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刻舟求劍故事大意
刻舟求劍，表示宇宙是在不停運動的。下面就讓我們一起來看看刻舟求劍故事的內(nèi)容吧!
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
(出自《呂氏春秋.察今》)
[注 釋]
涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
自--從。
遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
是--這。
惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。
墜--落。
契者--刻著記號的地方。
若--如果。
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎?
[哲理評析]
故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運動關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)為，運動是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質(zhì)是不存在的。
具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領(lǐng)域，都是運動、變化和發(fā)展的。離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認(rèn)了它們的運動，是一種離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯誤表現(xiàn)。
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