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數(shù)學(xué)魔鬼讀后感（精選5篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的數(shù)學(xué)魔鬼讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
數(shù)學(xué)魔鬼讀后感 1
我想大多數(shù)的人都十分討厭數(shù)學(xué)吧，因?yàn)樗粌H很無(wú)聊，而且還非常的枯燥。但是如果你們看完這本這本書(shū)，就一定不會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)真的有這么無(wú)聊和枯燥，因?yàn)檫@本書(shū)不僅講述了一個(gè)有趣的故事，最重要的是可以告訴我們須令人吃驚的數(shù)字知識(shí)，上你們感受到數(shù)學(xué)中無(wú)限的魅力。
這本書(shū)的名字叫作《數(shù)字魔鬼》，是德國(guó)作家漢斯·恩岑斯伯格寫(xiě)的，它是自二戰(zhàn)以后，在德國(guó)文學(xué)上最有建樹(shù)的作家之一，《數(shù)字魔鬼》就是他的代表作品。這本書(shū)是講故事的主人公羅伯特也和我們一樣討厭上數(shù)學(xué)課，一天夜里，一個(gè)自稱(chēng)是數(shù)字魔鬼的紅臉小老頭兒出現(xiàn)在他的夢(mèng)里。數(shù)字魔鬼帶著羅伯特做數(shù)學(xué)游戲，引起了羅伯特極大的興趣。在此后的十一個(gè)夜晚，數(shù)字魔鬼每天都要進(jìn)入羅伯特的夢(mèng)里，領(lǐng)著他遨游數(shù)學(xué)王國(guó)。他想羅伯特傳授乘方、開(kāi)方、階乘、斐波那契數(shù)列等數(shù)學(xué)知識(shí)，展示各種數(shù)學(xué)組合變化的.奧秘，將枯燥的數(shù)學(xué)計(jì)算變成有趣的數(shù)學(xué)游戲。在最后一天夜里，數(shù)字魔鬼帶著羅伯特飛上了“數(shù)字天堂”，他在那里見(jiàn)到了許多歷史上的數(shù)學(xué)大師，他們?nèi)栽谧巫尾痪氲劂@研數(shù)學(xué)。經(jīng)理利于數(shù)字魔鬼的交往，羅伯特對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，不但全班同學(xué)對(duì)他刮目相看，就連數(shù)學(xué)老師也感到很意外……
我覺(jué)得這本書(shū)相當(dāng)好看，它不僅在1997年獲得德國(guó)“天貓座”兒童文學(xué)獎(jiǎng)，并于當(dāng)年入選了全歐洲兒童文學(xué)獎(jiǎng)呢！
數(shù)學(xué)魔鬼讀后感 2
羅伯特是一個(gè)小男孩兒，他原來(lái)很討厭數(shù)學(xué)�？墒呛鋈挥幸惶焖兞�，因?yàn)樗趬?mèng)中遇見(jiàn)了一個(gè)數(shù)字魔鬼。這個(gè)數(shù)字魔鬼是個(gè)紅臉膛，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)一角的小老頭兒。別看數(shù)字魔鬼長(zhǎng)得挺難看，卻在數(shù)學(xué)上很有一套：他能利用簡(jiǎn)單而有趣的數(shù)學(xué)游戲來(lái)表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)。
在以后的'十一個(gè)奇妙的夜晚，數(shù)字魔鬼帶著羅伯特游歷了光怪離奇的數(shù)字世界。在“1字樹(shù)林”中，茫茫草原上，浩瀚大海邊，亂哄哄的教室里和虛無(wú)飄渺的“空中花園”里，還有群賢薈萃的“數(shù)字天堂”上，都留下了他們的蹤跡。每天夜晚，數(shù)字魔鬼都能使羅伯特有所收獲，滿(mǎn)載而歸。從質(zhì)數(shù)、小數(shù)、乘方、開(kāi)方、階乘、無(wú)理數(shù)，直到裴波那契數(shù)列、拓?fù)鋵W(xué)、哥德巴赫猜想。
可愛(ài)的數(shù)字魔鬼讓羅伯特體驗(yàn)到了數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，從此他和數(shù)字交上了朋友，再也不怕上數(shù)學(xué)課了。
我覺(jué)得這本書(shū)不僅講述了一個(gè)有趣的故事，最重要的是告訴了我許多令人吃驚的數(shù)學(xué)知識(shí)，讓我感受到，數(shù)學(xué)中有著無(wú)盡的魅力。
數(shù)學(xué)魔鬼讀后感 3
我們多數(shù)人腦中有一個(gè)根深蒂固的偏見(jiàn)：數(shù)學(xué)，似乎只屬于少部分從事專(zhuān)門(mén)研究的人，它從來(lái)就和普通大眾的日常生活無(wú)關(guān)，是比哲學(xué)或許更加無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這一偏見(jiàn)并非空穴來(lái)風(fēng)，它一方面有著深厚的實(shí)用論基礎(chǔ)，另一方面，也因?yàn)檗k學(xué)機(jī)制、學(xué)科設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀而得到多數(shù)人的普遍贊同。在學(xué)習(xí)生涯中，我們被人為灌輸進(jìn)一整套數(shù)學(xué)的概念、公理和運(yùn)算規(guī)則；我們被告知，數(shù)學(xué)界的一切都是“顯而易見(jiàn)”、“自然而然的”，你只需服從和運(yùn)用。
但是，真實(shí)的情況并非如此。《魔鬼數(shù)學(xué)》的作者喬丹·艾倫伯格（Jordan Ellenberg）坦言，“數(shù)學(xué)并沒(méi)有完全定型”，即使是中學(xué)教育中的幾何和代數(shù)，這些最基本的內(nèi)容，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論和互詰的過(guò)程，而不是“顯而易見(jiàn)”、“約定俗成的”。不幸的是，“在編寫(xiě)教材時(shí)，所有這些努力與喧囂都被小心翼翼地摒棄了”。數(shù)學(xué)，不僅包括攥寫(xiě)在教材上的知識(shí)，還包括執(zhí)著的探索真理的精神，一種基于人類(lèi)理性的大膽懷疑。而現(xiàn)今，數(shù)學(xué)日益教材化，遠(yuǎn)離了數(shù)學(xué)萌芽、成長(zhǎng)、發(fā)展和成熟的鮮活歷史。這一過(guò)程，盡管有利于我們花費(fèi)最少的精力來(lái)習(xí)得數(shù)學(xué)史上的偉大成果，但卻使得“數(shù)學(xué)”這一概念被嚴(yán)重狹隘化了。
在我們的理解中，數(shù)學(xué)在更多情形下被視為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，而不是一種人人可以掌握的理性思維能力。伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生，感性思維的能力即獲得了正當(dāng)?shù)匚�。然而，理性思維能力的產(chǎn)生、發(fā)展和掌握卻要晚得多。西方理性思維的源頭可追溯到古希臘的柏拉圖（主要生活在公元前5世紀(jì)），他在《理想國(guó)》中提出，現(xiàn)象界是虛假的，理念世界才是唯一真實(shí)的存在。他的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“理念論”，為西方哲學(xué)和具體科學(xué)（如數(shù)學(xué)）尋找現(xiàn)象界背后永恒不變的真實(shí)提供了理論根基。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，數(shù)學(xué)依附于哲學(xué)，被視為認(rèn)識(shí)世界的一種方法，是理性思維的`重要體現(xiàn)。盡管18世紀(jì)前后，隨著自然科學(xué)的突破，數(shù)學(xué)逐漸脫離哲學(xué)，但數(shù)學(xué)對(duì)個(gè)人理性思維能力的注重態(tài)度和塑造作用，依舊一以貫之，不可替代。(m.stanzs.com)
就艾倫伯格看來(lái)，數(shù)學(xué)是“常識(shí)的衍生物”，它對(duì)于理性思維的建立和邏輯分析意義重大。同時(shí)，數(shù)學(xué)中包含著“令人窒息的美感”。即使是從狹隘的工具論角度來(lái)看，數(shù)學(xué)的用處也遠(yuǎn)大于我們所預(yù)期。數(shù)學(xué)并不局限于“純粹事實(shí)”，而是日常生活中必不可少的“常備工具”，“應(yīng)用得當(dāng)”，可以避免犯錯(cuò)。例如，我們先天帶有線(xiàn)性思維，但數(shù)學(xué)則彰顯了非線(xiàn)性思維的普遍性和在公共事務(wù)中的有效運(yùn)用。再如，小概率事件不等于不可能事件，數(shù)學(xué)分析下的賭徒心理對(duì)個(gè)人的危害無(wú)處遁形。又如，盡管一物品的期望價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于售價(jià)，但擁有其所產(chǎn)生的意義因人而異，不可一味從之。
其實(shí)，從某種程度上說(shuō)，數(shù)學(xué)也代表一種懷疑精神。它源于我們對(duì)日常生活的敏銳觀(guān)察，同時(shí)加入了基于邏輯和理性的細(xì)致思考。生活中，兩起看似毫無(wú)聯(lián)系的事件，很可能具有一定程度上的相關(guān)性；即使相關(guān)性很小，也不意味著絲毫沒(méi)有任何聯(lián)系。拿父母和子女的身高差異來(lái)說(shuō)，這看似尋常普遍的背后，除了生物性的遺傳定律在起作用，隨機(jī)性也扮演了重要角色。這無(wú)疑是對(duì)完全的基因決定論的反撥。
《魔鬼數(shù)學(xué)》一書(shū)，是近些年來(lái)我閱讀過(guò)的數(shù)學(xué)普及作品中最為生動(dòng)有趣的一本，內(nèi)容翔實(shí)豐富，但又不以純粹的理論霸權(quán)脅迫讀者，而是寓數(shù)學(xué)真知于具體事例，兩相驗(yàn)證，既給人以知識(shí)上的補(bǔ)充，又給人以感情上的愉悅。四十多萬(wàn)字的篇幅，有條理地劃為“線(xiàn)性”、“推理”、“期望值”、“回歸”和“存在”五大部分，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，我所讀出的艾倫伯格，不是板著臉的專(zhuān)家學(xué)者，而是可親可感的旅途友人。他行文流暢，詼諧幽默，數(shù)學(xué)史上的掌故和現(xiàn)今世界的有趣現(xiàn)象，全都信手拈來(lái)，帶領(lǐng)讀者在數(shù)學(xué)和生活的交叉面上，經(jīng)歷一次歡欣滿(mǎn)足的精神之旅。而旅途即將結(jié)束時(shí)，除了獲得生活的智慧和勇氣，我們毫無(wú)倦怠。
數(shù)學(xué)魔鬼讀后感 4
數(shù)學(xué)是很多人學(xué)生時(shí)代的噩夢(mèng)——記不住的公式、做不完的習(xí)題，和觸目驚心的紅叉叉……數(shù)學(xué)真的是不可逾越的嗎？寒假里我拜讀了世界知名數(shù)學(xué)家喬丹?艾倫伯格的《魔鬼數(shù)學(xué)》，在艾倫伯格教授筆下，數(shù)學(xué)有著另一副面孔，它像一個(gè)忠實(shí)的仆人，無(wú)微不至，讓人擁有火眼金睛，一路KO各種妖魔鬼怪，不斷看破真相，升級(jí)進(jìn)步。
《魔鬼數(shù)學(xué)》就像一本簡(jiǎn)易的“黑魔法防御術(shù)”教程，全書(shū)從線(xiàn)性、推理、期望值、回歸和存在五個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，妙趣橫生的指引我們收服數(shù)學(xué)這頭折磨我們的“魔鬼”。
第一步，克服畏難心理。這頭“魔鬼”并不會(huì)打你、咬你，要好好看清它的長(zhǎng)相，了解它的功用，這樣一來(lái)，你便清楚只要學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言，就可以命令它給你服務(wù)。那么究竟什么是數(shù)學(xué)呢？艾倫伯格教授的答案是“數(shù)學(xué)就是常識(shí)的衍生物”。常識(shí)就是：你有兩個(gè)本子，再加上三支筆，和你有三支筆，再加上兩個(gè)本子是一樣的.，沒(méi)有區(qū)別。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域這被稱(chēng)為“加法具有交換性”，用公式表示就是：對(duì)于任意a和b，a+b=b+a。雖然很多人覺(jué)得數(shù)學(xué)的符號(hào)體系和抽象性讓人難以理解，但這一堆高度抽象化的符號(hào)，與我們平時(shí)的思維并沒(méi)有什么不同。
第二步，就需要建立數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。要解決這個(gè)問(wèn)題，就不能滿(mǎn)足于在課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，還要增進(jìn)閱讀量，了解科技的前沿發(fā)展，并積極思考，力圖用已掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，假如，我們?cè)谕嫜捍笮�、贏籌碼的游戲。已經(jīng)連續(xù)7次都是大局，那么第8次出現(xiàn)大的幾率是否會(huì)更大呢？直覺(jué)向我們傳遞的信息是，連續(xù)多次大，那么下一次出現(xiàn)大的幾率就高。然而數(shù)學(xué)告訴我們，每次開(kāi)局，出現(xiàn)大小的幾率都是相同的。前一句如何并不會(huì)影響后續(xù)的結(jié)局。如果不能清醒的認(rèn)識(shí)隨機(jī)性原理，不信邪的賭徒，或許會(huì)因?yàn)檫B續(xù)的非理性決策而損失慘重。
像這種導(dǎo)致人們作出非理性判斷的直覺(jué)還有很多，就像很多人會(huì)覺(jué)得越有錢(qián)就會(huì)越快樂(lè)，然而，當(dāng)收入超過(guò)生活成本一定程度的時(shí)候，人們所獲得的滿(mǎn)足感（快樂(lè)）是遞減的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中叫邊際效用遞減，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，最簡(jiǎn)單的解釋為“非線(xiàn)性思維”�！胺蔷�(xiàn)性思維表明，正確的前進(jìn)方向取決于你所在的位置”。相比較而言，越有錢(qián)越快樂(lè)就是典型的線(xiàn)性思維，即是指兩個(gè)變量之間的變化是恒定的，這絕對(duì)是種一勞永逸的懶人思維。所以收獲“數(shù)學(xué)魔鬼”的第三步就是調(diào)整思維方式，改掉壞的思維習(xí)慣。
總之，讀了這本《魔鬼數(shù)學(xué)》，我恍然大悟，原來(lái)我們學(xué)生時(shí)代所做的所有習(xí)題，并不是白白耗費(fèi)青春，這些數(shù)學(xué)原理，充斥著我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活的方方面面，只不過(guò)我們蒙著雙眼不敢看它，只能被動(dòng)地使用。數(shù)學(xué)是一種人類(lèi)的認(rèn)知方式和工具，它可以讓我們更好地思考，它可以磨煉我們的直覺(jué)，讓我們的判斷更敏銳；它還可以馴服不確定性，讓我們更深入的了解世界的結(jié)構(gòu)和邏輯。擁有了數(shù)學(xué)工具，我們就可以把那些我們想當(dāng)然的事情看得更透徹，從而做出正確的決策！同學(xué)們，還等什么呢？讓我們快來(lái)收服它吧！
數(shù)學(xué)魔鬼讀后感 5
如果你是一個(gè)有“數(shù)學(xué)焦慮癥”的人，你可能不會(huì)相信有一天你會(huì)愛(ài)上數(shù)學(xué)。原因在于，我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)看上去不過(guò)是一堆沉悶的規(guī)則、定律和公理，都是前人傳下來(lái)的，而且是不容置疑的。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，世界知名數(shù)學(xué)家喬丹·艾倫伯格告訴我們這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。數(shù)學(xué)與我們所做的每一件事都息息相關(guān)，可以幫助我們洞見(jiàn)在混沌和嘈雜的表象之下日常生活的隱性結(jié)構(gòu)和秩序。數(shù)學(xué)是一門(mén)告訴我們“如何做才不會(huì)犯錯(cuò)”的科學(xué)，是經(jīng)年累月的努力、爭(zhēng)論所錘煉出來(lái)的。
隨著我們離圓越來(lái)越近，視野變得越來(lái)越小，到最后我們看到的弧線(xiàn)與直線(xiàn)已經(jīng)非常接近，幾乎沒(méi)有區(qū)別了。如果一只螞蟻在圓上爬行，它只能看到身邊很小的范圍，它會(huì)以為自己是在一條直線(xiàn)上爬行。在地球表面上生活的人也一樣，認(rèn)為自己位于一個(gè)平面之上（除非他非常聰明，知道觀(guān)察由遠(yuǎn)而近、逐漸從地平線(xiàn)上露出來(lái)的物體）。
計(jì)算積分或者進(jìn)行線(xiàn)性回歸，用計(jì)算機(jī)就能完成，但是，判斷所得結(jié)果是否有意義，或者判斷所采用的方法是否正確，則離不開(kāi)人的智慧。我們?cè)诮淌跀?shù)學(xué)時(shí)，應(yīng)該告訴學(xué)生如何應(yīng)用人的智慧，否則，我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生從本質(zhì)上就會(huì)與微軟的Excel程序沒(méi)什么兩樣，而且反應(yīng)遲鈍、漏洞百出。
從中我們可以看出，隨著硬幣的數(shù)量越來(lái)越多，正面朝上的概率明顯地向50%靠近，就好像被一把看不見(jiàn)的老虎鉗鉗住了一樣。計(jì)算機(jī)模擬也會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。拋10枚硬幣，正面朝上的比例范圍為30%~90%；拋100枚，比例范圍縮小，變?yōu)?0%~60%；拋1000枚，比例范圍僅為46.2%~53.7%。在某個(gè)規(guī)則的作用下，這個(gè)比例越來(lái)越接近50%。這只不講情面、無(wú)法抗拒的“手”就是“大數(shù)定律”。大數(shù)定律不會(huì)對(duì)已經(jīng)發(fā)生的情況進(jìn)行平衡，而是利用新的數(shù)據(jù)來(lái)削弱它的影響力，直至前面的結(jié)果從比例上看影響力非常小，可以忽略不計(jì)。這就是大數(shù)定律發(fā)生作用的原理。
平行線(xiàn)有時(shí)似乎也會(huì)相交。想象一條鐵道在一覽無(wú)余的平地上向前延伸，你的視線(xiàn)也跟著向前移動(dòng)，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著距離地平線(xiàn)越來(lái)越近，那兩根鐵軌似乎逐漸融為一體（如果希望在頭腦中形成一幅生動(dòng)逼真的畫(huà)面，我們可以一邊聽(tīng)著鄉(xiāng)村音樂(lè)一邊想象，這樣效果會(huì)更好），這就是“透視現(xiàn)象”。我們的視野是二維的，如果我們希望在這個(gè)二維視野中描繪三維世界，那么有些東西必然會(huì)丟失。
數(shù)學(xué)是常識(shí)的衍生物，有的活動(dòng)雖然沒(méi)有被表示成一個(gè)方程式，或者被畫(huà)成一幅圖，卻同樣屬于數(shù)學(xué)活動(dòng)。例如，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好的東西未必是更優(yōu)的選擇；在機(jī)會(huì)足夠多的情況下不可能的事情也會(huì)發(fā)生，并因此抵制住巴爾的摩股票經(jīng)紀(jì)人的誘惑；決策時(shí)不僅要考慮所有可能的未來(lái)，還要考慮所有可能事件的影響，密切關(guān)注哪些事件可能發(fā)生、哪些事件不太可能發(fā)生；摒棄群體信念與個(gè)體信念應(yīng)當(dāng)遵循相同規(guī)則的.認(rèn)識(shí)；為認(rèn)知找到最佳的平衡點(diǎn)，使直覺(jué)在形式主義推理鋪設(shè)的康莊大道上自由馳騁。你打算什么時(shí)候應(yīng)用你學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)呢？事實(shí)上，從你呱呱墜地開(kāi)始，你可能就一直在使用這些數(shù)學(xué)知識(shí)。從現(xiàn)在開(kāi)始，充分利用這些數(shù)學(xué)知識(shí)吧。
艾倫伯格說(shuō)，學(xué)校數(shù)學(xué)課的上計(jì)算題就像是職業(yè)足球選手為了鍛煉力量、速度、觀(guān)察力和柔韌性，必須在健身房里進(jìn)行枯燥的重復(fù)性訓(xùn)練一樣，確實(shí)必要，但不是數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)。對(duì)于不想成為“職業(yè)數(shù)學(xué)選手”的一般人來(lái)說(shuō)，比解答算式更重要的是用數(shù)學(xué)思維理解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這不就是我們課堂追求的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)嗎？數(shù)學(xué)是每一個(gè)孩子從求學(xué)開(kāi)始都必須要學(xué)習(xí)的主課，它教給孩子們的不應(yīng)只是冰冷的數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要是要教給學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待問(wèn)題、用數(shù)學(xué)的思想去思考問(wèn)題。小學(xué)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)不只是為了升學(xué)考試，更是為了把數(shù)學(xué)本身的學(xué)科意義滲透到學(xué)生的思維品質(zhì)，實(shí)踐操作，認(rèn)知情感當(dāng)中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。所以，作為數(shù)學(xué)老師，除了教知識(shí)，更要去思考如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)與落實(shí)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)�；跀�(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，要求教師要更新觀(guān)念。培養(yǎng)并提升核心素養(yǎng)，不能依賴(lài)模仿、記憶，更需要理解、感悟，需要主動(dòng)、自覺(jué)，將“學(xué)生為本”的理念與教學(xué)實(shí)際有機(jī)結(jié)合。
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