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壯族的文化藝術(shù)
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族,主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地,國外主要分布在越南北部。舊時,壯族被稱為“僮”,后來該為“壯”。下面CN人才網(wǎng)小編為你介紹壯族的文化藝術(shù)。 山歌 壯族人民能歌善唱,壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會“歌圩”,以農(nóng)歷三月初三為最隆重,大山歌圩有萬人以上參加。右江一帶稱為“歡”,左江一帶稱為“詩”,桂北一帶稱為“比”和“歡”,都是唱山歌的意思。內(nèi)容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。 繡球 廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫,當時是一種球狀青銅武器,打獵時投出去砸獵物,這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣(駝)的原因。 舞蹈戲劇 唐代,壯族先民已有舞蹈,如舂堂舞以舂米為內(nèi)容,以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力,女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下,大約在清代,壯族開始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲;另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”,是在滇戲的影響下,于民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成,吸收了滇戲的唱腔,伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于靖西、德保一代的“南路壯劇”,是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上,受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式,伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外,還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子,以及龍州縣新發(fā)掘出的天琴彈撥樂器。 歌圩 歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣,但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時間,為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季則多于中秋節(jié)后的一段時間,為八月十五或九月初九、十月初十等。此外,還有不定期的歌圩,這是經(jīng)常的普遍的。傳說很早以前,一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮,又很會唱山歌,遠近的小伙子都想向她求婚,于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌,以期被老歌手和姑娘挑中。從此,形成了定期的賽歌集會——歌圩。定期歌圩一般一年舉行三兩次,規(guī)模大者上萬人參加,小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的,三五十人,一二十人都可以進行。歌圩上所唱的歌,主要是以男女青年追求美好愛情理想為主題。其內(nèi)容一般為見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天,也有連續(xù)兩三天的。參加歌圩的除青年人外,也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀戰(zhàn)”、欣賞、品評,有的老年歌手參與活動,但他們不唱歌,而是給青年人當參謀。歌圩非常熱鬧,除青年們對歌外,還有唱戲的、做買賣的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點、雞鴨魚肉、蔬菜等,應(yīng)有盡有。實際上歌圩也帶有幾分交易會的性質(zhì)。 歌會 歌會與歌圩有所不同,大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定,只要有需要,隨時都可以進行。參加歌會的人數(shù)多者上千,少者三二十。歌會上所唱的歌,主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。其內(nèi)容大體從開篇歌開始,進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學(xué)歌、團結(jié)歌等。參加歌會的一般是對時政有所感的成年人。 花山崖畫 寧明的花山文化是古代駱越人創(chuàng)造的世界聞名的藝術(shù)畫廊,主要分布于左江及其支流明江沿岸,綿延200多公里,另有5處分布于左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84個地點,183處,287畫組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象,赭紅色,平涂成投影式(鬼影),皆兩臂彎肘上舉,半下蹲成騎馬式,猶如蛙泳之狀,整個畫面呈歡歌狂舞之態(tài),震動人心。花山崖畫是駱越人祭祀蛙神的圣地,是按照駱越人敬祀蛙神的場面描繪的。除了蛙神形象,還有奔犬、鹿、鳥、銅鼓、銅鑼、星星、太陽等形象。其產(chǎn)生年代上限在戰(zhàn)國,下限在西漢,長達700多年。少量為后世仿制。其中規(guī)模最大的為寧明縣的花山崖畫,壯語叫做岜萊(Byaraiz),岜意為山,萊意為花紋。因其規(guī)模最大,故以之代表整個左江崖畫;ㄉ窖庐嫼褪澜绺鞯貛r畫相比,有顯著的特色。其蛙神形態(tài)不僅整齊劃一,而且綿延700多年而不改,比較罕見。寧明花山畫面高40多米,寬長達170多米,就一個“地點”(世界巖畫規(guī)則,畫面邊沿外500米內(nèi)無畫為一個“地點”)的面積來說,堪為世界之最。此畫面尚可辨認的人物形象達1300多個,所有的大小圖像加起來達4萬多個,世界少有;ㄉ窖庐嬍堑咀魑幕募姓故,像這樣大規(guī)模展示稻作文化的藝術(shù)珍品,堪稱一絕;ㄉ窖庐嫴皇庆o態(tài)古老文化,而是活態(tài)文化,其所展示的稻作文化,依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶,還保留有“蛙婆節(jié)”,祭祀民族圖騰蛙神。節(jié)日里跳的蛙舞,舞者戴蛙首頭套,跳躍之狀酷似花山崖畫上的動作,其他地方民間流傳的一種師公舞,也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態(tài)稱為蛙形舞姿。 銅鼓 壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今,在壯族地區(qū)的絕大多數(shù)縣份已發(fā)掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多,大小不一。鼓面圓平,鼓身中空無底,裝飾著各種圖案花紋。在歷史上,銅鼓既是樂器,也是權(quán)力和財富的象征。從冶煉技術(shù)和造型技術(shù)來看,在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰(zhàn)國時期的銅鼓,在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓,均已達到相當高的水平。 天琴 天琴,壯語叫“叮!保侵塾谒陌l(fā)音特點而得名的。彈唱天琴流傳于左江流域的壯族地區(qū)。這種琴的共鳴器呈圓碗形,用大竹筒或葫蘆瓜殼制作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮,也有用薄木板或竹殼覆蓋的。琴桿為木質(zhì),細而長,兩弦為絲質(zhì),是壯族農(nóng)民舉行消災(zāi)驅(qū)邪、祀神求福的跳天或唱天活動中所用的樂器,故稱天琴。群眾在演唱時,常常是邊唱邊彈。在節(jié)日喜慶時,天琴是伴舞的樂器。跳天者邊唱邊彈邊舞。【壯族的文化藝術(shù)】相關(guān)文章:
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