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豐子愷:藝術(shù)三昧

時(shí)間:2024-11-25 23:39:54 學(xué)人智庫 我要投稿
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豐子愷:藝術(shù)三昧

  豐子愷:藝術(shù)三昧

豐子愷:藝術(shù)三昧

  有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃,并不好;單看各個(gè)字,各行字,也并不好。然而看這方字的全體,就覺得有一種說不出的好處。單看時(shí)覺得不好的地方,全體看時(shí)都變好,非此反不美了。

  原來藝術(shù)品的這幅字,不是筆筆、字字、行行的集合,而是一個(gè)融合不可分解的全體。各筆各字各行,對(duì)于全體都是有機(jī)的,即為全體的一員。字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或濃或淡,或剛或柔,都是全體構(gòu)成上的必要,決不是偶然的。即都是為全體而然,不是為個(gè)體自己而然的。于是我想像:假如有絕對(duì)完善的藝術(shù)品的字,必在任何一字或一筆里已經(jīng)表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個(gè)樣子,全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可;又如把任何一字或一筆除去,全體就不成立。換言之,在一筆中已經(jīng)表出全體,在一筆中可以看出全體,而全體只是一個(gè)個(gè)體。

  所以單看一(m.stanzs.com)筆、一字或一行,自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動(dòng)”,就是這個(gè)意思。西洋印象畫派的持論:“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫,毫無生氣。藝術(shù)的繪畫,非畫面渾然融合不可�!痹谶@點(diǎn)上想來,印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。

  這是一個(gè)不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點(diǎn)里可以窺見全體,而在全體中只見一個(gè)個(gè)體。所謂“一有多種,二無兩般”(《碧巖錄》),就是這個(gè)意思吧!這道理看似矛盾又玄妙,其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色,美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”,很可明了地解釋。其意義:譬如有三只蘋果,水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來,就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的,是死的。小孩子把它們觸亂,東西滾開,就是“多樣”。只有多樣是散漫的,是亂的。最后來了一個(gè)畫家,要照著它們寫生,給它們安排成一個(gè)可以入畫的美的位置——兩個(gè)靠攏在后方一邊,余一個(gè)稍離開在前方,——望去恰好的時(shí)候,就是所謂“多樣的統(tǒng)一”,是美的。要統(tǒng)一,又要多樣;要規(guī)則,又要不規(guī)則;要不規(guī)則的規(guī)則,規(guī)則的不規(guī)則;要一中有多;多中有一。這是藝術(shù)的三昧境!

  宇宙是一大藝術(shù)。人何以只知鑒賞書畫的小藝術(shù),而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢?人何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢?如果拿看書畫的眼來看宇宙,必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個(gè)渾然融合的全體,萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。在萬象的一點(diǎn)中,必可窺見宇宙的全體;而森羅的萬象,只是一個(gè)個(gè)體。勃雷克的“一粒沙里見世界”,孟子的“萬物皆備于我”,就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧!藝術(shù)的字畫中,沒有可以獨(dú)立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體,各個(gè)體盡是虛幻而無意義了。那末這個(gè)“我”怎樣呢?自然不是獨(dú)立存在的小我,應(yīng)該融入于宇宙全體的大我中,以造成這一大藝術(shù)。

  

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  有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃,并不好;單看各個(gè)字,各行字,也并不好。然而看這方字的全體,就覺得有一種說不出的好處。單看時(shí)覺得不好的地方,全體看時(shí)都變好,非此反不美了。

  原來藝術(shù)品的這幅字,不是筆筆、字字、行行的集合,而是一個(gè)融合不可分解的全體。各筆各字各行,對(duì)于全體都是有機(jī)的,即為全體的一員。字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或濃或淡,或剛或柔,都是全體構(gòu)成上的必要,決不是偶然的。即都是為全體而然,不是為個(gè)體自己而然的。于是我想像:假如有絕對(duì)完善的藝術(shù)品的字,必在任何一字或一筆里已經(jīng)表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個(gè)樣子,全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可;又如把任何一字或一筆除去,全體就不成立。換言之,在一筆中已經(jīng)表出全體,在一筆中可以看出全體,而全體只是一個(gè)個(gè)體。

  所以單看一(m.stanzs.com)筆、一字或一行,自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動(dòng)”,就是這個(gè)意思。西洋印象畫派的持論:“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫,毫無生氣。藝術(shù)的繪畫,非畫面渾然融合不可�!痹谶@點(diǎn)上想來,印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。

  這是一個(gè)不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點(diǎn)里可以窺見全體,而在全體中只見一個(gè)個(gè)體。所謂“一有多種,二無兩般”(《碧巖錄》),就是這個(gè)意思吧!這道理看似矛盾又玄妙,其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色,美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”,很可明了地解釋。其意義:譬如有三只蘋果,水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來,就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的,是死的。小孩子把它們觸亂,東西滾開,就是“多樣”。只有多樣是散漫的,是亂的。最后來了一個(gè)畫家,要照著它們寫生,給它們安排成一個(gè)可以入畫的美的位置——兩個(gè)靠攏在后方一邊,余一個(gè)稍離開在前方,——望去恰好的時(shí)候,就是所謂“多樣的統(tǒng)一”,是美的。要統(tǒng)一,又要多樣;要規(guī)則,又要不規(guī)則;要不規(guī)則的規(guī)則,規(guī)則的不規(guī)則;要一中有多;多中有一。這是藝術(shù)的三昧境!

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