離歌高一優(yōu)秀作文1450字

　　寫作是思維的碰撞，手藝是匠人的傳承。詩人北島曾將兩者聯(lián)系在一起:“寫作是一門手藝，與其他手藝不同的是，這是一門心靈的手藝，要真心誠意，這是孤獨的手藝，必一意孤行�！蔽蚁脒@是對寫作的高度評價，也是對手藝內(nèi)涵的獨特認可。一詞一曲，一絲一線，一畫一染，一工一器，手藝人把對生活的熱愛，對生命的熱情全部傾注在手工之物中，奏響中華五千年傳統(tǒng)文化璀璨又絢麗的樂章。

　　而在當(dāng)今時代，現(xiàn)代文化伴隨著科技的發(fā)展沖撞著人們原始的思想，傳統(tǒng)文化日益衰微，傳承意識不斷在流行娛樂中被逐漸淡化。驚心動魄的離歌正在時間長河中奏響。

　　終朝采藍，不盈一襜，五日為期，六日不詹。從詩經(jīng)里吟唱出的古法藍染至今仍散發(fā)著獨特的魅力。地處杭州吳山腳下，宋韻小鎮(zhèn)繁華地的“吳越人家”是體味杭州“老底子”文化記憶的好去處。雖然從事古法藍染手工技藝勞神費力，但堅持從傳統(tǒng)的天然植物印染仍是杭州之織造藝術(shù)的一處美景�？吹礁鞣N藍印花布工藝品和充滿水墨風(fēng)情的絲巾，仿佛置身于煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)。從先人們第一次從植物中提取出色彩染制到衣物上，到運用色彩形成圖案，每一步的發(fā)展和每項復(fù)雜的技藝無一不蘊含著先人們生命的智慧。刻板、刮漿、印染、脫漿，每一項都凝結(jié)著歷代匠人的汗水與探索。溫度、陽光、酸堿度的完美融合才造就這一方藍布中的山川湖海。保護民間文化遺產(chǎn)，要著眼于健康地延續(xù)其生命。吳越人家認為，匠人匠心就應(yīng)該讓自己的手藝創(chuàng)造出現(xiàn)代價值，而不僅僅是呆在博物館里供人參觀。而突破和創(chuàng)新是創(chuàng)造現(xiàn)代價值的關(guān)鍵，培養(yǎng)傳承人是核心。但在中國速度受世人贊嘆的同時，或許在不久的未來，古法藍染將面臨無人傳承的窘境。老電影《芙蓉鎮(zhèn)》中的藍印碎花布正在離歌中黯然失色。

　　杜甫有詩云:“暖湯濯我足，剪紙招我魂�！币话哑涿膊粨P的剪刀或刻刀，一雙靈巧的手在紙上剪刻寓意深刻的花紋。以刀為筆，以紙為畫，普通中國人的簡單生活被點亮了。剪紙作為中國最古老的民間藝術(shù)之一，兩千年來，傳承著民族的人文精神和思想底蘊，“以象寓意”“以意構(gòu)象”的構(gòu)圖與造型原則體現(xiàn)先人追求吉祥寓意的初衷，反映了人們對美好生活的向往與樂觀的生活態(tài)度，充分展現(xiàn)了文化“尋美”的基因。當(dāng)我們在歡度佳節(jié)的同時，剪紙文化則滲透于門箋、窗花、墻畫中。但這些在街上便可輕易買到的剪紙卻讓人們產(chǎn)生不屑一顧的冷漠心理，以至于人們只為滿足一時的目的而并不關(guān)心它們的來源或制造手法。良好的技藝仍需不斷的改進和創(chuàng)新才能跟上時代的腳步，而滿足大眾對美觀賞性的多層剪紙技藝更需傳承，而這則需我們青少年一代在心中埋下希望傳承、的種子。

　　“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”音樂的產(chǎn)生也預(yù)示著樂器的發(fā)展。手工樂器則是那流轉(zhuǎn)千百年的“聲聲”不息。根據(jù)制作材料古人進行分類，金、絲、土、石、革、木、竹、匏則是最開始的八大類樂器材料。作為手工樂器代表之一的簫笛，藏在一方小城侗鄉(xiāng)中。玉屏簫笛雖名流千古但其制作卻需精益求精。制作玉屏簫笛有制胚、雕刻、成品三個步驟，共70多道工序�！皧A扁竹”和“開口叫”更是其中最難把握的兩道。力度的偏差甚至?xí)��?dǎo)致整個竹竿的弧度變化。即使是在一旁圍觀，也很難有人能把一支玉屏簫笛誕生的過程看完，更不要說匠人數(shù)十年寂寞的堅守。在《爸爸去哪兒》中爸爸和孩子們曾一同去村莊的老鄉(xiāng)家中制造樂器，而制造樂器所用的材料正是生活中隨處可見的，而真正巧妙的則是老鄉(xiāng)們的手藝。這些手工樂器雖然看上去沒有西洋樂器的華麗美觀，但是這就是大自然的饋贈和手藝人的傳承的時代精華。盡全力去守護它們愛護它們是我們義不容辭的責(zé)任。

　　踏著新時代雄壯而熱烈的鼓點，我們感嘆中國的變化。時代的主旋律也是快速、激昂、充滿活力與希望的。但與此同時，悲憤的離歌也在我們身邊回蕩，處在新時代的我們應(yīng)時刻關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，努力并腳踏實地去傳承千年的精華，讓歲月的長河留下永不磨滅的民族精神和傳統(tǒng)文化，而不是歷史之殤。

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