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《二十四孝圖說》講,孔子的弟子子路,因家貧經(jīng)常吃糠咽菜,“為親負(fù)米百里之外”。老人去世以后,他“南游于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆道:現(xiàn)在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負(fù)米”的歲月,也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因?yàn)樗谐钥费什说奶厥怦焙茫且驗(yàn)樗谑チ诵⒂H的可能性之后,對(duì)于孝親這樣一種天倫之樂,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷念。國無憂,民無憂,滿月青山景色幽。春風(fēng)蕩九洲。 衣不愁,食不愁,最是神州尊白頭。高風(fēng)萬古流。在許多忠孝難以兩顧的人的心中,不能孝親或不能經(jīng)常孝親,是一大遺憾。所以一有孝親的機(jī)會(huì),他們便總是盡量彌補(bǔ)———在彌補(bǔ)責(zé)任欠缺的同時(shí),也彌補(bǔ)幸福的失落。正是鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩。
有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個(gè)人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福,那么,他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福,有什么說不通呢?承認(rèn)孝親是福,說到底,也就是樹立起正確的人生觀。
在當(dāng)前形勢下,“孝道”包含著對(duì)父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現(xiàn)在對(duì)父母和長輩的日常態(tài)度和行為上,比如吃飯讓長輩先動(dòng)筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時(shí)間等等;理解更多的是指對(duì)“可憐天下父母心”的理解,即使父母說錯(cuò)了,自己受了點(diǎn)小冤枉,也不要當(dāng)場頂嘴,要暫時(shí)接受,等事后再行解釋。挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也。
孝親敬老應(yīng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的題中之義,是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。讓我們共同行動(dòng)起來,在全社會(huì)大興孝親敬老之風(fēng)。
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