先秦古詩之得道多助，失道寡助(2)

　　(13)[非]不是。

　　(14)[池]護(hù)城河。

　　(15)[兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。

　　(16)[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。

　　(17)[米粟]糧食。

　　(18)[多]充足。

　　(19)[委]放棄。

　　(20)[而] 連詞表順承。

　　(21)[去]離開。

　　(22)[之] 代詞，代“城”。

　　(23)[故] 所以。

　　(24)[域]這里用作動詞，是限制的意思。

　　(25)[以] 憑借。

　　(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。

　　(27)[固]鞏固。

　　(28)[國]國防。

　　(29)[山溪]山河。

　　(30)[險] 險要。

　　(31)[威] 震懾，樹立威望。

　　(32)[得道者]實施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。

　　(33)[失道者]不實施“仁政”的君主。

　　(34)[寡]少。

　　(35)[之至]到達(dá)極點。

　　(36)[畔]通“叛”，背叛。

　　(37)[順] 歸順，服從

　　(38)[以] 憑借。

　　(39)[之] 主謂間取消句子獨立性。

　　(40)[故] 所以。

　　(41)[有] 要么，或者。

　　(42)[固國不以山溪之險]鞏固國防不能靠山河的險要。

　　(43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

　　(44)[親戚]內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

　　簡析

　　中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的.說服力。

　　以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。(得道的意思為施行仁政)得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

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