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上海高考優(yōu)秀作文（精選23篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的上海高考優(yōu)秀作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
上海高考優(yōu)秀作文 1
“心靈多種樣∕有的像花∕欣欣綻放∕有的像深山的幽泉∕流向遠(yuǎn)方∕…∕心靈與心靈之間∕有一座橋梁∕有時(shí)它很短∕有時(shí)，它有很長(zhǎng)。”翻開(kāi)書(shū)本，書(shū)香沁人心扉，這幾句話令我陷入遐想。我一直堅(jiān)信：心靈與心靈之間，的確有一座橋梁，那就是信任。我就將我的一些心靈橋梁—信任鋪展與大家品享吧！
窗前的橋梁——信任
外面的黑暗氣息縈繞著房屋，只有窗前幾許的暗月照射的光芒，我站在窗前，看點(diǎn)點(diǎn)的孤星伴著那一輪凄美的暗月，不禁，斑駁的淚光在我的眼里搖曳。我的世界是晶瑩透亮的，只有媽媽與窗前的月光。我好想好想將媽媽臉上忽隱忽現(xiàn)的不信任趕跑呀。是這樣的，早上媽媽將一百八十元放在窗前，今天晚上，同樣是窗前，可是錢(qián)不翼而飛。媽媽呼喚著我，問(wèn)我錢(qián)哪里去了。我搖著頭，無(wú)奈地望著窗前。忽然，媽媽吁了一口氣，似乎在她眼里的那一堵不信任的墻轟然倒塌了。“女兒，我當(dāng)然相信你啦�！皨寢尩脑捳Z(yǔ)似一陣清風(fēng)，吹散了我的`陰云。我與媽媽坐在窗前，享受著月亮的信任光芒。隔天，爸爸與媽媽說(shuō)錢(qián)是他拿的，我獲得了清白，但窗前的橋梁—信任已屹立在我的心中。
門(mén)邊的橋梁——信任
不知幾時(shí)起，我們班掀起一股“捉藏貓”的熱風(fēng)。就是一幫人捉，一幫人躲，讓捉的人捉。門(mén)框裝載著陽(yáng)光的渲染，變的熠熠生輝。游戲又開(kāi)始了，我與同伴躲了起來(lái)，后來(lái)，我在陽(yáng)光鋪滿的門(mén)邊被捉了，有點(diǎn)失望。K同學(xué)也被捉了，我們?cè)陂T(mén)邊相遇了，K見(jiàn)到我就破口大罵：“你這人竟然這樣，暴露我的行蹤，害我被捉…”門(mén)邊似乎抹上了一點(diǎn)灰暗，地上照耀著無(wú)奈。我扶著門(mén)框，嚇得到退了幾步，一雙手穩(wěn)住我的肩，我一轉(zhuǎn)頭，她那熟悉的面容映入眼簾�！安粫�(huì)的，我相信她！”也被捉的鈺微笑地說(shuō)。這句話若一縷陽(yáng)光，溫暖我心懷。門(mén)邊的陽(yáng)光似乎被洗滌了，又變得絢爛無(wú)比。后來(lái)，捉k的人說(shuō)我并沒(méi)有暴露她的行蹤，k羞得低下了頭。我認(rèn)為，在門(mén)邊鈺對(duì)我的信任就像又一座橋梁聳立于心間。
……
心靈與心靈之間，的確有一座橋梁，不，是有許多橋梁，這些都是由信任建筑的。在我的心靈藍(lán)圖里，我用信任的彩筆，淋漓盡致的描繪我的橋梁…
上海高考優(yōu)秀作文 2
最近我學(xué)了《信任》這篇課文，講的是：作者與自己的丈夫到一個(gè)無(wú)人看管的桃林采摘桃子，并自覺(jué)付錢(qián)的故事，作者從中獲得了人與人之間別信任的喜悅。
我認(rèn)為信任是朋友間友誼的基礎(chǔ)，失去了這個(gè)基礎(chǔ)那就不是真正的友誼。
你有義務(wù)信任另一個(gè)人，除非你能證明那個(gè)人不值得你信任，你也有權(quán)利，受到另一個(gè)人的信任，除非你已被證實(shí)不值得那個(gè)人信任。信任是是相互的，信任也是友誼的見(jiàn)證。
記得有一次，我與一個(gè)伙伴約好星期天下午去看電影，可不巧的是，我感冒了，頭很暈，不斷流鼻涕。怎么辦？去還是不去，這時(shí)我的腦子里就像有兩個(gè)小人在拔河。一個(gè)細(xì)聲音說(shuō)：“你快去吧，不是約好了嗎�！币粋�(gè)粗聲音連忙說(shuō)道：“別去，別去，身體要緊�！贝致曇粼捯魟偮洌德曇舴瘩g道：“雖然生病了，可你答應(yīng)過(guò)人家，不能做一個(gè)不守信用的人吶。”粗聲音憤怒了：“你怎么能這么說(shuō)，今天雨下這么大，那個(gè)人可能不會(huì)來(lái)了，你去了不是白去了嗎！”細(xì)聲音平靜地說(shuō)：“既然有約定在先，別人就不會(huì)反悔，你要對(duì)她有信心，要信任她。如果連起碼的信任都沒(méi)有，何必做朋友呢？”細(xì)聲音漸漸占領(lǐng)了我的昕，我決計(jì)不管她來(lái)不來(lái)，我都要去。于是我拿起我的小花傘出了門(mén)。到了相約地點(diǎn)，我一眼就看見(jiàn)了她，連忙跑過(guò)去。她見(jiàn)到我，高興極了，笑著對(duì)我說(shuō)：“雨太大，我本來(lái)打算不來(lái)的，可是又想到如果不來(lái)，你會(huì)失望的，因?yàn)槲蚁嘈拍阋欢〞?huì)來(lái)的�！蹦翘煜挛�，我們看完電影后，又玩了好長(zhǎng)時(shí)間才回家，感冒似乎也好了一樣�；氐郊乙呀�(jīng)是筋疲力盡，但我與她的友情卻增加了許多，這一切都是信任所賜！
公元前4世紀(jì)，在意大利，有一個(gè)叫皮斯阿司的`青年觸犯了國(guó)王，被判絞刑。他是個(gè)孝子，相見(jiàn)母親最后一面，可必須有人替他坐牢。大家都不愿意，他的朋友達(dá)蒙挺身而出，因?yàn)檫_(dá)蒙信任皮斯阿司。日子一天天過(guò)去，在行刑那一天的那一刻，皮斯阿司縱欲回來(lái)了！國(guó)王不敢相信，竟然有人可以逃脫死刑還愿意接受處罰。他感動(dòng)了國(guó)王，國(guó)王把他當(dāng)場(chǎng)釋放。
信任是一種有生命的感覺(jué)，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間感情的紐帶，讓我們做一個(gè)信任別人和被別人信任的人吧！
上海高考優(yōu)秀作文 3
一杯泥水，經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的時(shí)間的沉淀后，雜質(zhì)便會(huì)和清水變得分明，上層的水不再渾濁。沉淀，不能去除雜質(zhì)，卻能凈化污水。
米，蒸熟后拌上酒曲放進(jìn)缸里密封起來(lái)，隔絕外界獨(dú)自沉淀，一段時(shí)間后，質(zhì)樸的米釀成了醇香的酒，它的價(jià)值也翻了幾十倍甚至上百倍。沉淀，讓米完成了它的華麗蛻變。
人亦如此，不隔絕外界的喧鬧繁華，沒(méi)有淡泊明志的心，何以寧?kù)o致遠(yuǎn)？
太史公司馬遷受宮刑后，仍堅(jiān)持寫(xiě)成了千古絕唱的《史記》。這除了他本身的才華與堅(jiān)定的.毅力外，還與他在牢中遠(yuǎn)離官場(chǎng)，避開(kāi)世俗有著很大的關(guān)系。李白有著報(bào)國(guó)為民的壯志，卻在仕途上屢遭不順，若沒(méi)有他后來(lái)孤身一人的游歷，又何來(lái)那豪放飄逸的壯美詩(shī)篇？杜甫空有一身抱負(fù)，卻面臨國(guó)破家亡，流離失所的際遇。這讓他有機(jī)會(huì)思考現(xiàn)實(shí)，才成就了他的“詩(shī)史”。
著名文學(xué)家莫言，在剛走上文學(xué)道路的那段時(shí)間里，將自己關(guān)在教室里一寫(xiě)就是一整天。他靠作品說(shuō)話，用成就抵擋外界的譏諷議論。小有名氣后，他仍心如止水，不像別的作家那樣有一點(diǎn)兒名聲就浮躁起來(lái)。他以這種態(tài)度寫(xiě)作，最終應(yīng)驗(yàn)友人的預(yù)言，成為中國(guó)籍作家獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的第一人。
從古至今，每一個(gè)輝煌成就的背后都有著長(zhǎng)年累月的沉淀。只有靜下心來(lái)做自己，拋開(kāi)一切雜念，才能厚積薄發(fā)。
正如沉淀使泥水凈化，變得清澈，使米華麗蛻變，成為醇香的酒。作為中學(xué)生的我們也需要沉淀。在學(xué)習(xí)的重任面前，我們必須靜下心來(lái)，拋開(kāi)一切雜念，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。只有沉淀，才能使我們靜靜思考，發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)改正完善。讓我們?cè)跁r(shí)間里沉淀，在蛻變中成長(zhǎng)。
愿每個(gè)人經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，都變得純凈清澈，變得醇香馥郁。
上海高考優(yōu)秀作文 4
當(dāng)下的流行元素可以說(shuō)泥沙俱下，一經(jīng)歷史長(zhǎng)河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著泛起的。泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的流傳下來(lái)，被廣為傳頌，成為經(jīng)典，往往而是。
而智者向來(lái)是能看透歷史的風(fēng)塵，將當(dāng)下的流行元素仔細(xì)漂洗過(guò)濾，辨明精華，創(chuàng)造精華，弘揚(yáng)精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨的明，事物的價(jià)值有可能是跨時(shí)代的。我們不局限于時(shí)代，而能發(fā)掘事物價(jià)值，要么成為經(jīng)典的傳承者，要么成為了走在時(shí)代前列的先驅(qū)者。
價(jià)值由何而來(lái)？又如何定義？
《世說(shuō)新語(yǔ)》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。”我們也知道：再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼晷、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺(tái)上，十里深巷中，正是教師隊(duì)伍的身影；不畏艱險(xiǎn)的軍人戰(zhàn)士十年如一日地堅(jiān)守共同的。祖國(guó)，護(hù)衛(wèi)人民……平凡微觀的`世界里，不乏偉大之輩。
我輩青年，特為尤甚。讓時(shí)間去證明一切，腳踏實(shí)地地探索價(jià)值的真諦。君可見(jiàn)五四青年的熱血揮灑在中國(guó)的土地上，而今已生出新的向往；君可見(jiàn)天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國(guó)驕傲；君可見(jiàn)，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統(tǒng)，助力祖國(guó)“中國(guó)智造”……自古如今，真正的價(jià)值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠(yuǎn)鮮活而明亮。而時(shí)間，本質(zhì)是一段價(jià)值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，必當(dāng)以此為歸。
“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！睔q月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創(chuàng)造真正的價(jià)值！時(shí)間是最好的證人，新時(shí)代的發(fā)展也會(huì)以“戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云”的我們?yōu)闃s。
淺水喧嘩，靜水流深。萬(wàn)物的本質(zhì)隱藏在標(biāo)簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時(shí)間，探索它的真諦？
上海高考優(yōu)秀作文 5
日出日落，花謝花開(kāi)，日晷旋轉(zhuǎn)，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測(cè)量。可時(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛(ài)因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對(duì)論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛(ài)因斯坦的偉大毋庸置疑，他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認(rèn)同，因光電效應(yīng)得到諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的.角色。愛(ài)因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說(shuō)明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂(lè)器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺(jué)得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準(zhǔn)，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們?cè)谫澝浪鼤r(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂(lè)音��！原來(lái)八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨(dú)立派”畫(huà)展，不用說(shuō)，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評(píng)論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫(huà)的啥呀？半成品嗎？依我看，不過(guò)是畫(huà)了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒(méi)有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續(xù)自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現(xiàn)代美術(shù)史上的重要畫(huà)派。印象派的畫(huà)，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒(méi)有做。社會(huì)的發(fā)展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫(huà)，成了永恒的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現(xiàn)在不用了，很多語(yǔ)法，現(xiàn)在也不用了，我們讀來(lái)，難免有“語(yǔ)障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個(gè)大概�？善婀值氖牵匀皇侵袊�(guó)最美的詩(shī)歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩(shī)經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒(méi)有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現(xiàn)，延時(shí)呈現(xiàn)、還是永遠(yuǎn)不呈現(xiàn)，就取決于它的運(yùn)氣了。要不然，詩(shī)人怎么會(huì)慨嘆“時(shí)間無(wú)情”呢？
上海高考優(yōu)秀作文 6
“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！睂�(duì)于評(píng)價(jià)他人來(lái)說(shuō)，也同樣適用，即不同的人對(duì)于同一事物有著不同的理解和判斷。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們用微博、微信等傳播載體分享自己的生活，使之更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)。然而由此所帶來(lái)的結(jié)果卻讓人喜憂參半。有人愿意對(duì)于這種分享傾盡贊美之詞，但也不乏以惡語(yǔ)相向的尖酸刻薄之人。對(duì)于被評(píng)論者，他人之言既不可以偏廢，但也不能完全相信，以致被誤導(dǎo)。故此，要唯心，唯己之心來(lái)作出取舍判斷。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”正如魏征的勸諫一樣，他人的議論有如一面光亮的明鏡，常常讓我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而明白自己的短見(jiàn)與偏執(zhí)�！芭杂^者清”，可以說(shuō)評(píng)論是從另一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，更加全面，深入地看待同一件事物。當(dāng)然，評(píng)論是一把雙刃劍，在指出問(wèn)題的同時(shí)，往往也會(huì)刺痛你的心靈。當(dāng)我們太過(guò)在意外界的看法后，往往會(huì)在這些片面的，甚至是尖刻的評(píng)判中迷失自我。史鐵生在“人生最輕狂的年紀(jì)失去了雙腿”，如果他只是以為聽(tīng)信別人對(duì)他的不相信與偏見(jiàn)，那么也許他真的會(huì)如外界所評(píng)論的那樣：成為一個(gè)只能走在輪椅上的`殘疾人。但在那最艱苦的歲月中，他選擇去相信母親的話，去傾聽(tīng)合歡樹(shù)葉的沙沙聲……最終他擺脫了肉體的束縛而站上了智慧的高臺(tái)，用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)靈魂的深刻。他人的評(píng)論不可不聽(tīng)，卻也不可全信。應(yīng)學(xué)會(huì)用心來(lái)進(jìn)行取舍明辨，取其精華而去其糟粕。
面對(duì)個(gè)人的評(píng)論時(shí)，人們往往還是能夠做出取舍，判斷對(duì)與錯(cuò)�？墒钱�(dāng)評(píng)論由個(gè)人層面上升到了社會(huì)層面時(shí)，我們是否又能在人云亦云之中保持一份理性的思考？所謂三人成虎，日益嚴(yán)重的這種評(píng)論的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)漸漸讓我們失去了那種“柳暗花明又一村”的豁然，而生出一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的迷茫困惑。所以，唯心不僅是擁有取舍的明辨、善變，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下，更重要的是堅(jiān)守自己的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德底線。
紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，就忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)�！比藗兂鲇谙嗷シ窒�、交流的善意而開(kāi)發(fā)了這些社交軟件，如今卻成為了一些人傳播謠言甚至是發(fā)泄人性黑暗一面的平臺(tái)和工具。作為被評(píng)論者，我們要取舍、要堅(jiān)守；同樣在作為評(píng)論者的時(shí)候，我們也要秉持正義，這不僅是對(duì)他人的負(fù)責(zé)，更是慎獨(dú)精神的要求和體現(xiàn)。
“一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。”只要我們每一個(gè)人都能夠唯心地接受評(píng)論，做出評(píng)論，相信一定會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的正能量。
所謂唯心，即從己之心，也有為他人之心之義也。
上海高考優(yōu)秀作文 7
自嬰兒誕生之初，他們便踏上了探索世界的旅程。無(wú)論是學(xué)生時(shí)代對(duì)知識(shí)的渴望，還是成年后對(duì)社會(huì)的深入理解，都代表著對(duì)未知領(lǐng)域的不斷探索。卡爾·薩根曾言：“探索是人類的天性，而理解是一種樂(lè)趣�！�
確實(shí)，對(duì)于未知的事物，我們常常懷有強(qiáng)烈的好奇心去探索。好奇心是探索的前提，它激發(fā)我們對(duì)世界的情感。不可否認(rèn)，好奇心引領(lǐng)著個(gè)人的興趣方向，一旦產(chǎn)生了興趣，自然就會(huì)去探索。然而，一個(gè)人愿意探索陌生的世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔?/p>
顯然并非如此。
驅(qū)使人們探索世界的因素是多種多樣的。有時(shí)是出于生存的需要，在走投無(wú)路時(shí)只能尋找新的道路。這種探索是生活所迫，往往并不愉快。而更多時(shí)候，人們樂(lè)于探索未知的世界，是因?yàn)橐环N責(zé)任感。這種責(zé)任感既體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人，也體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)世界的關(guān)注。
王開(kāi)嶺在書(shū)中寫(xiě)道：“為何遠(yuǎn)行？渴望顫栗。”征服山水的過(guò)程，帶給我們的不僅僅是美麗的風(fēng)景和遼闊的大陸海洋，更多的是在面對(duì)神圣的大自然時(shí)，感嘆人類的渺小和脆弱。世界紛繁復(fù)雜，有許多事情是我們尚未了解的。正是在不斷的探索中，人類得以成長(zhǎng)、創(chuàng)新和進(jìn)步。從個(gè)體到全人類，這種責(zé)任感推動(dòng)我們?cè)诰次纷匀坏耐瑫r(shí)，勇敢地探索陌生的'世界。中國(guó)載人航天技術(shù)的迅速發(fā)展，正是基于對(duì)自我認(rèn)知的責(zé)任和對(duì)民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)。
這種探索也是出于對(duì)世界的責(zé)任。正如《三體》中所說(shuō)：“大多數(shù)人到死都沒(méi)有向塵世之外瞥一眼�！边^(guò)去，我們可能理所當(dāng)然地忽視了陌生世界的存在，只關(guān)注人類自身。但現(xiàn)在，我們應(yīng)該去了解它。只有了解了世界，我們才能更好地保護(hù)它，遵循它的生存規(guī)律。
川端康成曾說(shuō)：“生存本身就是一種徒勞�！边@句話似乎暗示了探索世界的努力是徒勞的。然而，正因如此，我們更應(yīng)探索陌生的世界，留下自己的痕跡。當(dāng)然，在探索未知世界的同時(shí)，我們應(yīng)該讓“科學(xué)”的理性調(diào)控“未知”的好奇心。好奇心在推動(dòng)人們探索世界的過(guò)程中起著決定性的作用。好奇的對(duì)象直接決定了探索的結(jié)果。如果對(duì)低劣危險(xiǎn)的世界產(chǎn)生好奇并進(jìn)行探索，結(jié)果只會(huì)是自討苦吃。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的人沉迷于虛擬世界，卻忽視了真實(shí)世界中仍然存在許多未知領(lǐng)域。首先，我們需要用正確的好奇心引導(dǎo)；然后，我們應(yīng)該承擔(dān)起守護(hù)全人類幸福和全球安寧的責(zé)任。以好奇促發(fā)展，以責(zé)任擔(dān)時(shí)代！
上海高考優(yōu)秀作文 8
在子彈射入凡·高頭顱十年后，他的《向日葵》才被以高價(jià)賣(mài)出；布魯諾在鮮花廣場(chǎng)被燃為灰燼的三百年后，才得到了羅馬教皇的平反；馬克思在搖椅上永遠(yuǎn)安眠了二十年后，他的理論才第一次得到了實(shí)踐�！断蛉湛贰⑷招恼f(shuō)、共產(chǎn)主義的價(jià)值本身并不會(huì)隨著時(shí)間改變，人們對(duì)它們價(jià)值的認(rèn)知卻會(huì)隨著時(shí)間而改變。
如果回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些改變歷史的重大發(fā)現(xiàn)的誕生，通常伴隨著“異端”的質(zhì)疑。萊特兄弟在第一架飛機(jī)試飛成功以后，迎接他們的`不是鮮花和掌聲，而是質(zhì)疑與挑剔。保守的學(xué)究們不相信“自行車工人”能造出飛機(jī)，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進(jìn)取，并多次到世界各地做飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻(xiàn)給了航空事業(yè)，后來(lái)被人們譽(yù)為航空莫基者。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，世人最終認(rèn)識(shí)到萊特兄弟在航空事業(yè)上開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。
還有達(dá)爾文的進(jìn)化論，在達(dá)爾文生前都沒(méi)有得到承認(rèn)；曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，窮苦不堪，全家靠食粥為生；J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》，最初被十幾家出版社退稿。他們的成果最終都被世人認(rèn)同，這正印證了“是金子，總會(huì)發(fā)光的”這句名言，也充分詮釋了時(shí)間沉淀價(jià)值的正確性。
可見(jiàn)，先進(jìn)事物的價(jià)值不會(huì)因人們的認(rèn)知和時(shí)間而改變，它們的優(yōu)勢(shì)始終保持在那里，只是靜靜地等待著人們的發(fā)掘與利用。盡管開(kāi)始可能存在著一定的抵觸、不順、挫折與坎坷，但慢慢會(huì)隨著時(shí)間的沉淀被大眾與社會(huì)了解、認(rèn)識(shí)和接納。正如同一戰(zhàn)爆發(fā)前的歐洲人一樣，在開(kāi)戰(zhàn)前無(wú)人把機(jī)槍這種新式武器當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)，但因?yàn)榈萝娰?gòu)買(mǎi)了大量的重機(jī)槍，同時(shí)也在戰(zhàn)爭(zhēng)初期獲得了巨大的優(yōu)勢(shì)，這才使這一武器得到普及。
所以，是時(shí)間的流逝改變了人們對(duì)事物價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)。在時(shí)間的流逝中，人們會(huì)重新、客觀地看待事物，并做出對(duì)自己有利的選擇，在一次次這樣的選擇之下，人們終于迎來(lái)了思想的變革，認(rèn)識(shí)的飛躍，價(jià)值的贊同。
上海高考優(yōu)秀作文 9
有那么一瞬間，感覺(jué)父親變老了，我把臉仰向天空，不想讓淚留下。
如今，我十八了，每當(dāng)我愁眉苦臉時(shí)，父親便問(wèn)我:”有什么事要爸爸幫忙嗎?"我卻經(jīng)常脫口而出一句:“你也幫不了我什么，哎，算了。"看到父親轉(zhuǎn)身離去時(shí)低下頭難過(guò)的樣子，我多么想扇自己兩個(gè)耳光。
我的父親是個(gè)很普通的工人，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)連拼音都學(xué)不會(huì)的文盲。他生了三個(gè)女兒，第一胎便是我和二妹，一對(duì)雙胞胎。第二胎，便是我的三妹。許多人說(shuō)他多幸福啊，可是只有我才明白他到底經(jīng)歷了什么。
三妹是在我和二妹上初二時(shí)來(lái)的這個(gè)世界，家里又多了一個(gè)人，父親的責(zé)任更是重了，晚上睡在醫(yī)院窄窄的走廊里，白天在工地上風(fēng)里來(lái)風(fēng)里去。在妹妹出生的第二周，母親坐月子。突然傳來(lái)了父親從工地梯子上摔下來(lái)背部骨折的消息，母親哭的淚流滿面。我那一次第一次明白成長(zhǎng)路上所要經(jīng)歷的辛酸苦楚；第一次明白，生活在世界上的人，每個(gè)人有著自己的不容易；第一次明白，父親是多么被我們需要。醫(yī)生勸父親修養(yǎng)三個(gè)月，可是父親不到一個(gè)月卻非要從床上下來(lái)送我和妹妹上學(xué)，他的.每一個(gè)動(dòng)作都是咬著牙，滿頭大汗。那一次，我和妹妹坐在面包車的最后一排，抱在一起，偷偷留著眼淚。
那次和表姐一起吃飯，表姐突然說(shuō)了一句；"我好想有一個(gè)像姑父一樣的爸爸啊!"我問(wèn)為什么，她說(shuō)了一句:”你爸爸就是個(gè)超人啊。"那一句話，我躺在床上想了很久，也哭了很久。
父親想說(shuō)的不過(guò)是那句，女兒，父親能為你做什么?
昨天，我還是那么的小，坐在小板凳上，問(wèn)父親:“爸爸，要我?guī)兔幔?爸爸笑呵呵地說(shuō):"幫爸爸剝豌豆好了，真棒。"
曾經(jīng)的我被他需要，而現(xiàn)在的我卻拋棄了他。
當(dāng)我和二妹降臨時(shí)，他很是歡喜，可是他也明白了以后的路會(huì)很艱難。他咬了咬牙，多接了許多活。白天黑夜，黑夜白天，反反復(fù)復(fù)，他不敢休息，他明白，他的兩個(gè)女兒需要他。母親曾跟我講過(guò)一件事。那時(shí)候，我和二妹還都只是襁褓里的嬰兒，晚上哭鬧的厲害，母親她身子本就弱，父親便拖著疲憊不堪的身體一手抱一個(gè)在房間里走了一趟又一趟，哼了一首又一首歌，直到我們都睡了去，天也亮了，他又要開(kāi)始一天的工作了。有一次，我和二妹要換尿不濕，父親幫我們換完，抱著我們?cè)谧R桶蓋上卻睡著了，妹妹便掉進(jìn)了尿盆里，嚎啕大哭。他真的累得不行了。那段的時(shí)光，很苦很苦，他被我們需要著。
漸漸的，我和妹妹長(zhǎng)大了。好像人就是這樣，長(zhǎng)大了些，便想飛翔，便覺(jué)得自己是宇宙無(wú)敵的。在吃飯時(shí)，我和妹妹談著學(xué)校里的事，談著某個(gè)店新款的衣服，談著娛樂(lè)圈里某個(gè)剛火的明星，父親看著我們想講點(diǎn)什么，卻又止住了，像個(gè)局外人。我遇到了許多困難，他便到我面前說(shuō)要幫我，可我卻每次都拒絕了，他失望地離開(kāi)。他漸漸明白，他好像不被需要了。
曾經(jīng)，我多么需要他，而他現(xiàn)在卻不被我需要了。
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古有“陽(yáng)春白雪、下里巴人”。文化的特點(diǎn)原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會(huì)的基本形式，所以面對(duì)這樣分（紛）繁雜亂的社會(huì)，如何審視文化是一個(gè)極其重要的課題。我以為，面對(duì)如此的考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對(duì)這樣一個(gè)文化沖擊，文化融合時(shí)首先要具備的能力。對(duì)于如此大的一個(gè)世界，充斥著無(wú)數(shù)民族，無(wú)數(shù)的文化。他們各自具有其自己的特點(diǎn)。如美利堅(jiān)文化熱情外露，英格蘭文化拘謹(jǐn)內(nèi)斂。這些文化所產(chǎn)生的物質(zhì)文化更是天差地別，美國(guó)黑人的街舞繞舌，英國(guó)紳士的藍(lán)調(diào)爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構(gòu)成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國(guó)崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的。歷史的教訓(xùn)告誡我們，只有包容并學(xué)習(xí)先進(jìn)，才能被歷史所接納，被世界所承認(rèn)。而應(yīng)該有一顆進(jìn)取，平淡而寬容的'心去面對(duì)。只有敢于面對(duì)任何沖擊。才能堅(jiān)定的繼續(xù)矗立著。
“去粗取精”，是在學(xué)會(huì)包容之后智者的選擇，這是一種進(jìn)步的手段。文明文化的發(fā)展，自然是人類的努力，但是想要進(jìn)步，要求發(fā)展往往一些先進(jìn)的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國(guó)先進(jìn)的四大發(fā)明，對(duì)于阿拉伯人來(lái)說(shuō)他們是接納，并雙手拿著交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過(guò)他（它）們并把他（它）們?nèi)谌朐诹俗约旱奈幕�，才有了“新航路的開(kāi)辟”。學(xué)會(huì)吸收才是進(jìn)步的開(kāi)始，如今英語(yǔ)的使用已可說(shuō)是百分百，我們的成長(zhǎng)正是充斥著英語(yǔ)歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫(huà)，動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結(jié)果，這又是否該值得我們仔細(xì)思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養(yǎng)自己一種真正的審美能力�？梢哉f(shuō)，只要有人類的地球，必然會(huì)仍然充滿各式各樣的文化。我們?cè)诿鎸?duì)如今文化生活的同時(shí)，該學(xué)會(huì)的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們?cè)摫в械膽B(tài)度。我們青少年是社會(huì)的新血液，我們應(yīng)當(dāng)走近經(jīng)典，在成長(zhǎng)過(guò)程中，真正體會(huì)到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對(duì)文化，面對(duì)當(dāng)今的分（紛）繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)。我們，作為炎黃子孫，始終該對(duì)我們五千年淵（源）遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對(duì)世界文化狂潮襲來(lái)之時(shí)，堅(jiān)定著我們的信念。傳承發(fā)揚(yáng)我們的文化。
上海高考優(yōu)秀作文 11
美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲(chóng)，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是一顆細(xì)小的沙礫。事物的價(jià)值總是眾說(shuō)紛紜，我們沒(méi)有上帝視角，無(wú)法判定是非對(duì)錯(cuò)。而時(shí)間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗(yàn)一切。
時(shí)間是一種檢驗(yàn)，檢驗(yàn)事物的真實(shí)價(jià)值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，但是他生前不受理解，一生只賣(mài)出了一幅畫(huà)。幸好時(shí)間給了他應(yīng)有的榮耀與尊重，他的畫(huà)作流傳后世并獲得了極高的評(píng)價(jià)。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時(shí)間給了他應(yīng)有的評(píng)價(jià)，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠(chéng)與英勇。明珠終不會(huì)蒙塵，時(shí)間檢驗(yàn)了梵高的畫(huà)作，并使它大放異彩；邪惡必會(huì)被鄙棄，時(shí)間檢驗(yàn)了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬(wàn)年。時(shí)間，能讓事物的真實(shí)價(jià)值得到凸顯。
時(shí)代的限制性讓事物的價(jià)值不能及時(shí)顯現(xiàn)，而時(shí)間給予了人們改正錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能�！扒甑乃砦愠山瘛�，余光中站在歷史的岸邊，對(duì)著滾滾東去的河流，喃喃自語(yǔ)，卻成為了對(duì)屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長(zhǎng)河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯(cuò)誤的還有王安石，這個(gè)執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長(zhǎng)期歷史中，都被當(dāng)作成害國(guó)蠹民的奸臣。然而，當(dāng)歷史行進(jìn)至現(xiàn)代，對(duì)王安石的評(píng)價(jià)日見(jiàn)正面，梁?jiǎn)⒊踔猎u(píng)價(jià)道：“悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光�！泵總�(gè)瘋狂的時(shí)代都有無(wú)數(shù)人前仆后繼地想要改變，太過(guò)新潮的事物可能短時(shí)間不能讓人接受，但是時(shí)間會(huì)給人們公正的.評(píng)判，真理必將會(huì)戰(zhàn)勝謬誤。
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨�！睍r(shí)間是一種檢驗(yàn)，但是我們不能只是靜靜等待，要?jiǎng)?chuàng)造各方面的條件去最大化實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。權(quán)威曾經(jīng)認(rèn)定“水稻沒(méi)有雜 種優(yōu)勢(shì)”，但袁隆平卻沒(méi)有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過(guò)且過(guò)，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長(zhǎng)，之后的各種水稻新品種也就不會(huì)出現(xiàn)，哪來(lái)的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。
豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過(guò)往，不畏將來(lái)�！睍r(shí)間老人會(huì)給人最公正的檢驗(yàn)。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過(guò)每一個(gè)充實(shí)的當(dāng)下，在不久的將來(lái)時(shí)間定會(huì)給你一個(gè)滿意的評(píng)判。
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文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價(jià)值，將人性的光輝帶回世界；新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)使我們認(rèn)識(shí)了“科學(xué)與民主”的價(jià)值，撼動(dòng)了舊思想腐朽的根基。可見(jiàn)，很多時(shí)候，事物的價(jià)值要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認(rèn)識(shí)。
事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價(jià)值隱藏了起來(lái)，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分袑?xiě)道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士�！辈徽撌敲烙襁�是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認(rèn)識(shí)到褐衣布裳中的賢能之士。
從主觀上看，人的認(rèn)識(shí)局限性決定了我們不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，自然也就無(wú)法立即發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，而是需要時(shí)間的不斷淘洗，不斷地完善認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)價(jià)值�！肚f子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時(shí)間和空間的推移，終于意識(shí)到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值具有重要意義，不斷完善自己的過(guò)程也正是人經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的過(guò)程。
面對(duì)復(fù)雜的或充滿變化的事物時(shí)，或者是我們的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的局限時(shí)，我們確實(shí)不能立即認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，這當(dāng)然需要一定時(shí)間的沉淀，等待價(jià)值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價(jià)值存在具有客觀性以及價(jià)值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對(duì)簡(jiǎn)單的事物時(shí)，我們會(huì)輕而易舉地認(rèn)識(shí)到它的.價(jià)值所在。但從人類歷史看，最有價(jià)值的東西往往蘊(yùn)含在復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)。
誠(chéng)然，在時(shí)間的沉淀中，事物價(jià)值會(huì)一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，但是，我們也要意識(shí)到，對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)不應(yīng)是一個(gè)被動(dòng)等待時(shí)間的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)追求和不懈探索的過(guò)程。屠呦呦通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)研究，完善自己的認(rèn)識(shí)，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草藥的價(jià)值發(fā)揮到了極致；英國(guó)數(shù)學(xué)家懷爾斯證明了數(shù)論中歷史悠久的“費(fèi)馬大定理”，讓代數(shù)數(shù)論前進(jìn)了一大步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們用不斷完善的知識(shí)和堅(jiān)定的態(tài)度，在時(shí)間的沉淀和淘洗中，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，進(jìn)而不斷地完善自己，造福社會(huì)。
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看，一群人埋頭噼里啪啦地敲擊鍵盤(pán)，他們?cè)谧鍪裁茨兀?/p>
點(diǎn)贊！評(píng)論！這，已逐漸取代弄堂里的嘮嗑、公園里的。調(diào)侃，成為現(xiàn)代人評(píng)論他人生活的主要方式。
六度分隔理論曾說(shuō)，你和任一陌生人之間相隔不會(huì)超過(guò)六人。而今，信息化猶如洪荒之力，“六度分隔”甚至能變成“零度分隔”。你的好奇探求之心可立刻吃飽喝足，因?yàn)槟憧梢暂p易地通過(guò)評(píng)論而與他人的生活零距離。
當(dāng)好奇心疊加上變快變易的評(píng)論模式，對(duì)他人生活的評(píng)論越發(fā)頻繁。人們似乎也常常樂(lè)在其中，更愿意分享自己的生活，聚餐時(shí)一本正經(jīng)地給食物拍，在旅行時(shí)瞪眼嘟嘴地給自己拍。
最初，等一條評(píng)論，是為等一個(gè)懂你的同行者，常有“莫逆于心”般的共鳴之樂(lè)。其間當(dāng)然也存在各抒己見(jiàn)之時(shí)，但是你們有著類似的價(jià)值觀，從評(píng)論中知道“有則改之，無(wú)則加勉”。評(píng)論他人是奇妙的過(guò)程，與相似的人共處、互動(dòng)、激勵(lì)，互為同行者，雖然陌生，但是因?yàn)椤霸u(píng)論”的存在而聯(lián)系在了一起。
然而，不知何時(shí)開(kāi)始，“毒舌”式的評(píng)論風(fēng)格被人們瘋狂追捧。雖說(shuō)看慣了溫潤(rùn)如水的評(píng)論總覺(jué)得混沌，需要在安逸中燃起一盞明燈、吹一陣寒風(fēng)使自己清醒，可這風(fēng)越吹越歪，倒成了一股妖風(fēng)，即遇上什么都要批判諷刺一番。這對(duì)他人的生活是什么樣的存在呢？魯迅曾以“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”批判怯者只知抽刃向更弱者的生活；王小波曾借《水滸傳》中宋江被戴宗貶為“行貨”，感嘆“人應(yīng)該是自己生活的主宰者，絕非行貨”。
因?yàn)樵u(píng)論的是他人的生活，而非自己的，所以尺度的把握十分重要！用筆鋒的剛硬直戳要害，喚醒世人麻木的沉睡，抨擊黑暗中的蠅營(yíng)狗茍，而不是刻意標(biāo)新立異，言語(yǔ)帶刺，強(qiáng)行塞給別人嚼，這，才是真正值得吟味的“毒舌”評(píng)論。
分享與評(píng)論自古有之，不同的人對(duì)同一件事物的`價(jià)值有著不同的認(rèn)知，因而碰撞出了思想的火花，是為評(píng)論的義化。評(píng)論的義化，小而言之，是小生命體間價(jià)值觀的碰撞；大而言之，可以折射出社會(huì)文化——集體的價(jià)值取向。評(píng)論是途徑，是方式，是明鏡。人們對(duì)他人生活的評(píng)論，也是對(duì)社會(huì)價(jià)值取向的評(píng)論，如果評(píng)論盡可能負(fù)責(zé)、準(zhǔn)確地引導(dǎo)著每個(gè)社會(huì)個(gè)體，那么心中所向的社會(huì)文化不就近了嗎？
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生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)�？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值。
這樣“被需要”的心態(tài)普遍存在。錢(qián)學(xué)森被中國(guó)航天事業(yè)需要時(shí)，毅然選擇離美歸國(guó)；川航機(jī)長(zhǎng)面臨保證機(jī)上全體人員的生命安全的需要時(shí)，頭腦冷靜地緊急迫降……可以說(shuō)，無(wú)論是“兩彈一星之父”還是見(jiàn)義勇為的英雄人物，他們體現(xiàn)的是被需要時(shí)無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒精神，值得我們傳頌學(xué)習(xí)。其實(shí)在日�；顒�(dòng)中，這種心態(tài)也常常伴隨我們的言行舉止。
以一部分自稱為“佛系青年”的“90后”為例，他們不爭(zhēng)名利的生活態(tài)度被一位北大教授稱為“空心病”現(xiàn)象，分析背后原因不難發(fā)現(xiàn)是他們“僅關(guān)注自身的需要”。而如今小至讓座，大至募捐等問(wèn)題常引發(fā)社會(huì)議論和炒作，也不啻于是人們對(duì)于“被需要”心態(tài)的呼吁。這讓我想起《笑面人》的主角格溫普蘭，在經(jīng)歷一系列脫離原來(lái)生活的戲劇性變故后，他意識(shí)到自己離開(kāi)了“被需要”的群體，最后為找到自己的歸屬和承擔(dān)自己的責(zé)任而投海自盡。所以當(dāng)個(gè)人的心智成長(zhǎng)為成熟的自我取向時(shí)，為“體現(xiàn)自我價(jià)值”而產(chǎn)生的“被需要”心態(tài)便自然形成了。
此外，人們身邊的環(huán)境氛圍、社會(huì)變革也會(huì)對(duì)此產(chǎn)生影響。據(jù)《禮記》記載，夏朝前為大同之世，天下為公；夏朝后為小康之世，天下為家。在饑荒橫行的`年代，人們只顧解決溫飽問(wèn)題而無(wú)暇顧及他人需要。隨著社會(huì)穩(wěn)定繁榮，和諧自治的風(fēng)氣便會(huì)讓人關(guān)注到身邊的弱勢(shì)群體，產(chǎn)生“被需要”的悲憫心態(tài)。
同時(shí)，這種心態(tài)也有助于明晰自身的長(zhǎng)短之處。微軟公司曾以Windows系統(tǒng)坐穩(wěn)世界電腦操作系統(tǒng)的頭把交椅，然而谷歌的安卓系統(tǒng)和蘋(píng)果的IOS系統(tǒng)讓它發(fā)現(xiàn)自己在移動(dòng)市場(chǎng)中不再?gòu)V泛“被需要”。2014年，微軟公司開(kāi)始全方位改革產(chǎn)品、管理和文化，尤其在云服務(wù)方面奮起直追，最終化解了這場(chǎng)險(xiǎn)些因“不需要”而引發(fā)的危機(jī)，昂首回歸高科技領(lǐng)域的第一陣營(yíng)。我們能從中看到“需要”具有時(shí)效性和變化性，清醒明確的自我定位對(duì)“被需要”心態(tài)的完善十分重要。
那么，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，體察身邊“需要”的群體時(shí)，關(guān)注自身的實(shí)際能力是前提，然后以合理的方式讓“被需要”的群體或個(gè)人感到體面且有尊嚴(yán)，方能形成良性的需求關(guān)系。這需要我們努力提升專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)，以達(dá)到“被需要”的高度，掌握“被需要”的能力。
我們都應(yīng)在“被需要”中成長(zhǎng)。
上海高考優(yōu)秀作文 15
我認(rèn)為，事物的價(jià)值的呈現(xiàn)，和時(shí)間一直存在著聯(lián)系，有些價(jià)值是即時(shí)呈現(xiàn)的，而有一些則是延時(shí)呈現(xiàn)的。
事物的價(jià)值可細(xì)分為三種：事物本身的價(jià)值、時(shí)間和外界賦予事物的價(jià)值、事物對(duì)外界的價(jià)值。
事物本身的價(jià)值，是即時(shí)呈現(xiàn)的。比如黃金，它的存在本身便決定了它的價(jià)值。而后兩者是延時(shí)呈現(xiàn)的，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀、考驗(yàn)，才會(huì)被人認(rèn)知，從而越來(lái)越高。
能夠在時(shí)間里沉淀下來(lái)的事物，早已不單單是一個(gè)事物而已，其內(nèi)里蘊(yùn)含的是走過(guò)時(shí)間，經(jīng)久不衰的文化和底蘊(yùn)。藝術(shù)、藝術(shù)品似乎最能反映出“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”這一特點(diǎn)。無(wú)論是象征人文主義革命的文藝復(fù)興名畫(huà)，還是蘊(yùn)含中華文化的瓷器，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河里，身上背負(fù)的故事、人類寄托的情感，以及代表著的傳承、文化、技藝，都影響了它們的價(jià)值。
時(shí)間是一種沉淀，是一種考驗(yàn)，在歷史長(zhǎng)河里大浪淘沙，留下來(lái)還能被人記住的，本就不容易，因此成為經(jīng)典，富含價(jià)值。
然而從人類歷史看，那些最有價(jià)值的東西，可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)。一是因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河里的大浪淘沙，具有考驗(yàn)性；二是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知的局限。
假設(shè)你造了一架橋，它在剛建成的`時(shí)候可能具有價(jià)值——方便人們出行，但是如果過(guò)兩年它因?yàn)榻ㄔ齑嬖趩?wèn)題塌了呢？它不僅不能給人們帶來(lái)價(jià)值，相反，帶給人們的是深刻的教訓(xùn)和不良影響。
“道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當(dāng)然者”，有些事物剛開(kāi)始存在可能不被接受，但并不能說(shuō)它沒(méi)有價(jià)值，相反它可能更具有價(jià)值，只是因?yàn)槿祟愓J(rèn)知存在局限性，當(dāng)時(shí)人們不能理解，用現(xiàn)在的話說(shuō)，這是一種“前衛(wèi)性”。
孔子、孟子當(dāng)時(shí)很不得志，但后來(lái)卻成為后人學(xué)習(xí)效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒(méi)幾百年，卻大大盛行于后世；創(chuàng)作《國(guó)富論》的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的理論一開(kāi)始不被采納，不被接受，然而隨著資產(chǎn)主義的萌發(fā)，他的思想價(jià)值被認(rèn)知、欽佩。
新事物的誕生具有前進(jìn)性，也具有曲折性。這些事物的價(jià)值可能一開(kāi)始不能被發(fā)掘，但隨著時(shí)間的沉淀，它們會(huì)被充分認(rèn)知……
現(xiàn)在的社會(huì)有浮躁的現(xiàn)象，一些人注重于短暫的價(jià)值，渴望短時(shí)的成功，而忽視了是時(shí)間的沉淀才使人們對(duì)事物的價(jià)值有了正確的判定。時(shí)間的沉淀對(duì)事物如此，對(duì)人亦如此，面對(duì)娛樂(lè)至上、急功近利的社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)靜下心來(lái)，積淀自我，提升自己的價(jià)值。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”時(shí)間的沉淀，不僅能賦予事物價(jià)值，還能檢驗(yàn)價(jià)值，使事物的價(jià)值被充分認(rèn)知。
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個(gè)人有自己的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)，會(huì)不會(huì)浪費(fèi)自己的才華？
而且我經(jīng)常欣賞別人的畫(huà)。畢加索，一個(gè)人人皆知的大師，每件作品都有很高的價(jià)值，但他的畫(huà)讓我大開(kāi)眼界，但他卻很難理解他心中的藝術(shù)。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風(fēng)格來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。而我也想非常仔細(xì)的看透他的作品，好好學(xué)習(xí)，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的。我不想堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和自己的看法，但我不學(xué)別人的創(chuàng)意。我不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還傷害了看你畫(huà)畫(huà)的人的心。
自我的感覺(jué)很重要，睜開(kāi)眼睛也很重要。你也可以把這兩樣?xùn)|西合二為一去欣賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多東西你不仔細(xì)看是看不到的。
有人說(shuō)，“仍然會(huì)看著電視劇陪主人公一起開(kāi)心或者哭泣，和小時(shí)候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠(yuǎn)，從青春年少，到中年勿勿，時(shí)光無(wú)情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內(nèi)心堅(jiān)定從容，行事中規(guī)中矩。走過(guò)了，路過(guò)了，也曾錯(cuò)過(guò)了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來(lái)，這都不是！粱漱暝說(shuō)過(guò)，人生不過(guò)就是提醒自己，反復(fù)做一個(gè)動(dòng)作……一步一步走，一步一步扔。走出來(lái)的是路，扔掉的是負(fù)重。路越走越長(zhǎng)，心越走越靜，時(shí)刻謙卑，時(shí)刻低眉，時(shí)時(shí)刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內(nèi)心最柔軟的地方！
因?yàn)樯靡匝永m(xù)，所以心變?nèi)彳洠】粗约簞?chuàng)造的，做為自己生命延展的新生命，你會(huì)感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負(fù)的職責(zé)，更讓你變得無(wú)懼無(wú)畏，這小生命在你愛(ài)的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會(huì)因他無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法化解的溫柔！
因?yàn)樯醋詣?chuàng)造，所以心變?nèi)彳�！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到�?qiáng)大，從無(wú)知到無(wú)畏，從不羈到牽掛，是自己在成長(zhǎng)，還是人性的光輝在延續(xù)？曾經(jīng)無(wú)所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法躲避的淚點(diǎn)！
因?yàn)樯枰嘤�，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過(guò)。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬(wàn)千偶然之中的.必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛(ài)，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛(ài)戀，怎能不相守？此生結(jié)發(fā)，只愿為你，來(lái)生種種，復(fù)難再見(jiàn)！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會(huì)一人離開(kāi)，這是無(wú)可抗?fàn)幍囊?guī)律！
每個(gè)人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛(ài)子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛(ài)，當(dāng)然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門(mén)立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無(wú)不令你，泫然涕下，道理不過(guò)，大愛(ài)使然！當(dāng)你明內(nèi)心白柔軟所在，便知堅(jiān)硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
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有人說(shuō)：“天才與凡人只在于一步之遙�！庇抟詾椋\(chéng)然。
天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過(guò)的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒(méi)有抓住，他們終究認(rèn)為自己是凡人，對(duì)那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。
每個(gè)人都想成為天才，每個(gè)人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長(zhǎng)河，堙沒(méi)在茫茫人海，終究是沒(méi)有發(fā)出自己的聲音。
那么該如何抓住這在頭腦中閃過(guò)的一絲微光呢？
愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。
首先，人要聽(tīng)從心里的想法，堅(jiān)定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》中倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨(dú)立的人格，獨(dú)到的見(jiàn)解，并且有所堅(jiān)持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒(méi)，服軟于權(quán)威，萎靡于金財(cái)。心底無(wú)意間閃過(guò)的那一絲微光，如冬末的`萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。
但是，愚以為，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個(gè)橫向當(dāng)世之時(shí)的維度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個(gè)縱向拉伸的過(guò)程，那就是歷史的長(zhǎng)流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。
我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽(tīng)孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說(shuō)“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價(jià)是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽(tīng)隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進(jìn)入修羅之境，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
每個(gè)人心底都會(huì)閃過(guò)不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒(méi)有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。
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自由和約束是相輔相成的關(guān)系。天下不可能有絕對(duì)的自由，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”這話聽(tīng)起來(lái)非常自由，事實(shí)上無(wú)論是鳥(niǎo)還是魚(yú)，他們的自由也都有底線，鳥(niǎo)必須約束自己，不可飛到海里去。魚(yú)也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來(lái)，便不能生存。人類的自由應(yīng)該以法律和道德為底線，人人都應(yīng)該以法律和道德準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的生活和學(xué)習(xí)都無(wú)法得到保證。例如，當(dāng)你想讀書(shū)的時(shí)候，別的同學(xué)在教室里高聲喧嘩，嬉戲追逐，你讀得下去嗎？當(dāng)一輛車開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，你不遵守交通規(guī)則，隨便沖出去，可以嗎？法律和和各項(xiàng)規(guī)章制度對(duì)我們每個(gè)人都是既保護(hù)又約束，例如，學(xué)校規(guī)定學(xué)生不得攀高赴險(xiǎn)，不得帶違禁刀具入校，不得抽煙、酗酒，這看起來(lái)是約束學(xué)生，實(shí)際上是保護(hù)學(xué)生。
自由不是絕對(duì)的。有人說(shuō)自由就是無(wú)拘無(wú)束，為所欲為。錯(cuò)。“我想要什么就是什么，我想要誰(shuí)就是誰(shuí)”，這是阿Q式的自由觀，只會(huì)導(dǎo)致無(wú)法無(wú)天。個(gè)人的自由不能違反國(guó)家的憲法和法律，不能損害他人，不能因?yàn)槟阕杂闪�，就讓他人不自由。自由意味著�?zé)任，也意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。
有人說(shuō)，人生最大的痛苦莫過(guò)于失去自由。于是，千百年來(lái)，人們熱情地謳歌自由，執(zhí)著地追求著自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風(fēng)采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長(zhǎng)河中，便有了“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無(wú)數(shù)為了自由而戰(zhàn)的勇士更是用行動(dòng)實(shí)踐著“不自由毋寧死”誓言。
自由是進(jìn)步的象征，歷史每向前一步，人類都或多或少地靠近著徹底解放的門(mén)檻，終于有一天會(huì)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。然而自由又是相對(duì)的，甚至追求自由的過(guò)程也是受一定準(zhǔn)則約束的。無(wú)數(shù)史實(shí)雄辯地證明了這一點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有絕對(duì)的自由，絕對(duì)的自由只是天使的夢(mèng)想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會(huì)流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個(gè)淺顯的道理大家都很容易明白，可現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻往往跳進(jìn)自己編織的羅網(wǎng)中。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)一心想成名的青年人對(duì)他仰慕的`科學(xué)家說(shuō)：“我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶濟(jì)，它能溶掉世上任何物質(zhì)，您說(shuō)好嗎？”這位科學(xué)家回答說(shuō)：“年輕人，那它被發(fā)明出來(lái)以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學(xué)家一針見(jiàn)血地批駁那個(gè)頭腦發(fā)熱的青年人，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有不受任何限制的事物。
同樣，世上也沒(méi)有絕對(duì)自由的人。有的人不喜歡被約束，認(rèn)為那么的規(guī)章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買(mǎi)東西要排隊(duì)的約束消失了，不過(guò)，你有不排隊(duì)的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說(shuō)不定那個(gè)被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你。可見(jiàn)，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？
也許有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專制的時(shí)代呢？其實(shí)他們的自由也是受約束的�！度龂�(guó)演義》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請(qǐng)執(zhí)法之臣治罪，后割發(fā)代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過(guò)會(huì)失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見(jiàn)“民心”是君主的約束。
對(duì)約束中的自由的追求，是對(duì)市俗的超越，終究會(huì)在必然中走向永恒；對(duì)不受任何約束的自由的追求是無(wú)規(guī)則無(wú)方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網(wǎng)。
自由是人類的追求和向往，我們渴望著自由。自由是美好的。同時(shí)，人類社會(huì)也需要規(guī)范，俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。無(wú)論干什么，都有干什么的規(guī)矩。比如我們上課學(xué)習(xí)，這里的自由，是你可以隨著老師的課程，自由聯(lián)想，隨著邏輯推理自由發(fā)揮。而不是大家所厭煩的上課自由說(shuō)話，破壞了課堂紀(jì)律，影響別人的學(xué)習(xí)，影響了班集體的榮譽(yù)。下課，大家可以自由活動(dòng)，你可以打球、跑步、作體操，但是你的自由不能影響別人的活動(dòng)。自由是建立在遵紀(jì)守法范圍的基礎(chǔ)上的。自由有多種解釋，有一種解釋為“哲學(xué)上把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)的運(yùn)用到實(shí)踐中去，叫做自由”。讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，有一個(gè)良好的規(guī)范準(zhǔn)繩，在遵紀(jì)守法中享受自由吧！
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有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，倘若它沒(méi)有立刻被世人所認(rèn)可，那么經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值便會(huì)自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的日心說(shuō)等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)值。
在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國(guó)主義、封建主義雙重壓迫的時(shí)期，大多數(shù)國(guó)人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有超越時(shí)代背景的先進(jìn)事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國(guó)第一個(gè)偉大的馬克思主義者，承擔(dān)起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識(shí)，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。
但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。
一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的'詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著微光的“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。
對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要防止在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
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喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)分享過(guò)關(guān)于他自己的一個(gè)故事，他說(shuō)自己當(dāng)年在里德學(xué)院讀書(shū)時(shí)，因?yàn)楹闷娑鴧⒓恿藭?shū)法課程，并學(xué)會(huì)了排版和多種不同的字體。這在當(dāng)時(shí)只是供他自己消遣的一個(gè)興趣愛(ài)好，可是十年后，蘋(píng)果公司設(shè)計(jì)出了第一臺(tái)使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當(dāng)年的“一時(shí)興起”。他在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這門(mén)課程的價(jià)值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。
人們?cè)谀硶r(shí)某刻對(duì)于某物價(jià)值的判斷是主觀的，但時(shí)間是客觀的。它像是一個(gè)漏斗，在成年累月的運(yùn)作中篩掉那些無(wú)意義的東西，只剩下有價(jià)值的。
由此可見(jiàn)，事物的價(jià)值只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)，被證明、被發(fā)現(xiàn)。
盡管有“名著之所以是名著，是因?yàn)樗鷣?lái)就是”這樣的話，可它忽略了“名著”是后人賦予書(shū)本的贊譽(yù)。書(shū)本生來(lái)是有價(jià)值的，可是若無(wú)時(shí)間的.沉淀，則無(wú)法顯現(xiàn)出它的光華。書(shū)本之所以成為名著，是因?yàn)樗b下了時(shí)間。
價(jià)值固然是事物本身具備的，可它“被認(rèn)識(shí)”需要時(shí)間。
母親的嚴(yán)厲，父親的沉默，凡·高的畫(huà)，王小波的文，李煜的“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀(jì)錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅(jiān)持與詩(shī)詞為伴、做詩(shī)詞傳播者的葉先生。當(dāng)年丈夫人獄，她帶著年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時(shí)，她依然堅(jiān)持讀詩(shī)詞，堅(jiān)持站在課堂之中傳播詩(shī)詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩(shī)詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛(ài)，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價(jià)值。
時(shí)間是漏斗，幫她一點(diǎn)一點(diǎn)篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價(jià)值顯現(xiàn)出來(lái)。她九十三歲時(shí)，在南開(kāi)大學(xué)做詩(shī)詞講座，臺(tái)下座無(wú)虛席，教室內(nèi)外里三層外三層地?cái)D滿了虛心好學(xué)的學(xué)生�！吧弻�(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡�！睍r(shí)間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊。可這皮囊之下是不是草莽，只有時(shí)間知道。
世間萬(wàn)物的價(jià)值都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和篩選才能被肯定，被認(rèn)識(shí)，人也一樣。
時(shí)間撒落的，就交給時(shí)間撿起來(lái)。你做五六月的事，七八月自有答案。
時(shí)間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗(yàn)事物價(jià)值的最好工具。
只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，事物的價(jià)值才能顯現(xiàn)，從而被人們所認(rèn)識(shí)。
上海高考優(yōu)秀作文 21
我認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺(tái)邊上花草的觀賞價(jià)值，講臺(tái)上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱為物的價(jià)值，可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著時(shí)間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿足社會(huì)需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴于各種事物的各種價(jià)值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時(shí)間而改變。
時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對(duì)事物的認(rèn)知進(jìn)度與思考過(guò)程。
正因?yàn)槿藗兊男枨�，人們才需要去認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著時(shí)間的變化而變化。其二，人們的認(rèn)知狹隘有限。人對(duì)于自然，顯然是渺小的，所以人只能認(rèn)知自己能認(rèn)知到的事物的價(jià)值。而且，人的認(rèn)知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！逼渲�，秦人因奢靡而覆滅的`事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)深度思考，顯然不能得出文中的結(jié)論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，認(rèn)知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如蘇子所說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！彪m然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過(guò)那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來(lái)的結(jié)論。
綜上所述，事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無(wú)限的，人們的認(rèn)知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對(duì)變化，以有限去面對(duì)無(wú)限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。
上海高考優(yōu)秀作文 22
何為重要轉(zhuǎn)折？就是事物發(fā)生根本性變化的開(kāi)始，或者是方向的巨大改變，或者是由盛而衰，或者是否極泰來(lái)等等。既然是轉(zhuǎn)折，且是重要的，就不能只是輕微的變化，而要強(qiáng)調(diào)其引起的巨大而深遠(yuǎn)的影響。
轉(zhuǎn)折有兩種，一是意想得到，二是出乎意料，倏忽而至，突然降臨。無(wú)論之前是否有預(yù)料的可能或意愿，事情發(fā)生后都要認(rèn)真地妥善地處理，這體現(xiàn)出人們的智慧，體現(xiàn)出對(duì)這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)的把握。
人們常說(shuō)，人生就是一條長(zhǎng)路，每經(jīng)過(guò)一個(gè)路口都會(huì)是經(jīng)歷好幾次轉(zhuǎn)折。此時(shí)此刻，我就站在人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動(dòng)。微風(fēng)摩擦著耳鼓，我聽(tīng)見(jiàn)冥冥中一個(gè)聲音："這個(gè)轉(zhuǎn)折，你會(huì)如何去面對(duì)？"
轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的，戰(zhàn)場(chǎng)上，騎兵主將馬蹄鐵上的一個(gè)螺釘?shù)拿撀浠蛟S會(huì)讓這位主將喪命，進(jìn)而讓他的部隊(duì)潰散；商場(chǎng)上，一位公司經(jīng)理在酒店吃飯時(shí)或許會(huì)無(wú)意中聽(tīng)到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的機(jī)密，從而讓他找到擠垮對(duì)手的絕招；官場(chǎng)上，有人酒后失言或許會(huì)得罪上司，于是從青云直上到落泊江湖....生活中有很多細(xì)微的變化會(huì)帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)折，小到影響一個(gè)人的命運(yùn)，大到?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家的興衰存亡。既然如此偶然，我們?cè)趺蹿吚芎�？很�?jiǎn)單，“事無(wú)巨細(xì)，處處留心”可矣!心細(xì)的人自然會(huì)滴水不漏，不犯偶然的小錯(cuò)，也不放過(guò)任何一個(gè)希望渺茫的機(jī)會(huì)。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折!
了解了轉(zhuǎn)折的必然性，我們就該認(rèn)識(shí)到：平日多修美德，即使處境不順，也會(huì)有個(gè)轉(zhuǎn)折在不定什么時(shí)候幫助我們；如若不能防微杜漸，嚴(yán)于律己，即使處于順境地，也會(huì)有一次大轉(zhuǎn)折，將我們推入深淵。
人生的轉(zhuǎn)折也許并不多，但每一個(gè)轉(zhuǎn)折的影響都會(huì)很大。這些轉(zhuǎn)折也許是因?yàn)樽陨淼某砷L(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)必經(jīng)的路口，也許是生活中無(wú)辜遭遇的突變，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，都需要我們?nèi)ッ鎸?duì)。
抓不住的歲月的鳥(niǎo)翼，被火光映在手掌；每一次轉(zhuǎn)折，都形成一道深深的掌紋，比羽毛還要清晰。我多希望，在我們走到長(zhǎng)路盡頭的時(shí)候，那每一道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力；我多希望，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折的.路口，都留下我們頑強(qiáng)的身影和從容不迫的笑容。
記得席慕容的一句話：”每一條走過(guò)來(lái)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向�！倍谶@“走過(guò)”與“走下去"的轉(zhuǎn)折路口，待我以最充溢的信心和活力，去感受靈魂舞蹈如花之綽約；待我用最堅(jiān)實(shí)的心靈和意念，去創(chuàng)造人生爛漫如霞之輝煌。
上海高考優(yōu)秀作文 23
參天大樹(shù)雖沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，但靠著自己的智慧與努力，結(jié)出果實(shí)，讓飛禽鳥(niǎo)獸將自己帶到了世界各地，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢(mèng)想，再靠自己進(jìn)行艱苦努力的奮斗。
幸福的未來(lái)之路上，始終伴隨著夢(mèng)想華麗的舞步。
夢(mèng)想是催生動(dòng)力的搖籃，沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有巨大的推動(dòng)力�？占糯竽�，駝鈴陣陣，因?yàn)榘仙娴男目释h(yuǎn)方的綠洲；遼闊長(zhǎng)天，雄鷹點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)轱w翔的心渴望高端的的云層；蒼茫大海，帆影憧憧，因?yàn)檫h(yuǎn)航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書(shū)聲瑯瑯，因?yàn)榍笾男目释磥?lái)的光環(huán)。正如大樹(shù)，聽(tīng)了鳥(niǎo)獸們旅行的見(jiàn)聞，一顆環(huán)游世界的夢(mèng)想的種子便根植于心。正是懷揣著那對(duì)夢(mèng)想的渴望，才讓人有了實(shí)現(xiàn)它的信心和決心。因?yàn)閴?mèng)想會(huì)發(fā)光所以無(wú)論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們前往，風(fēng)雨兼程，在所不惜。
幸福的未來(lái)之路上，必然浸透著個(gè)人奮斗的汗水。
奮斗是獲取成功，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必要途徑。沒(méi)有人能一勞永逸，也不能依靠別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，唯有用自己的汗水，通過(guò)自己努力獲取的未來(lái)才能熠熠生輝。中國(guó)有句古話：“千里之行，始于足下。”意味一個(gè)人要想走得遠(yuǎn)，走得好，需得立足當(dāng)下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見(jiàn)，書(shū)家圣人王羲之的書(shū)法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因?yàn)樗R池學(xué)書(shū)，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因?yàn)樗木毴�，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺(jué)；無(wú)臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無(wú)限，是因?yàn)樗挂岳^日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過(guò)放棄。他們?yōu)橹磥?lái)而不懈奮斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點(diǎn)得璀璨無(wú)比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢(mèng)的心，他們值得擁有這一切。
可有的人，沒(méi)有夢(mèng)想，更不曾想過(guò)要為自己的未來(lái)努力奮斗。他們也像大樹(shù)一樣，沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，卻將自己的'未來(lái)寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢(mèng)死。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹(shù)的請(qǐng)求，他們終有一天也會(huì)因大樹(shù)的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹(shù)也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來(lái)，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動(dòng)人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來(lái)才是春光滿滿，幸福無(wú)比。
愿你我都擁有大樹(shù)的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來(lái)，走出自己的康莊大道。
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