)力氣，和這個被稱作焦慮的東西完成第一個回合的碰撞與廝殺。我知道你沒有把握全然能贏，我知道你沒有看到問題的全景。試試看， 抬起頭不要躲藏。去迎擊它，去面對它，去對話它。

　　我平常沒事的'時候，在我個人私人的微博上，經(jīng)�；卮鹁W(wǎng)友們各種各樣的提問。很多問題是無厘頭的，五花八門的，奇怪的，讓你啼笑皆非的。

　　你問我，有哪些書值得讀？我想問你，真的，該讀的那些書，你連一本都不知道嗎？

　　你問我，畢業(yè)了之后是不是應(yīng)該出國？我想問你，打開電腦敲擊鍵盤，看一看百度真的關(guān)于出國的利與弊，基本成本的計算，最基本的信息，你真的無法收集嗎？

　　你問我，偶像找到了女朋友，我該怎么辦？我想問你，在你青春的日日夜夜當(dāng)中，每一個晚上，你當(dāng)然就沒有花過一點(diǎn)點(diǎn)時間，然后自己完成一個稍稍精進(jìn)的對話嗎？你自己到底是要活成偶像的樣子，為他去活？還是為你自己去活？

　　你問我，能不能講一講怎么樣能在陌生人面前講話，能侃侃而談？我想問你，你身邊那些飄動的機(jī)會，你有一次去爭取過嗎？比方說老師提問的時候，你舉起手，你來回答，這不就是一個損害非常非常小，但你又可以把握的，鍛煉自己在眾人面前講話的機(jī)會嗎？

　　不要誤會，我沒有給年輕人太大負(fù)擔(dān)。我沒有說你一定要懂，這天底下關(guān)于所有問題的答案。我也沒有要求你，一定靠自己的力量，就能整全回答。我只是好奇，這個問題不就是握在你自己的手中，你真的沒有做過一點(diǎn)點(diǎn)，力所能及的嘗試去回答它嗎？

　　我非常喜歡德國大思想家費(fèi)希特的一句話，他說：“教育的目的，乃是培養(yǎng)每一個人的自我決定能力�！蔽曳浅Ｏ矚g陸王心學(xué)的一個教誨，它說：“每一個人收拾起你的精神，自作主張�！�

　　當(dāng)你把問題拋出來，扔給我，扔給你的家人，扔給你的長輩，扔給他人，或者懸置而不愿回答，躲藏而不愿面對的時候。麻煩告訴我，你到底是因為這是你真正的問題，你已經(jīng)嘗試解決，嘗試面對，嘗試努力而未果。確實需要別人的幫助，還是你只是在逃脫，不愿面對。而如果是后者，作為老師的我，感到遺憾，乃至心痛。就是我的學(xué)生們，你們的身體里，正在被一種力量占據(jù)，你毫不自覺。這種力量叫：“畏縮，叫懶惰，叫愚蠢”。

　　支撐我們的標(biāo)準(zhǔn)，那些絕對的標(biāo)準(zhǔn)在晃動，而我們面臨的選擇越來越多。你在今天二十一世紀(jì)的今天，遭遇迎面撲來的各種困惑，此事自然而然。但我想說的是，你有沒有可能，積攢一點(diǎn)點(diǎn)力量跟勇氣，這種力量跟勇氣根本不需多，一點(diǎn)點(diǎn)就好。用這一點(diǎn)點(diǎn)的力量，去支撐你去完成，跟所謂的憂慮、困惑，第一個回合的廝殺。你當(dāng)然不一定贏，當(dāng)然可能結(jié)果是勝或是敗。但是，當(dāng)你真正做這件事你就會發(fā)現(xiàn)，你無意間居然推開了一扇門，這扇門叫：“獨(dú)立思考”。你無意間居然上了一條路，這條路叫：“自我決定”。只有這兩個，從你內(nèi)身發(fā)出來的力量，才會賜予你所謂的，持續(xù)性的人格成長。

　　最終，你是靠人成長，一個更偉大和更有力量的自己，跟所謂的焦慮去對話。聽完今天的演講，沒有人能承諾你說，此生和平，再不見焦慮。但如果你聽完今天的演講，你真正有些許成長，走在自我決定與獨(dú)立思考的大路上。

　　相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一個人跟所謂的焦慮，單獨(dú)面對的時候，有一束光從你自己的生命中生發(fā)而出，你會拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那個所謂的焦慮說：“我，再不畏懼”。謝謝各位！

熊浩《我是演說家》第四季演講稿6

　　彩云之南

　　這是我在《我是演說家》這個璀璨燈光的交匯處所要完成的第九個演講了。在這之前，我講過我的專業(yè)，講過我的親人，講過我的偶像，講過我的國家，而今天我想講一講我的故鄉(xiāng)——云南。

　　說起云南，我不知道在座的各位，大家會想到些什么呢？比方說，你會想到這個遼遠(yuǎn)的民族情懷，你會想到那些閃光的多元文化，或者你會想到一片最純凈的大地和那里最純粹的人，比方說她——楊麗萍。

　　楊麗萍，1958年生，白族，大理洱源人。小時候她就在這一塊鐘靈俊秀的彩云之南成長，養(yǎng)育了她不一樣的眼光，她小時候喜歡舞蹈，奶奶往往會把她喚到身邊，掰開她的手掌，在她的手心處畫一只眼睛，告訴她：舞蹈這件事不是一個人的放縱，而是與神靈在做溝通，所以那時候的楊麗萍就可以在萬物之細(xì)膩處看到別樣風(fēng)光。當(dāng)她走過那個開滿荷花的池塘，她會留意到一只潔白的孔雀從菩提樹上緩緩飛落，昂著它端莊的頭，在她面前開屏，它的每一根羽毛就像團(tuán)花一樣點(diǎn)點(diǎn)綻放，之所謂，瑞彩千條。萬物也許都沒有辦法言說，但萬物一定有它們自己的舞姿與歌謠，大地有情，萬物有靈。

　　成年后，楊麗萍到達(dá)北京，加入中國最一流的舞蹈劇團(tuán)。可她在童年時候所受到的那種藝術(shù)熏陶與藝術(shù)教養(yǎng)，成為她人格當(dāng)中不可妥協(xié)的部分。在那個時候人們喜歡群舞，一大群人快速的把手指往同一個方向，一秒鐘都不允許遲疑，而楊麗萍說：“不”，她不喜歡這樣，她讓自己的身體慢慢鋪張開，跟著音樂去自由蕩漾。在那個時候，所有人都學(xué)芭蕾，希望踮起腳尖，把自己的身體超離出大地，楊麗萍說：“不”，她要把自己的身體俯下來，和大地母親緊緊相擁。

　　那些年，她特立獨(dú)行，她活成一道孤立的`光。

　　那年春晚，億萬觀眾守在自己家中，在小小的電視屏幕上突然發(fā)現(xiàn)，在婆娑的鳳尾竹林中，走出一只圣潔無暇的白孔雀，她是那么婀娜、那么柔軟、那么燦爛，她讓所有中國人在非常短的時間內(nèi)，感受到藝術(shù)在指尖得以充分綻放的那種美，她的這個作品叫《雀之靈》。到了回望過去四十年的光陰，我相信楊麗萍在《雀之靈》當(dāng)中的舞姿，一定是中國美學(xué)中，不可遺忘的一個永恒畫面。

　　之后，毫無疑問，她的事業(yè)走到巔峰。但當(dāng)楊麗萍達(dá)到巔峰時，她離開北京回到故土，她有一個新的使命，就是完成一個原生態(tài)的歌舞集，叫《云南映象》。

　　那個時候的楊麗萍，她花十五個月的時間，重新回到田野當(dāng)中去采風(fēng)，她把自己的生命和大地重新關(guān)聯(lián)，重溫那些純樸的鄉(xiāng)情。她相信，代表云南力量的東西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，大地有情，萬物有靈，到后來，楊麗萍成功在佤族那里借來震撼山林的隆隆鼓聲，在彝族那里借來經(jīng)久無邊的團(tuán)花繡面，在傣族那里挪來婀娜多姿的柔軟身段。是的，楊麗萍在云南的山寨當(dāng)中不斷穿梭，最終她收到了，她找到了這一群舞蹈的精靈，她把他們推上舞臺，這一群人沒有受過任何科班訓(xùn)練，沒有任何音樂教育，但他們站上舞臺的時候，讓他們的生命得以勃發(fā)，居然成為舞蹈在這個世紀(jì)最偉大的一種經(jīng)典。

　　楊麗萍毫無疑問，已經(jīng)成為藝術(shù)天空上的一顆恒星，但對于我們，對于我們不是跳舞的人來說，楊麗萍恐怕提出了一個頗有分量的問題，那就是：大地、自然，對于我們來說到底意味著什么呢？

　　我對這個問題有一些自己的思考，但真正有一些切膚之感，一定是等到那一年。

　　那一年，我和我的一些朋友們一起來到楊麗萍的故鄉(xiāng)，我們一起越過蒼山十九峰的雪色，一起看過洱海重陽月的微光。早上起來，我們租了自行車，騎著自行車從財春，一直騎到喜洲，這一路你無法想象，路上將是何種絕美的風(fēng)光。在你的左手邊是碧海青天，在你的右手邊是金色稻田，后面突然開來一輛破破的卡車，敞篷的，敞篷里不是坐著人，而是站著人，他們跟我們一樣不斷揮舞彩色的絲巾，然后跟我們打招呼，我們放聲一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就這樣一群年輕人，成為另外一群年輕人在自然穿梭中的一個永恒背景。

　　到了夜間，我們便躺在洱海邊，看燦爛星穹，你會看到，銀河就在你身邊，似乎觸手可及，就在這個時候恰好有朋友打開了收音機(jī)，從音箱當(dāng)中傳來的是Don McLean（唐·馬克林）的那首《StarryStarry Night》（繁星點(diǎn)點(diǎn)），如此曼妙的旋律，如此優(yōu)美的歌詞，就像耳語一樣飄到你的耳中。繁星點(diǎn)點(diǎn)的星空，把顏色調(diào)成淺灰與淡藍(lán)，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你靈魂的陰霾，勾勒山景的顏色那是樹叢與水仙，微風(fēng)與寒冬的凜冽，停留在亞麻地的雪色上。我到現(xiàn)在似乎才懂，你埋在心里的衷腸，一剎那你跌入燦爛星空，一剎那你居然淚流滿面，不是因為想到任何你曾經(jīng)的酸楚，而是珍惜這一刻，你居然如此真實的找到，并擁抱純粹的自己。

　　我們大家都在現(xiàn)實生活中生存，隨著時光之積累，漸漸的我們會積累一些頭銜，一頂一頂帽子，叫王經(jīng)理、叫張?zhí)庨L、叫李主任、叫陳律師，漸漸這些帽子越來越重，我們在為這些帽子活，我們在這個鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林當(dāng)中連鄰居都不大認(rèn)識，我們在消費(fèi)主義的沼澤當(dāng)中，每天你不斷買，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才會活成你自己，當(dāng)你看到碧海滄波長河落日，當(dāng)你看到金沙水波樹影婆娑，當(dāng)你聽到陣陣絲竹四季飛花，當(dāng)你來到云南，你會再一次擁抱自然。當(dāng)你走進(jìn)自然你才會發(fā)現(xiàn)，天地在，你，真正的自己也在。

　　自然，如果自然在，中國人的心將遠(yuǎn)不會枯竭，如果有自然在，我們將永遠(yuǎn)看到天與地在共往共來，如果有自然在，我們將有可能獲得一種內(nèi)心的互指，這樣你的人心不再蒼老。

　　所以如果你在現(xiàn)代的都會當(dāng)中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有壓力、你有負(fù)擔(dān)、你有迷茫、你有痛楚，一個簡單的方法，就是到自然當(dāng)中去，請你再一次加入那些放縱的跳舞，再一次加入那些縱情的歌唱，讓你的身心打開，讓你的靈魂從里到外獲得一個完整的洗浴。不是嗎？被自然洗過的人才是真人，不是嗎？被自然洗過的心方是真心。當(dāng)你真正回歸自然，站在長河邊，站在大漠下，踏在雨林中，自然給你的力量，會讓你突然回首的時候找到，不是別的，而是你即將丟失卻又無比珍貴，無比真純的你自己！

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