張雪忠：中國需要去馬克思主義化

　　在中國大陸，官方一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)該堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，反對搞指導(dǎo)思想的多元化。由于這一問題事關(guān)中國社會的未來和中國人精神上的發(fā)展，筆者愿就此發(fā)表一些個人淺見。

　　辯證唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)理論，它被一些人視為將唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。談到科學(xué)，人們總是指關(guān)于“世界是什么樣子”以及“世界為什么是其所是”的各種知識體系。而關(guān)于“世界應(yīng)該成為什么樣子”，以及“人們應(yīng)如何改變世界”的陳述可能需要一定的知識前提，但它們本身并不是為了提供知識，而是為了提供包含道德評價的社會行動綱領(lǐng)。

　　哲學(xué)上的獨斷

　　當(dāng)馬克思宣稱“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”時，就等于告訴人們，他感興趣的與其說是知識問題，不如說是政策問題。對于認(rèn)識的來源與途徑這一根本性的哲學(xué)問題，馬克思主義只不過是利用含糊其辭的“實踐”概念復(fù)活了唯物主義的獨斷論。

　　康德以其特有的審慎而承認(rèn)，經(jīng)驗只能告訴人們關(guān)于現(xiàn)象的知識。馬克思則認(rèn)為人們可以通過實踐而抵達(dá)“物自體”，從而實現(xiàn)“主體與客體的同一”。但實際上，實踐并不是一種獨立于視覺、聽覺、味覺、嗅覺及觸覺之外的神秘的第六感。就其認(rèn)識作用而言，實踐不過是五種通常的感知方式的統(tǒng)稱，本身并不是什么比感官知覺更高級的認(rèn)知途徑。除了擴(kuò)展人類經(jīng)驗的范圍外，實踐的意義并不在于提供高于經(jīng)驗的知識，而是在于實現(xiàn)人的自由。

　　在物質(zhì)與意識的關(guān)系上，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是獨立于意識的客觀存在，意識則是高度發(fā)展的物質(zhì)(人腦)的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。一方面把物質(zhì)定義為“獨立于意識的客觀存在”，另一方面又將意識定義為“物質(zhì)在物質(zhì)中的反映”，這種循環(huán)定義恰恰是哲學(xué)獨斷論的典型特征。

　　如果意識只是物質(zhì)與物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物，人們難免要問：意識是否也屬于物質(zhì)呢?如果是，馬克思主義者怎能通過與一種具體的物質(zhì)的區(qū)別，來定義普遍的物質(zhì)呢?如果不是，那么物質(zhì)與物質(zhì)的相互作用，如何能產(chǎn)生非物質(zhì)的東西呢?如果畢竟存在非物質(zhì)的東西，那怎么能將存在視為物質(zhì)“唯一的本質(zhì)屬性”呢?

　　直到今天，一個人學(xué)會了一件事情意味著什么，或者說大腦里發(fā)生了什么變化，人們都不知道。在這樣一個重要的問題根本未能解決時，就武斷地認(rèn)為，意識是由物質(zhì)決定的，這難道不是一種哲學(xué)上的獨斷嗎?

　　獨斷的哲學(xué)思想有一種直截了當(dāng)?shù)暮啙嵏泻土α扛�。正是這種簡潔感和力量感，才使得狂妄的謬誤往往比謙遜的真理，更容易打動那些不習(xí)慣思考又缺乏耐心的人。辯證唯物主義正是以一種不容分辯的獨斷，突破了康德以其特有的謙卑所看到的人類理性的限度，并侵入康德通過批判哲學(xué)為信仰空出的地盤。

　　避免暴政未必得消滅宗教

　　馬克思對待宗教的態(tài)度很能說明問題。他宣稱要“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，并要求人民的現(xiàn)實幸福”。宗教確實曾被用于維護(hù)絕對的政治權(quán)力，并經(jīng)常成為暴政和社會壓迫的幫兇。但完全消滅宗教并將幸福視為純粹現(xiàn)實和客觀的東西，則等于在將舊神學(xué)從政治生活中驅(qū)除出去的同時，又迎來了一種新神學(xué)。

　　一旦幸福被視為完全客觀的東西，人們就必須承認(rèn)，有些人比其他人更能“認(rèn)識”到什么是幸福，從而應(yīng)該掌握絕對的政治權(quán)力。據(jù)馬克思看來，在摧毀了真理的彼岸世界之后，“歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理”。此岸之神急不可耐地要取代彼岸之神的位置!“先進(jìn)階級論”作為一種政治哲學(xué)的返祖現(xiàn)象，使人不免想起亞里士多德在《政治學(xué)》的高論：人之所以必須分為主人和奴隸，就在于主人對雙方的共同利益有著特別的洞察力。

　　馬克思在其哲學(xué)理論中所表現(xiàn)對弱者的同情以及對社會不公的義憤，理應(yīng)得到人們的尊敬。但強(qiáng)烈的道德情感并不特別有利于使一種理論成為真正的科學(xué)，馬克思提出的各種社會政治主張，也不會因此就具備等同于客觀規(guī)律的不可易變的必然性。但正是憑借著這種臆想的必然性，許多馬克思主義者固執(zhí)地認(rèn)為，馬克思的社會政治主張不是解決現(xiàn)實問題的可能途徑之一，而是解決現(xiàn)實問題的唯一可能的途徑。

　　但這種臆想的必然性往往經(jīng)不起辯駁。例如，要避免宗教成為暴政的借口，并不必然要求徹底消滅宗教。洛克曾對絕對君權(quán)的神學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行最為系統(tǒng)和徹底的批判，但他并不認(rèn)為避免暴政就一定要消滅宗教。通過將宗教信仰私人化，既可以滌除政治中的神學(xué)因素，又可以為人們保留據(jù)以獲得心靈慰籍和追求道德完善的依歸。

　　解放生產(chǎn)力未必須摧毀私有制

　　應(yīng)該承認(rèn)，馬克思主義剩余價值理論在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，從某個方面闡述了19世紀(jì)歐洲社會過度的財富集中和極度的社會分化，與資本主義生產(chǎn)關(guān)系(私有財產(chǎn)和市場體制)之間的聯(lián)系。但消除一種生產(chǎn)關(guān)系的有害結(jié)果，并不必然要求消除這種生產(chǎn)關(guān)系本身。

　　馬克思認(rèn)為，資本主義社會高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，為人類社會邁入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。但馬克思主義中的生產(chǎn)力概念，顯然是源于對物理學(xué)中力的概念的錯誤理解。生產(chǎn)力和力一樣，都只不過是一個描述性的概念，并不代表什么實在性的東西。生產(chǎn)力并不是比生產(chǎn)關(guān)系更基礎(chǔ)的東西，它只不過是對生產(chǎn)工具、生產(chǎn)對象以及生產(chǎn)關(guān)系這一組合的評價，或者說是這一組合的因變函數(shù)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)斷言，在摧毀私有制和市場經(jīng)濟(jì)之后，資本主義社會原有的生產(chǎn)力將獲得解放，從而實現(xiàn)按需分配的共產(chǎn)主義社會。但它并未為此提供任何有說服力的保證，更沒有告訴人們，如果這種做法最終沒有解放生產(chǎn)力而是毀滅了生產(chǎn)力，人們該用什么辦法來補救。

　　實際上，在保留促使社會財富不斷涌現(xiàn)的私有制和市場經(jīng)濟(jì)的條件下，勞工階層通過參與基于普選權(quán)之上的議會政治，完全有可能制定合適的稅收與福利政策，防止社會財富的過度集中和嚴(yán)重的貧富差距。這一途徑有一種顯而易見的優(yōu)勢：人們不用冒孤注一擲的風(fēng)險，只需通過一種逐步試錯和靈活調(diào)整的過程，就有可能實現(xiàn)一種明智和人道的社會主義。

　　在馬克思眼里，資本主義社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，非經(jīng)社會革命則不可克服。但這一矛盾其實早已被人們通過企業(yè)制度的創(chuàng)新(如采用股份公司制度)予以解決。由于對革命的強(qiáng)烈嗜好，馬克思主義者從來就不愿認(rèn)真考慮解決各種社會問題的技術(shù)手段。對于馬克思主義者們而言，技術(shù)手段對知識和耐心的要求也許是太高了。

　　取消馬克思在中國的神學(xué)地位

　　其實，任何理論的觀點只要停留在超驗的領(lǐng)域，都不會對人有害。但一種夢囈般的觀點一旦通過強(qiáng)權(quán)予以實踐，則必然會破壞人們的生活與福利。如果不可檢驗的東西獲得了現(xiàn)實的權(quán)力，以致要控制和左右其他可檢驗的東西，那么最可怕的人類慘劇便會發(fā)生。

　　在經(jīng)歷公有制和計劃經(jīng)濟(jì)的慘敗之后，中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了三十年去馬克思主義化的過程。但在政治和思想領(lǐng)域，為了維護(hù)一種越來越不適應(yīng)社會發(fā)展的政治體制，馬克思主義仍被用于將一代又一代中國人扭曲成學(xué)舌的鸚鵡和理智的侏儒。

　　當(dāng)前的中國，迫切需要在政治、文化和教育領(lǐng)域啟動去馬克思主義化的進(jìn)程，但這并不是要禁止馬克思主義的傳播，而是要取消其在中國的神學(xué)地位，以恢復(fù)中國人理性和良知的至高無上的權(quán)利。讓13億中國人，以一種全民族集體自虐的方式，徹底臣服于一個西方人的哲學(xué)體系，并成為一種終其一生也無法實現(xiàn)的幻想的奴仆，這既不合乎理性，也不合乎道德。

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