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諷喻詩(shī)白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新鄭。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。以下是小編收集整理的諷喻詩(shī)白居易相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
諷喻詩(shī)白居易 1
白居易是我國(guó)唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，存詩(shī)三千余首，是唐朝詩(shī)家中存詩(shī)最多的。他曾將自己的詩(shī)分為諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律四類，其中最有價(jià)值且他本人也最看重的是諷喻詩(shī)，這是白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中最精華的部分。“意激而直言”的諷喻詩(shī)，是白居易“兼濟(jì)天下”政治抱負(fù)的具體體現(xiàn)，也是他新樂府詩(shī)歌理論的具體實(shí)踐。他的諷喻詩(shī)數(shù)量并不太多，僅有170首左右。這些詩(shī)主要?jiǎng)?chuàng)作于元和初至元和四年，《秦中吟》和《新樂府》集中體現(xiàn)了這類詩(shī)的思想價(jià)值。這些諷喻詩(shī)將揭露和批判的矛頭指向封建統(tǒng)治階級(jí)，從多方面反映了廣大人民的苦難生活。涉及了眾多的政治問(wèn)題及社會(huì)問(wèn)題，反映了白居易的愛國(guó)主義思想。他的詩(shī)不僅有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，還有極高的思想價(jià)值。他的諷喻詩(shī)質(zhì)樸平易，雅俗共賞，形成獨(dú)具一格的淺切詩(shī)風(fēng)，代表著新樂府運(yùn)動(dòng)的最高成就，確立了它在中國(guó)詩(shī)歌中的不朽地位。陳寅恪認(rèn)為白居易的新樂府詩(shī)，上承《詩(shī)經(jīng)》，漢樂府、杜甫詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上也自樹一格，被譽(yù)為“唐代《詩(shī)經(jīng)》”。
一、白居易諷喻詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)代背景
白居易注重諷喻詩(shī)，是有其一定的社會(huì)原因和個(gè)人原因的。
白居易的家庭是一個(gè)世代業(yè)儒之家。其祖父白锽、外祖父陳潤(rùn)都是詩(shī)人。父親白季庚也是明經(jīng)出身，做過(guò)多任地方官。這樣的家庭環(huán)境，使白居易從小就受到良好的文學(xué)教育，為其后來(lái)的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過(guò)的。當(dāng)時(shí)，唐王朝自安史之亂以后，中央政權(quán)日漸削弱，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，對(duì)抗朝廷。在唐王朝朝廷內(nèi)部，宦官逐漸掌握了朝廷的生殺大權(quán)，專橫貪暴，無(wú)惡不作，連皇帝的廢立也多半出于其手。而封建官僚之間的黨爭(zhēng)更加劇了政治的黑暗。這時(shí)，白居易一家也因戰(zhàn)亂到徐州一帶避難。后又遷到越中。年紀(jì)稍長(zhǎng)，其父白季庚去世，家境衰落，生活也更加貧困，迫使他南北奔走，愁于衣食，常常“衣食不充，凍餒并至”，以至“索米乞衣于鄰郡邑”。也正是這種貧窮的生活經(jīng)歷，使白居易對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦有著較為深切的感受，這奠定了他以后在政治上和詩(shī)歌創(chuàng)作上關(guān)懷百性疾苦的思想基礎(chǔ)。
德宗貞元十六年(800)二月，白居易考中進(jìn)士。不久由校書郎被任命為今陜西省周至縣尉。幾年后，又入為翰林學(xué)士。元和三年(808)四月改授左拾遺，仍充翰林學(xué)士。中唐以后的翰林學(xué)士是替皇帝草擬機(jī)要文件的差使，地位非常重要，宰相多由翰林學(xué)士中提拔。而左拾遺是諫官，位雖不高，卻接近皇帝。所以，白居易曾不無(wú)自負(fù)地說(shuō)：“十年之間，三登科第，名落眾耳，跡升清貴。”這是白居易政治上最得意的時(shí)期。這一時(shí)期，由于沒有大的戰(zhàn)亂，國(guó)家暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，統(tǒng)治者也采取了一些改革措施，社會(huì)相對(duì)安定，史稱“中興”時(shí)期。這種社會(huì)表面上的短暫回升，雖未能解決唐王朝所面臨的一系列根本矛盾，但卻給一部分有識(shí)之士帶來(lái)了改革社會(huì)、振興國(guó)事的希望。他們熱心從政，躍躍欲試，提出各種改革社會(huì)弊端的措施。白居易曾與元稹合寫《策林》七十五篇，不斷向皇帝進(jìn)諫，極力主張改革時(shí)政。為宣傳自己的主張，批評(píng)社會(huì)弊病，白居易提出“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”的口號(hào)，主張“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)擔(dān)負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的政治使命，以便達(dá)到“救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕”的政治目的。他十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的“美刺”作用。“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)”、“唯詩(shī)生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)、“欲開壅蔽達(dá)人情，先向詩(shī)歌求諷刺”(《采詩(shī)官》)。關(guān)心現(xiàn)實(shí)，干預(yù)時(shí)政，白居易認(rèn)為這是詩(shī)歌最主要的社會(huì)功能。這一時(shí)期是白居易關(guān)心社會(huì)生活，在藝術(shù)創(chuàng)作上最富于進(jìn)取精神的時(shí)期。詩(shī)人目睹黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立志“為民請(qǐng)命”，“兼濟(jì)天下”，“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身!”為此，他在任職之上“正色摧強(qiáng)御，剛腸嫉幄呼。常增持祿位，不擬保妻兒。養(yǎng)勇期除惡，輸忠在滅私!”(《代書詩(shī)一百韻寄微子》)因此，“有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利害無(wú)不言�！�(《與元九書》)一方面又利用詩(shī)歌作武器，凡“難于指言者，輒詠歌之�！�(《與元九書》)他的那些著名的諷諭詩(shī)《秦中吟》和《新樂府》等都是這時(shí)寫出的。這些詩(shī)篇像一把把匕首，直刺黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使權(quán)豪們“扼腕”“變色”“切齒” (《與元九書》)。
二、白居易諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容
在白居易的諷喻詩(shī)中，《秦中吟》和《新樂府》集中體現(xiàn)了這類詩(shī)的思想價(jià)值。在《傷唐衢二首之二》中，白居易曾說(shuō)：“憶昨元和初，忝備諫官位。是時(shí)兵革后，生民正憔悴。但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱。遂作《秦中吟》，一吟悲一事。”這表明了他作《秦中吟》的目的。
首先，他描述了這個(gè)朝代中最尖銳的貧富不均現(xiàn)象和下層百姓在各種剝削勒索下艱難掙扎的悲慘狀況，把揭露和批判的矛頭指向封建統(tǒng)治階級(jí)。安史之亂以后，唐王朝將租庸調(diào)法改為兩稅法，初期起到一定的作用，但后來(lái)弊端百出，老百姓苦不堪言。白居易在《贈(zèng)友》一詩(shī)中憤怒地寫到“私家無(wú)錢轤，平地?zé)o銅山，胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫。賤糶粟與麥，賤貿(mào)絲與棉。歲暮衣食盡，焉得無(wú)饑寒�！币徽Z(yǔ)中的地揭露了兩稅法的弊端。在《重賦》一詩(shī)中，詩(shī)人詳盡地描寫了被貪吏們破壞的兩稅法給農(nóng)民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。“幼者形不蔽，老者體無(wú)溫，悲喘與寒氣，并入鼻中辛�！倍澙魝儭半S月獻(xiàn)至尊”的羨余物(地方把定額外榨取的財(cái)物美其名曰“羨余”，拿去討好皇帝)卻“繒帛如山積，絲絮似云屯”，詩(shī)人借老農(nóng)之口發(fā)出了“奪我身上衣，買爾眼前恩”的憤怒呼喊�！秱匪鶎懜毁F者的奢侈，恰與《重賦》形成鮮明的對(duì)照�！耙惶觅M(fèi)百萬(wàn)，郁郁起輕煙。洞房溫且高，寒署不能干。……廚有臭敗肉，庫(kù)有貫朽錢”�！犊澗c》中也以“絲細(xì)繰多女手疼，札札千聲不盈尺”寫出農(nóng)婦的艱辛，而對(duì)照富貴者的浪費(fèi)：“汗沾粉污不再著，曳土蹋泥無(wú)惜心。”在《買花》詩(shī)中，他借一個(gè)田舍翁之口發(fā)出感嘆：“一叢深色花，十戶中人賦!”這些詩(shī)作，客觀上揭露了封建社會(huì)中階級(jí)壓迫與剝削的事實(shí)。作為一種解救，詩(shī)人希望權(quán)勢(shì)者能有所節(jié)制，因而他尖銳地指責(zé)那些在下層百姓的困苦之上還要加上一層困苦的貪吏、宦官�！遁p肥》則將矛頭指向宦官集團(tuán)的那些內(nèi)臣、大夫、將軍，對(duì)他們的氣焰、權(quán)勢(shì)和奢華生活進(jìn)行了淋漓盡致的描繪和無(wú)情的鞭撻�！顿u炭翁》指責(zé)宮中黃衣使者盤剝掠奪百姓，不問(wèn)青紅皂白搶走賣炭翁辛辛苦苦燒的一車炭。這首詩(shī)借賣炭翁由“伐薪燒炭”到進(jìn)城“賣炭”再到炭被搶走的遭遇，深刻地揭露了宮市擾民害民，宦官?gòu)?qiáng)取豪奪的野蠻行徑。其中，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”兩句尤為精譬。先用“可憐”二字傾注無(wú)限同情，繼以一“憂”一“愿”來(lái)寫賣炭老人的艱難處境和細(xì)微復(fù)雜的心理活動(dòng)，真實(shí)貼切�！抖帕贳拧分袆t寫長(zhǎng)吏明知莊稼為自然災(zāi)害所毀，卻仍然“急斂暴征求考課”逼得百姓典桑賣地來(lái)抵官租，白居易憤怒地說(shuō)道：“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉!”《觀刈麥》中“力盡不知熱，但希夏日長(zhǎng)”的辛勤農(nóng)夫，“家田輸稅盡，拾些充饑腸”的貧婦人，《村居苦寒》中“布絮不蔽身”“愁坐夜待晨”的無(wú)衣民，《采地黃者》中“愿易馬殘粟，救此苦饑腸”的百姓，都具體真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民饑寒交迫，牛馬不如的生活。詩(shī)人深切同情不幸的農(nóng)民，對(duì)自己的溫飽有余深感慚愧，并由此產(chǎn)生了“穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”的可貴思想。
其次，白居易還注意到邊疆無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致千萬(wàn)百姓無(wú)辜喪生，表現(xiàn)了人民對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的反對(duì)，體現(xiàn)了詩(shī)人“不賞邊功防黷武”的思想。著名的《新豐折臂翁》寫了一位在天寶年間逃過(guò)兵役的老人，當(dāng)時(shí)，宰相“欲求恩幸立邊功”，發(fā)動(dòng)對(duì)南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)被強(qiáng)征去當(dāng)兵的人冤死異鄉(xiāng)，這位老人“偷將大石捶折臂”，才留得殘命。詩(shī)中借老翁之口說(shuō)道：“此臂折來(lái)六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬(wàn)人冢上哭呦呦�！边@位命運(yùn)悲慘的老人，卻以欣喜口吻自慶僥幸，讓人讀來(lái)更覺得悲哀，同時(shí)也感覺到詩(shī)人的目的不僅在記敘一樁往事，而是反映出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給廣大人民的無(wú)窮苦難。《縛戎人》描寫一個(gè)“一落蕃中四十載”的漢人的遭遇。他為了返回故鄉(xiāng)，冒死逃出吐蕃，不料被貪功的邊將抓住當(dāng)作“蕃虜”，“配向江南卑濕地”，含冤莫辯。這個(gè)“漢心漢語(yǔ)吐蕃身”的不幸人的遭遇，不僅暴露了統(tǒng)治階級(jí)的昏暴，也反映了人民真實(shí)的愛國(guó)情感。
除了上述兩大主題，白居易的樂府詩(shī)所涉及的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題還有許多。他揭露了官吏昏庸無(wú)能，將帥驕橫無(wú)勇，借君國(guó)之名義而飽一已之私利�！都t線毯》、《歌舞》、《繚綾》等詩(shī)都從不同的角度對(duì)統(tǒng)治階級(jí)昏庸無(wú)能，醉生夢(mèng)死的生活予以無(wú)情的揭露和批判�！赌竸e子》中的妻子因丈夫升官發(fā)財(cái)，喜新厭舊而被拋棄，《井底引銀瓶》中年輕女子受封建禮教迫害而被逐�！蹲h婚》、《太行路》等都從不同側(cè)面反映了婦女們地位的卑下和遭遇的不幸。白居易對(duì)宮婦問(wèn)題尤為關(guān)注，象《上陽(yáng)白發(fā)人》中那失去青春、失去愛情的老宮女，《后宮詞》中“幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕”的三千宮女，《過(guò)昭君村》中把臉“燒灼成瘢痕”的村女都是對(duì)腐朽的宮女制度的嚴(yán)正抗議和血淚控訴。他批評(píng)宮中幽禁了無(wú)數(shù)宮女，要求皇帝將他們釋放，他還批評(píng)求仙之虛妄，佛寺的繁多，希望君主采取措施來(lái)干預(yù)……，這些都切中了時(shí)弊。
元和年間，正是社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，戰(zhàn)亂稍稍平息的時(shí)候，醉生夢(mèng)死的人又開始花天酒地，庸凡的人又在彈冠相慶，而白居易卻挑開虛飾的面紗，暴露出這個(gè)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂、骯臟和不合理，批評(píng)的鋒芒橫掃了整個(gè)社會(huì)，上至宮廷，下至官吏，這是自杜甫以來(lái)沒有人做到過(guò)的。據(jù)說(shuō)這些詩(shī)使“權(quán)豪貴近者相目而變色”，“執(zhí)政柄者扼腕”，“握軍要者切齒”，恰恰說(shuō)明它擊中了社會(huì)要害，刺痛了權(quán)勢(shì)者的神經(jīng)，也說(shuō)明白居易是有正義感和勇氣的。白居易的諷喻詩(shī)切中時(shí)弊，關(guān)心人民疾苦，無(wú)不體現(xiàn)他的愛國(guó)主義思想。
三、白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色
沒有脫離開內(nèi)容的抽象的形式，藝術(shù)形式是為表現(xiàn)其思想內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容既然是諷喻性質(zhì)，就決定了這類詩(shī)必然有不同于其他詩(shī)的藝術(shù)特色。白居易的.諷喻詩(shī)不僅有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且有獨(dú)到的藝術(shù)特色。
白居易的諷喻詩(shī)大都選材真實(shí)、典型，主題明確、單一�！肚刂幸魇住肥恰耙灰鞅皇隆保缎聵犯肺迨锥际恰笆拙錁�(biāo)其目，卒章顯其志”，每首詩(shī)都有明確而強(qiáng)烈的中心思想，即序中所明言的“苦宮市也”、“傷農(nóng)夫之困也”、“貪女工之勞也”、“戒邊功也”、“憂蠶桑之費(fèi)也”、“念寒雋也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾貪吏也”等，這就使詩(shī)的主題專一、明確，使人一目了然，印象深刻。他所有的諷喻詩(shī)基本都這樣，一詩(shī)只寫一件事。但這“一事”，不是隨意信手拈來(lái)的，有條件，按《秦中吟》、《新樂府》的序說(shuō)，必須“聞見之間，有足悲者”、“其事核而實(shí)”，這實(shí)際就是說(shuō)從很多真事中選取最足悲最核而實(shí)的。
白居易的諷喻詩(shī)極善于運(yùn)用簡(jiǎn)練的外貌描寫，細(xì)致的心理刻畫，人物的語(yǔ)言行動(dòng)以及寫景、議論等多種手段，塑造各種人物的形象。如《賣炭翁》中的賣炭翁，《觀刈麥》中的貧婦人，《上陽(yáng)白發(fā)人》中的老宮女，《新豐折臂翁》中的老翁，《輕肥》中的宦官等，通過(guò)這一系列形象生動(dòng)的正反面人物形象來(lái)表達(dá)作者的思想，增加了詩(shī)歌的形象性。如《賣炭翁》中，對(duì)賣炭翁的形象、心理作了細(xì)致真實(shí)的描寫、刻劃，連細(xì)節(jié)都十分精致，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，就是著名的心理描寫的警句。在對(duì)賣炭翁矛盾心理的揭示中，突出了一車炭對(duì)他的重要性，從而深化了“苦宮市”的主題，筆端飽注對(duì)這位貧苦農(nóng)民的同情，傾向性很鮮明，卻避免了議論化。這一點(diǎn)在《上陽(yáng)白發(fā)人》中表現(xiàn)得更突出，詩(shī)對(duì)她孤獨(dú)寂寞的生活環(huán)境和凄涼的心境的描寫，抒情味很濃，詩(shī)中透露的悲劇氣氛很感人。
對(duì)比手法的成功運(yùn)用，也是諷喻詩(shī)的重要特色。白居易在他的諷喻詩(shī)中往往先盡情描摹達(dá)官貴人們的糜爛生活，而在詩(shī)的末尾忽然出人意料地突起一個(gè)對(duì)立面，比如《輕肥》和《歌舞》：在描繪那些宦官“樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，鱠切天池鱗”之后，突起“是歲江南旱，衢州人食人!”在“朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘”之后，突然一句“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚!”，隨后戛然而止。再如《觀刈麥》、《村居苦寒》中作者和農(nóng)民的對(duì)比，《買花》中富人與田舍翁的對(duì)比等，鮮明的對(duì)比，凸顯了社會(huì)的極端不公，凸顯了矛盾的極端尖銳。使讀者從鮮明的對(duì)比中，看到貧富的懸殊，階級(jí)的對(duì)立，從而更深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)剝削者的痛恨和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
直接發(fā)議論，也是諷喻詩(shī)的特色之一。發(fā)議論，是白居易所謂“卒章顯其志”的一種手段。但凡結(jié)合了議論的，多數(shù)議論都很形象，富有情感，不是干巴巴的說(shuō)教。比如《紅線毯》在具體生動(dòng)的描繪之后，作者仿佛是指著宣州太守的鼻子大聲斥責(zé)：“宣城太守知不知?一丈毯，千兩絲!地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”《新豐折臂翁》諷喻戒邊功，是用生動(dòng)的歷史教訓(xùn)來(lái)形象地議論：“老人言，君聽�。壕宦勯_元宰相宋開府，不賞邊功防黷武?又不聞天寶宰相楊國(guó)忠，欲求恩幸立邊功?邊功未立生人怨，請(qǐng)問(wèn)新豐折臂翁�！庇脷v史事實(shí)的對(duì)比，形象鮮明地表達(dá)了作者的主張和態(tài)度。象《買花》、《重賦》、《輕肥》、《杜陵叟》等詩(shī)，都是先有具體的敘事，生動(dòng)的描寫，接著是畫龍點(diǎn)睛的議論，對(duì)事情作評(píng)說(shuō)深化主題。
質(zhì)樸自然，通俗平易是諷喻詩(shī)語(yǔ)言的主要特色。白詩(shī)的語(yǔ)言以通俗平易為基本風(fēng)格，往往以平易流暢的語(yǔ)言娓娓陳述，唱嘆有情，扣人心弦，間有議論，發(fā)人深省，語(yǔ)言的通俗和尖銳的諷刺相聯(lián)系，真正做到“其辭質(zhì)而徑”，“其言直而切”。他的諷喻詩(shī)的語(yǔ)言接近于人民的口語(yǔ)，隨口而出，如話家常，然而語(yǔ)雖平易，意卻警策，所以袁枚在《續(xù)詩(shī)品》中說(shuō)白詩(shī)“意深詞淺，思苦言甘”，趙翼在《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：”元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言……眼前景，口頭語(yǔ)，自能沁人心脾，耐人咀嚼�！眲⑽踺d在《藝概》中說(shuō)白詩(shī)語(yǔ)言是“用常得奇”，這些品評(píng)都較為中肯。
從藝術(shù)的角度分析，由于白居易救治現(xiàn)實(shí)的功利色彩太濃，所以相應(yīng)地帶來(lái)了一些負(fù)面的東西。一些寫時(shí)事的作品，不是來(lái)自于作者自己親身的感受，而是以理念組織而成，說(shuō)教意味偏濃。在語(yǔ)言運(yùn)用上，或是太過(guò)激切，或是過(guò)分通俗、淺顯，結(jié)果有失詩(shī)歌語(yǔ)言的蘊(yùn)藉、含蓄、精煉之美。但偏不概全，瑕不掩瑜。白居易的諷喻詩(shī)對(duì)新樂府運(yùn)動(dòng)起著指導(dǎo)和示范作用，確立了它在中國(guó)詩(shī)歌中的不朽地位。新樂府運(yùn)動(dòng)從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面繼承了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中起著承上啟下的重要作用，對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
諷喻詩(shī)白居易 2
白居易的作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
作品書法閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
《琵琶行圖》白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
諷喻詩(shī)白居易 3
素有“詩(shī)魔”與“詩(shī)狂”之稱的唐朝詩(shī)人，非白居易莫屬。他是唐朝三大詩(shī)人之一，詩(shī)歌遵從儒家以民為本的仁政思想，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。白居易的詩(shī)可以分為四大類，諷喻、閑適、感傷及雜律四類，其中諷喻詩(shī)具有超高的藝術(shù)價(jià)值，也是后世對(duì)其稱頌的重要原因。今天，我們就一起來(lái)欣賞唐朝最為知名的詩(shī)人白居易十首諷喻詩(shī)，一起走進(jìn)他的內(nèi)心世界，體會(huì)他的正義感與詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)意義。
從唐朝詩(shī)壇的發(fā)展史上來(lái)看，白居易是繼陳子昂、李白、杜甫之后，又一位勇于革新的名家。他與另一位大詩(shī)人元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，將唐朝詩(shī)歌推向另一個(gè)高峰。諷喻詩(shī)是白居易最為重視的，詩(shī)文題材廣泛，直言不諱，思想內(nèi)容深刻，寫出當(dāng)時(shí)政壇的弊端以及嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，體恤百姓生活之疾苦，可以說(shuō)，白居易的諷喻詩(shī)是最能代表詩(shī)人的積極一面，還能體現(xiàn)出詩(shī)人崇高的理想與道德思想。
因?yàn)橹刑铺厥獾纳鐣?huì)背景，土地政策的施用造成農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，百姓生活貧苦，白居易疼在心里，其詩(shī)文表達(dá)出對(duì)農(nóng)民深切的同情，他的名作《觀刈麥》是最具代表性的。詩(shī)文中描繪了農(nóng)人的辛苦與悲慘遭遇，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的苛捐雜稅對(duì)百姓的影響，同時(shí)又對(duì)無(wú)法解決溫飽的農(nóng)民深表同情。這類反應(yīng)百姓疾苦與統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的詩(shī)，具有重要的社會(huì)進(jìn)步意義，也極具歷史意義。
反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的諷喻詩(shī)，白居易也創(chuàng)作不少。唐王朝趨向于沒落，社會(huì)的黑暗與腐朽，宦官當(dāng)?shù)�，白居易站在客觀的角度，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫于詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)意義濃厚。其中，我們中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的《賣炭翁》是最為犀利的，詩(shī)人描繪出穿單衣的老者，希望天氣再冷一些，人們對(duì)碳的需求更多一些，憧憬自己車上的碳能賣個(gè)好價(jià)錢。詩(shī)人用貼切的文字描繪的可憐賣炭老者，側(cè)面諷刺欺壓百姓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不禁讓讀者產(chǎn)生惻隱之心，對(duì)老者產(chǎn)生同情，并對(duì)朝廷和社會(huì)的腐朽表示痛斥。白居易這類詩(shī)尖銳，讓后輩人看到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀完讓人有切身感受，值得深思。
另外，在白居易的諷喻詩(shī)中，不乏表現(xiàn)詩(shī)人愛國(guó)主義情懷的內(nèi)容。由于中唐邊關(guān)戰(zhàn)亂頻繁，唐朝百姓遭受外族壓迫，而邊關(guān)將士卻沉迷于醉酒之中，根本沒有為國(guó)家和百姓著想，此種悲涼的狀況讓白居易備受煎熬，他用詩(shī)文痛訴那些浪費(fèi)軍費(fèi)，沒有愛國(guó)情懷的邊關(guān)將士，又對(duì)那些保衛(wèi)國(guó)土的完整與保衛(wèi)百姓財(cái)產(chǎn)的將士表示贊許，同時(shí)對(duì)朝廷的無(wú)能表示無(wú)奈，充分體現(xiàn)出白居易的愛國(guó)情懷。
值得一提的是，在白居易諷喻詩(shī)中，唐朝女子是他比較關(guān)心的問(wèn)題。由于中唐時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)貪圖享樂，眾多女子遭受迫害，為官的白居易對(duì)此問(wèn)題有深切的感知，他在詩(shī)文中抒發(fā)對(duì)女性遭遇的不幸之情。這類詩(shī)代表作是《井底引銀瓶》，這首詩(shī)塑造一位敢于追求愛情的女子，但卻遭到社會(huì)的阻攔與迫害，最后走投無(wú)路。這是詩(shī)人在為女子鳴不平，是詩(shī)人思想進(jìn)步的縮影。
總體來(lái)講，白居易的諷喻詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容直指各種弊端，對(duì)比鮮明，情感充沛，所塑造的各類人物鮮明，活靈活現(xiàn)。在創(chuàng)作方面，白居易吸取前輩詩(shī)人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的研究與創(chuàng)作，使其諷喻詩(shī)成熟、定型。
最后，講一個(gè)白居易與詩(shī)無(wú)關(guān)的故事。我國(guó)古代愛酒的詩(shī)人不少，最為知名的詩(shī)李白。要說(shuō)到自己釀酒，那白居易在詩(shī)人之中算是行家。據(jù)說(shuō)，白居易是一位釀酒的高手，他釀出來(lái)的酒品質(zhì)極佳。他釀酒的事跡不但有史料記載，他還曾寫詩(shī)對(duì)自家酒做出了評(píng)價(jià)。
據(jù)記載，白居易于772年的2月28日出生，今天是他1250周年誕辰，我們就一起來(lái)欣賞白居易筆下十首諷喻詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟詩(shī)人的正能量精神，讀懂一定會(huì)有所收獲。
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