- 相關(guān)推薦
七月十四是什么節(jié)日？
今日是農(nóng)歷七月十四，亦稱中元節(jié)（鬼節(jié)），與清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)同為祭祀大節(jié)。以下是小編精心整理的七月十四是什么節(jié)日？，歡迎閱讀與收藏。
七月十四是什么節(jié)日
七月十四號(hào)是中元節(jié)。
中元節(jié)又可以稱作為鬼節(jié)、亡人節(jié)等，從一定意義上來(lái)說，中元節(jié)是一個(gè)道教的節(jié)日。中元節(jié)原本是民間的一個(gè)祭祖節(jié)，來(lái)源可以追溯到上古時(shí)期，與祖先崇拜以及相關(guān)的時(shí)祭有關(guān)。
中元節(jié)是一個(gè)用來(lái)追懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，它的文化核心是敬祖盡孝。中元節(jié)的時(shí)候剛好是七月中旬，這時(shí)候剛好是農(nóng)作物豐收的日子，所以人們會(huì)用成熟的農(nóng)作物來(lái)祭祀祖先，酬謝大地，向祖先報(bào)告收成，也是希望祖先能夠保佑來(lái)年依然能夠有所豐收，同時(shí)表達(dá)了對(duì)逝去親人的一種思念之情。
來(lái)源
盂蘭節(jié)(鬼節(jié))原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀(jì)的印度。佛經(jīng)《枷藍(lán)經(jīng)》中有這段記載：佛祖座下神通力最強(qiáng)的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死后墮入阿鼻無(wú)間地獄，受無(wú)間苦。目犍連雖然神通力最強(qiáng)，卻始終要看著母親受苦，無(wú)能為力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五這一天，讓目犍連宴請(qǐng)十方僧侶齋食，等十方僧侶為目犍連的母親誦經(jīng)超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度，讓目犍連母親可以得到安寧。因?yàn)槠咴率褰咏斋@的季節(jié)，最重要也是一年中既不熱也不冷的時(shí)候，所以最適合超度游離的冤魂。
演變
后世便跟相仿效，統(tǒng)統(tǒng)在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死后得到超度安寧。
這個(gè)故事和習(xí)俗自達(dá)摩先師傳到中國(guó)。中國(guó)人卻出奇地想到，與其請(qǐng)僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節(jié)經(jīng)中國(guó)人改變?yōu)槠咴率牡墓砉?jié)。在這一天，每家每戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
一般人都認(rèn)為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個(gè)片面的想法。事實(shí)上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點(diǎn)之前，鬼門是從大開到關(guān)上。古籍記載，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是游蕩人間的鬼魂回歸地府的最后限期。
鬼門正式大開的日子，應(yīng)該是農(nóng)歷的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個(gè)至陰大穴就會(huì)打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而準(zhǔn)備的供品，一直到七月十五凌晨十二點(diǎn)前。到了第二年的正月初八才再有十四天的機(jī)會(huì)等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應(yīng)該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會(huì)讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時(shí)會(huì)認(rèn)為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼門又會(huì)再開一次，讓鬼魂再次游歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個(gè)假期吧。
名稱由來(lái)
“中元”一詞脫胎于道教的三元三官，三官是指天地水，中元屬地官。道教認(rèn)為天官賜福、地官赦罪、水官解厄，與正月十五、七月十五、十月十五相配，構(gòu)成三元節(jié)的序列。南北朝時(shí)期的《赤松子章歷》中規(guī)定了檢校和修齋祈福的日期：“三元日正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元，天地水三官檢校之日可修齋祈福。”
唐朝，中元節(jié)開始有了明確記載�！短屏洹肪硭摹鹅舨坷芍小酚涊d了“三元齋”，講到“七月十五日地官為中元”。宋代王欽若等編纂《冊(cè)府元龜·帝王部》記載，玄宗曾于開元二十二年（734年）頒救天下，要求百姓今后每年正月、七月、十月三元十三至十五日禁斷屠宰�！睹骰蕦�(shí)錄》記載：“三元日，宜令崇元學(xué)士講道德、南華等經(jīng)，群公咸就觀禮�！碧圃�(shī)中多有以中元日為題的詩(shī)歌，說明中元一詞及其節(jié)俗已流行民間。
節(jié)日別名
“盂蘭盆節(jié)”是中元節(jié)的主要?jiǎng)e稱，盂蘭盆一詞源于梵文“Ullam-bana”的音譯，意為“解救倒懸”，比喻亡者之苦有如倒懸，應(yīng)即往解救。相傳中國(guó)最早于538年舉行孟蘭盆會(huì)，由梁武帝蕭衍推行。宋代后，因供養(yǎng)佛僧的色彩大大減弱，逐漸與中元節(jié)融合，在民間被俗稱為“鬼節(jié)”。
中國(guó)各地習(xí)俗
北京
每逢七月十五中元節(jié)，谷麻大部分收割完畢，農(nóng)民們?cè)谶@一天帶著谷麻去神廟祭神，感謝神的恩惠，同時(shí)到祖先的墓地去上祭，以示對(duì)祖先的崇敬和哀思。各寺院設(shè)盂蘭會(huì)，以長(zhǎng)椿寺為最盛。另外一項(xiàng)重要活動(dòng)是“放荷燈”。人們用彩紙做成朵朵蓮花，下面用茄子、西瓜或南瓜做底托，中間插上點(diǎn)燃的蠟燭、放在水面上，令其自然漂流而下。積水潭、泡子河放荷燈渡鬼。
福建
由于普度與中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)所祭祀的對(duì)象主要是孤魂野鬼，而且時(shí)間都是在七月，儀式也很相似，因此，閩南民間把三者合一統(tǒng)稱為“中元普度”。閩南地區(qū)的普度一般分為“公普”與“私普”�！肮铡笔歉鞔迓鋱F(tuán)體以所在的寺廟為中心，由本地的富豪或寺廟主事?lián)沃骷廊伺e辦的隆重祭奠，也叫“廟普”�！八狡铡币话闶羌彝ァC(jī)關(guān)舉辦祭祀活動(dòng)。
在各地大小不一的普度中，七月十五日中元節(jié)的普度規(guī)模最大、范圍最廣、儀式也最隆重。以“廟普”為例，普度前夕，各寺廟在廟前豎起高達(dá)數(shù)丈寫有中元敬語(yǔ)的“燈蒿”以召集孤魂前來(lái)聚集。普度當(dāng)日，豎起由紙糊成的七層或九層不等的大師佛祖的豎動(dòng)幡，俗稱“立幡普度”。同時(shí)，在廟前設(shè)祭壇，稱為“結(jié)壇”。壇中央懸掛寫有“盂蘭盆會(huì)”的大鏡一面或懸掛“三官大帝像”，前方置上下兩層神桌，擺放神像、香爐等祭奠所用之物以驅(qū)邪納福。此外在閩南臨近江河湖海的地方中，元普度都有“放河燈”的習(xí)俗，也稱“水普”，其目的是指引水中的孤魂餓鬼上岸接受普度。
山西
在山西大同中元節(jié)祭祀時(shí)間，農(nóng)村與城市有著差別，城市人主張祭祀要在立秋之后，據(jù)說立秋之后祭祖，以后出生的孩子會(huì)可能是“秋呆”，也就是怕孩子帶傻氣；而農(nóng)村卻沒有這一說法，他們通常奉行“前三后四”的原則，也就是祭祀時(shí)間一般在七月十五的前三天或者七月十五的后四天。在城市中，人們的祭品一般都是紙錢、水果、香以及鮮花；而在農(nóng)村則會(huì)有面塑活動(dòng)，一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃�；x的種類樣式豐富，不僅看起來(lái)藝術(shù)氣息明顯，寓意美好且浪漫。
廣西
廣西中元節(jié)習(xí)俗主要包括以下三方面：
�。ㄒ唬┘漓耄壹篮鸵凹�。在家祭祀的主要是自己家族中的祖先或新死者，祭祀時(shí)候的主要祭品是指鴨子。人們擔(dān)心他們會(huì)搶奪祖先的供品或者作祟于人，因此也要進(jìn)行野祭。
�。ǘ┕�(jié)日食俗，在廣西，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭傳說。此外雞肉、糍粑、紅雞蛋、粉餌、蕉葉糍、水餃、瓜果等也是重要的節(jié)日食品；
（三）出嫁女回娘家。在廣西，嫁出去的女兒，在中元節(jié)這天必須帶上兒女，攜帶鴨子等食物回娘家看望父母兄弟。尤其是父母已經(jīng)去世的，出嫁女更是必須回家祭拜父母。因此，中元節(jié)也被稱為“團(tuán)聚節(jié)”、“姐妹節(jié)”。
武漢
武漢中元節(jié)習(xí)俗主要包括以下三方面：
�。ㄒ唬ぃ錆h人無(wú)論貧富，都要購(gòu)買紙錢、金箔，將其折疊成紙錠，裝入厚紙袋中，上書亡人生辰年庚和姓氏，晚上在門前屋后或街邊巷口僻靜處，用石灰畫一圈（一般圓圈留一缺口，口對(duì)逝者埋葬方向，示意讓逝者收到所燒之物），在圈中焚燒紙錢冥物，據(jù)說可防孤魂野鬼掠去。
�。ǘ┓藕訜�。舊時(shí)中元之夜，武漢盛行放河燈習(xí)俗，以照“幽冥”，超度亡靈。武漢中元節(jié)放燈習(xí)俗傳承至今，但其寓意已從為鬼魂照明引路，演變?yōu)榧赖焓湃ビH人，祈福求吉祥。人們滿懷虔誠(chéng)燃燭點(diǎn)燈，目視河燈飄向遠(yuǎn)方，盞盞河燈包含著對(duì)已故親人的悼念，也寄托著對(duì)美好生活的期盼。
�。ㄈ┘梢剐杏捎谥性�(jié)陰氣太重，夜鬼橫行，武漢人多忌夜行，特別是忌諱七月十四、十五日夜行。
臺(tái)灣
在島內(nèi)眾多中元慶典活動(dòng)中，海港基隆傳承169年的“雞籠中元祭”最負(fù)盛名�！半u籠中元祭”現(xiàn)場(chǎng)可以看到，各宗親會(huì)布置的展板介紹自家姓氏始祖及遷徙過程，擺有各式祭品的“三連桌”（也被稱為“金松宴”）上除了肉禽、蔬果等傳統(tǒng)供品外，還有僅供欣賞的“看桌米雕”，這些“米雕”是“雞籠中元祭”的一大特色，緣起可追溯到三國(guó)時(shí)代，彼時(shí)有人將做湯圓剩余的材料，做成雞、鴨、魚等外形，作為供品祭拜先祖。除此之外，中元節(jié)在臺(tái)灣還常能看到“酬神戲”和請(qǐng)神繞境的儀式，每座宮廟請(qǐng)出各自供奉的神明，在街上繞境，保佑百姓安康。
國(guó)外習(xí)俗
泰國(guó)
每逢中元節(jié)，泰國(guó)普吉各界華人團(tuán)體都會(huì)舉辦相關(guān)祭祀活動(dòng)，普吉中元節(jié)活動(dòng)已有150多年歷史，最早由中國(guó)潮汕地區(qū)傳入。根據(jù)傳統(tǒng)，農(nóng)歷七月十五，除家家戶戶拜祭祖先、祈求好運(yùn)外，還要舉辦“盂蘭勝會(huì)”，各家各戶備辦拜祭的禮品要特別豐盛，包括肉類、水果等，此外還會(huì)用面粉和糖制成大小不一的紅色面團(tuán)，裝飾成烏龜形狀，既表達(dá)了對(duì)于祖先的懷念，還傳遞了對(duì)于全家人健康長(zhǎng)壽的祝福。一些地方還會(huì)聘請(qǐng)僧人誦經(jīng)，以普度孤魂，表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的仁愛和孝道思想。
日本
盂蘭盆節(jié)于唐代由日本遣唐使引入日本，在名稱上保留“盂蘭盆節(jié)”這一名字，儀式內(nèi)容上較中國(guó)更為特殊。節(jié)日當(dāng)天，每一家都必須要設(shè)置魂壇，進(jìn)行兩種魂火的儀式，分別是迎魂火和送魂火。通過點(diǎn)燃這兩種魂火來(lái)祭奠祖先。與此同時(shí)，日本的盂蘭盆節(jié)還會(huì)進(jìn)行不可缺少的舞蹈儀式。在一些街道，甚至說是偏僻地區(qū)的空地上，家家戶戶都聚集在一起，中間點(diǎn)著篝火，進(jìn)行一些具有盂蘭盆節(jié)日特點(diǎn)的舞蹈儀式。而在部分日本城市，如沖繩等地，會(huì)進(jìn)行送紙錢，送房子這樣的祭祀活動(dòng)。
新加坡
新加坡中元節(jié)習(xí)俗受佛教、道教的影響，加之新加坡華人來(lái)自中國(guó)不同地方，經(jīng)過百多年的演變，呈現(xiàn)出多姿多彩的特點(diǎn)，代表性的習(xí)俗有中元祭祖、放河燈、焚香燒紙、中元法會(huì)、中元晚宴、七月歌臺(tái)、福物投標(biāo)等。新加坡的中元節(jié)之所以辦得這么轟轟烈烈，中元會(huì)發(fā)揮了重要作用。中元會(huì)指負(fù)責(zé)籌辦中元節(jié)的組織，由廟宇的僧侶、社區(qū)的居民、購(gòu)物中心的商家、工廠的工友、小販中心的攤主等自發(fā)組成。中元會(huì)設(shè)有“爐主”和“頭家”兩位主事人員：“爐主”主持中元會(huì)事務(wù)，每年在神明面前“擲筊”決定人選；“頭家”則由出錢出力的人士擔(dān)任，協(xié)助“爐主”處理中元節(jié)的大小事務(wù)。
節(jié)日活動(dòng)
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！�
祭鬼
清明與中元都祭祀祖先，但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫作“放焰口”�！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食�！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。在浙江的一些地方，民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路邊焚燒紙衣，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車、紙馬，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見歸去的路，速速離開。
城隍出巡
明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會(huì)舉行祭壇會(huì)，有聲勢(shì)浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長(zhǎng)人司、高昌司、財(cái)帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊(duì)、花燈隊(duì)、高蹺隊(duì)、彩船隊(duì)等等，走遍城內(nèi)的主要街巷。
河燈度孤
中元節(jié)放河燈，據(jù)說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。河燈也叫“荷花燈”，一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們?cè)缛盏竭_(dá)理想的彼岸�！捌咴掳搿敝梗藕訜舻娜硕�，看河燈的人更多。夜色中螢火萬(wàn)點(diǎn)，煞是好看。而人們也相信，如果一盞河燈在水中沉沒，那就是一個(gè)亡魂已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世，而如果燈漂得很遠(yuǎn)或者靠岸，就代表著亡魂到了彼岸的極樂世界。
燒紙錢
中國(guó)城鄉(xiāng)都有化燒紙錢，祭祖先的習(xí)慣。節(jié)日當(dāng)天，人們帶著紙錢到墳上去祭奠祖先，其情景與清明節(jié)上墳相似。城里人也大都在中元節(jié)夜里到附近路口焚燒紙錢，以此祭奠已故親人的亡靈。
演雜劇
中國(guó)北方一些地區(qū)，在中元節(jié)到來(lái)之際，在庵觀寺院，設(shè)盂蘭會(huì)，搭苫高臺(tái)，鬼王柵座，誦念經(jīng)文，演出《目連救母》雜劇，做水陸道場(chǎng)，施放焰火，俗謂“濟(jì)孤魂”。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄-中元節(jié)》載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬‘目連救母’雜劇，直至十五日止，觀者增倍�！�
節(jié)日禁忌
中元節(jié)期間，民間主要禁忌有：忌熬夜，忌說鬼，忌夜游，忌游泳，忌偷吃祭品，忌晚上拍照，忌亂踩冥紙，忌亂吹口哨，忌披頭散發(fā)，忌床邊掛風(fēng)鈴等。
節(jié)日傳說
郊社
關(guān)于中元節(jié)的另一種說法是由古代“郊社”演變而來(lái)。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超度“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
鬼月
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
【七月十四是什么節(jié)日？】相關(guān)文章：
七月十四是什么日子07-30
七月十四是鬼節(jié)嗎？08-31
七月七號(hào)是什么節(jié)日07-11
原地二十四式太極拳是什么12-31
七月初七是什么星座07-04
農(nóng)歷的七月十五日是什么日子？07-01
5月14日是什么節(jié)日05-16
7月26日是什么節(jié)日07-28
3月7日是什么節(jié)日03-06