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狼圖騰書評（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的狼圖騰書評，僅供參考，歡迎大家閱讀。
狼圖騰書評 1
最近有幸拜讀了姜戎的作品《狼圖騰》，這讓我真正的理解了源于人性之中的野性光輝。這部小說一改以往人們對狼的認(rèn)知：殘暴，兇狠，丑陋。而是從智慧，驍勇，團(tuán)結(jié)等品質(zhì)入手塑造了近乎完美的蒙古狼形象。這沖破了人們以往的意識觀念，從反面探索了人類發(fā)展經(jīng)歷的旅程。
作為知青的作者被下放到額侖草原，從北京而來的他并沒有因此而放棄希望。他在長期“與狼共舞”之中逐漸的開始對狼產(chǎn)生興趣，并對他們展開深層次的了解。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會在黃羊吃飽了撐得打盹時發(fā)動進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會過日子，它們吃掉一部分獵物之后，會讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊精神的象征。而最初讓作者對狼產(chǎn)生敬畏的，就是因為目睹狼群在急速撤退的時候，依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊形，完全沒有鳥獸散的混亂。
作者也逐漸的喜歡上狼了，索性就去親自掏狼窩，他不斷的馴化小狼，將他的獠牙夾去，和狼一起度過時光。在今天的讀者看來，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運。
如果說你要是僅僅了解到這麼多的話真是只看到這本書的表面，作者想從這本書中力圖挖掘華夏民族作為一個輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會在近代歷史中，與世界發(fā)達(dá)國家漸行漸遠(yuǎn)的原因。
作者認(rèn)為之所以成吉思汗可以攻占中原，甚至于侵占亞歐，就是從狼身上學(xué)到的狼精神，讓他成就了如此大業(yè)。也正是他骨子里的狼性才讓他過關(guān)斬將，鑄就輝煌。而對于中原的農(nóng)耕文明來說，從夏商到唐朝一直在不斷發(fā)展，在作者眼中，這一期間，人們骨子里還是有野性的，而直到唐朝理性光輝過于燦爛，作者甚至否定“存天理，滅人欲”的說法。而之所以歐洲在之后的時間趕超中國，正是因為歐洲走的是從野蠻狼到文明狼的道路，才讓他們逐步走到世界的前列。總之在作者看來草原游牧文明能帶來不屈不撓的精神和永不言敗的豪氣。
我同意作者通過《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的`進(jìn)取精神，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間！在這個弱肉強(qiáng)食的年代，讓我們多一些霸氣，來鑄就自己的輝煌。
相信我《狼圖騰》是一本值得你閱讀的奇書，從中我理解到做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心的創(chuàng)造狼的事業(yè)，開創(chuàng)狼的時代。
狼圖騰書評 2
第一次聽到《狼圖騰》這本書的名字是在高中的英語課上，英語老師告訴我們，她那時在看這本書，并且有非常之深的感觸。因此這本書一直都在我的腦海中占據(jù)了一小片地方，只是因高中課程的繁重，加上后來大學(xué)之后的懶惰，我直到最近才去圖書館借了這本書，拿到這本書的時候，我心中就在想：久違了，《狼圖騰》。
于是我在課間課外都認(rèn)真地翻讀這本書，《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上，更覺真實。剛開始我和作者都十分不理解為什么蒙古人會把殘殺無數(shù)黃羊的狼作為民族的圖騰，并且更加覺得狼是一種殘暴的動物，那些廝殺場面的描述甚至讓我覺得有些反胃惡心。但是后來，隨著作者的描寫和理解的深入，我越來越覺得狼是一種可愛但更可敬的動物，那些對狼的反感漸漸消逝地?zé)o影無蹤。
蒙古人是睿智的，但是草原狼是睿智的鼻祖，正如書中老人所說，草原狼是騰格里（蒙語指天空）派下來的。蒙古人民的智慧和品質(zhì)多半是從狼身上學(xué)習(xí)到的。首先，草原狼能夠?qū)ψ约荷硖幍沫h(huán)境有清晰的認(rèn)識。只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的`聲音，才能因勢利導(dǎo)地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。其次，狼在作戰(zhàn)的時候十分講究策略，并且懂得把握時機(jī)有耐心。《狼圖騰》開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。這讓我們深刻體會到必須主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。同時危機(jī)意識也是狼群獲勝的一個重要因素。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中�，F(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。最后，狼還具備絕佳的勇氣和血性，并且還有很強(qiáng)的團(tuán)隊合作精神，狼群在狼王的領(lǐng)導(dǎo)安排下能夠高效率地進(jìn)攻。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
在我讀完這本《狼圖騰》之后我十分感激英語老師能夠給我們介紹如此好書，這給我的人生很大的啟迪。我想，不僅蒙古人在狼身上學(xué)到了這么多的智慧，而且我們漢人更應(yīng)該改變一下一直以來對狼的錯誤的看法，學(xué)習(xí)狼身上的品質(zhì)不要一味地排斥它們。狼真的是一種很值得我們尊敬的動物，當(dāng)今世界，狼的數(shù)量已經(jīng)越來越少，希望獵人不要再對狼趕盡殺絕。
狼圖騰書評 3
今天，我讀了狼圖騰這本書。只讀到了第一章。
這本書第一章1主要描述了陳陣第一次遇到狼群。主要原因是陳陣沒有聽畢利格老人的話，沒有走大道而走了近道，不過有驚無險，這是讓人松口氣的。功勞都是畢利格老人的大青馬的.。在遇到狼群前，他幾次提醒主人，前方有狼，有一群巨大的蒙古狼！但是陳陣沒有聽大青馬的話，繼續(xù)往前走。就在遇到狼群的時候，大青馬反而冷靜了下來，小心翼翼的從狼群中間走了過去。
雖然只是第一章，但是他給我的其實并沒有減少。大青馬的冷靜是我最大的啟示。在被狼群擋住去路時，大青馬并非驚慌失措，而是鎮(zhèn)靜的面對狼群。因為他知道，此時此刻，背上的主人已經(jīng)魂飛魄散，嚇得不知如何才好。大青馬的實際告訴我們，面對困難時，不要驚慌失措，要鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定，在鎮(zhèn)定，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。
狼圖騰第一章給我的啟示很大，我還要繼續(xù)讀這本書，領(lǐng)悟其他的道理。
狼圖騰書評 4
在歷史上，草原曾是那樣美麗、那樣富饒。不知養(yǎng)育了多少生靈，把她裝點得宛如一個盛滿各種寶石的翡翠盤，那樣的光彩照人。不知多少人為之傾倒，也不知有多少民族在草原母親的懷抱中羽翼豐滿，登上世界舞臺，在史書中寫下重重的一筆……草原是一位母親，一位美麗而偉大的母親!
然而，在以農(nóng)耕為主導(dǎo)的價值觀體系面前，這片草原便注定走上了不歸路。她的子孫們所能做的，只是盡自己最大的努力延長母親的壽命。一切都只是茍延殘喘，隨著農(nóng)耕民族以及她的不肖子孫踏上這片土地，鋤頭舉起，槍聲響起，牧草凋零，狼群倒下，草原便己破敗不堪。最終，早己超載的生態(tài)系統(tǒng)崩潰了，掠奪式開發(fā)把肥美草原變成了茫茫大漠。青草、狼群、游牧都成為了記憶，留下的只有黃沙，漫天飛舞的黃沙。
值得反思啊，人們的愚昧和無知!被開墾掉的不僅僅是美麗的.草原，更是一個民族昂揚、進(jìn)取、勇猛的精神。人們收獲不到甜美的果實，只有苦澀的現(xiàn)實。這就是毀滅一種文化的報應(yīng)。
游牧民族保衛(wèi)了幾千年的草原沒了，草原的守護(hù)者——狼也沒了。最可悲的是，狼圖騰的精神也在消失。如果一個民族失去了勇敢、進(jìn)取的精神，國家的富強(qiáng)又從何談起，又怎能在民族之林中挺直腰板呢?
現(xiàn)實中常常看到某些人的麻木、軟弱、短淺、僵化等，每當(dāng)這時，我就感覺我們并不像一頭剛剛睡醒的雄獅，而像一只只顧低頭吃草、臃腫的、毫無反抗能力、任人宰割的大肥羊。在如今不見硝煙的戰(zhàn)場上，等著受到致命的打擊。
是輸點幾狼血的時候了，給我們這個尚不完美、期待快速崛起的國家更大的自由與活力。畢競時間還不晚，機(jī)會還有很多。
可這，又談何容易。我們身上的狼性被壓抑了太久了�！敖揭赘�，本性難移”，也許只有一場自上而下的全面改革，才能喚起我們沉睡了千年的狼性。
或許，內(nèi)蒙古草原尚可恢復(fù)，成群的野狼也可以引進(jìn)。只要有足夠的財力，這些也許都不足以成為問題。
然而，那古老的狼圖騰，又該從何處尋起呢?
狼圖騰書評 5
《狼圖騰》是一本描述草原生活與生存的書，它描述了人和狼之間的關(guān)系。
在《狼圖騰》這本書里給我印象最深刻的就是陣陣養(yǎng)的`那條小狼了。
起初，陣陣和楊克在黑石頭山掏到了七只小狼崽，他們從中挑出了兩只最大的狼崽，把其余的都送上了騰格里。
從此以后，陣陣便開始好好養(yǎng)小狼。
他讓小狼喝狗奶，精心給小狼做粥。
但是，狼吃東西的時候，陣陣卻只能在遠(yuǎn)處看著。
讀完這本書，我體會到了保護(hù)環(huán)境的重要性。
狼圖騰書評 6
“圖騰”這個詞語由來已久，它的意思是：把某種動物或植物當(dāng)成一個民族或個人崇拜的對象來看待，比如我們漢族就把龍當(dāng)成圖騰，因為龍代表吉祥；維吾爾族的圖騰是夜鶯，因為夜鶯純樸、勤勞、善良……但是，有哪個民族會把殘忍兇惡的狼作為圖騰呢？狼有什么值得人去崇拜呢？所以一看到《狼圖騰》這本書，我就被書名給深深吸引住了，我迫不及待地打開書，如饑似渴地閱讀著，想在書中尋找答案。
在很久以前的蒙古草原上，住著許多牧民，他們快樂地生活著，可就在他們生活的草原不遠(yuǎn)處的小山上，隱居著一群狼。終于有一天，狼群開始攻擊人類，牧民們很害怕狼群，可是狼一次又一次地破壞讓牧民們終于決定帶著一群獵狗去驅(qū)趕可惡的.狼。但是一次次的行動，一次次的對抗，人們總是戰(zhàn)勝不了狼群，人們對狼群從開始的害怕變成了勢不兩立。牧民與狼的對抗持續(xù)了很久，牧民們漸漸發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝不了狼的原因，那就是狼是一種非常團(tuán)結(jié)、機(jī)智的動物。于是，蒙古族的牧民們就把狼作為圖騰，以此來激勵自己要像狼一樣團(tuán)結(jié)機(jī)智，就能戰(zhàn)勝各種困難。
場景（一）
太陽從騰格里草原緩緩升起，陳陣和畢利格老人再一次來到了狼群的山頭，突然，前方出現(xiàn)了一個洞，他們倆走近一看，啊，兩只狼崽，正要用手去摸時，一只狼跳了出來，看來這是它們的家人，畢利格人從手中拔出一筒“沖天炮”(其實是鞭炮)扔了進(jìn)去，以為他們無路可逃了。就在這時，許多狼跑過來，叼起還未爆炸的炮仗，丟進(jìn)了旁邊一個窩中，接著爆炸，但狼卻從另外一個出口跑出來，逃跑了(那個洞穴是后來才發(fā)現(xiàn)的)。 ——摘自《狼圖騰》
場景（二）
按照慣例，學(xué)校在12月準(zhǔn)備舉行一次長繩比賽，雖然我們班也組了一支長繩對，可卻一直沒有時間好好練習(xí)。眼看著比賽的日期越來越近，大家決定利用午飯后的休息時間進(jìn)行練習(xí)。隊員是按時在操場集中了，可開始練習(xí)了才發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的問題：同學(xué)經(jīng)常絆倒，前后連接不順暢……不少同學(xué)都有些垂頭喪氣了，我們不得不停下來商量解決的方法。首先隊員們一致認(rèn)為互相埋怨很不好，更是給大家增添壓力，打擊自信心積極性，所以相互鼓勵安慰非常重要。在接下去的反復(fù)練習(xí)中，我們又發(fā)現(xiàn)，只要將繩子兩頭縮短，并且甩高一點就可以減少同學(xué)絆倒的次數(shù)。而隊員間的連接順暢則需要穩(wěn)定的節(jié)奏。解決了心理和技術(shù)困難，練習(xí)變得高效而熱烈了。終于在比賽那天，我們獲得了第一名。
多么相似的兩個場景，都是面對困難團(tuán)結(jié)一致，機(jī)智地解決困難。動物固然沒有我們?nèi)祟惖闹腔郏撬鼈兩砩暇哂械囊恍┨厥馄焚|(zhì)或者說是天性，確實值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)：蜜蜂的勤勞，猴子的機(jī)智，螞蟻的團(tuán)結(jié)，狗的忠實—— 只要值得我們學(xué)習(xí)，任何一種動物都能成為我們心中的“圖騰”。
狼圖騰書評 7
幾千年過去了，草原狼頑強(qiáng)地生存了下來，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會與社會共成長的快樂。
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實用能夠的捕獵物的.絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無忌太極拳的時候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的斗爭中成長的，我們也必須在實際中磨練自己。光有滿腔熱情和買好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實踐才能出真知。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，有絲毫的放松就會被社會淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而后生，不利的形式更能激發(fā)人的潛能。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
現(xiàn)代社會既是競爭社會也是合作社會。社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會是平等的，機(jī)會只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。
《狼圖騰》的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。若我們的社會是草原的話，且我們都能尊重社會規(guī)律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。
狼圖騰書評 8
在我看來，姜蓉的《狼圖騰》是一本關(guān)注人類土地家園，用靈魂回應(yīng)靈魂的書。
書的主體部分陳述了原內(nèi)蒙古草原既受狼又與狼分不開的圖騰崇拜和精神悖論，既討厭狼又敬畏，崇拜狼。所謂學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼、殺狼，描繪了幾十場驚心動魄的人狼戰(zhàn)爭，描繪了幾天幾夜能把幾千匹馬從身體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)。
在暴力的血色場景之間，作者用另一種強(qiáng)烈而溫柔的風(fēng)格，描繪了草原的美，玉盆，美麗的天鵝，野鴨，鵝，五顏六色的鳥，迷人的牡丹，無名的野花，苦草，令人陶醉，讓人心胸開闊。
當(dāng)然，狼是《狼圖騰》一書的主要精神載體。狼的狡猾、狼的'智慧、狼的生命力、狼的團(tuán)隊精神、狼的本性、狼的眼睛、狼的嚎叫、狼的煙霧、狼的旗幟等都是整本書的亮點。
狼圖騰書評 9
《狼圖騰》是姜戎（本名呂嘉民）創(chuàng)作的一部長篇小說，首次出版于2004年4月。該書以近乎自傳體的敘事視角，講述了20世紀(jì)六七十年代內(nèi)蒙古草原游牧民族的生活以及牧民與草原狼之間的故事。全書由幾十個有機(jī)連貫的“狼故事”組成，生動展現(xiàn)了狼的生存智慧、團(tuán)隊精神及其對草原生態(tài)平衡的重要作用。
首先，作品通過豐富的故事情節(jié)和細(xì)膩的描寫，成功地塑造了狼這一獨特的審美對象。在作者筆下，狼不再是野、殘、貪、暴的代名詞，而是聰明、有策略、懂得危機(jī)管理、具備絕佳勇氣和血性的生物。它們懂得如何捕獲獵物、儲存食物、利用地形和氣象條件進(jìn)行戰(zhàn)斗，這些無不體現(xiàn)出狼的智慧和生存能力。同時，狼在作戰(zhàn)時展現(xiàn)出的團(tuán)隊精神、組織性和紀(jì)律性，也讓人深感震撼。
其次，《狼圖騰》不僅是一部關(guān)于狼的小說，更是一部關(guān)于人與自然、人與動物關(guān)系的深刻反思。作品通過描繪草原牧民與狼之間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了人類對自然的敬畏和尊重。牧民們既憎恨狼侵犯他們的家園，又敬畏狼幫助他們獵殺過多的食草動物，維護(hù)草原的生態(tài)平衡。同時，他們也深深地崇敬著狼，將其視為民族的圖騰和精神的象征。這種對狼的復(fù)雜情感，反映了人類與自然界的微妙關(guān)系，也提醒我們要尊重自然、保護(hù)生態(tài)。
此外，《狼圖騰》還表達(dá)了對人類前途和命運的擔(dān)憂。作者通過描繪草原由盛轉(zhuǎn)衰的過程，揭示了農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突以及人類對自然環(huán)境的破壞。隨著人口壓力的不斷加強(qiáng)、畜牧業(yè)養(yǎng)殖數(shù)量的發(fā)展以及不合理的活動（如過度放牧、濫墾、亂采濫挖等），草原退化問題日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡的`重要性，呼吁人們要珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，《狼圖騰》也堪稱一部佳作。作者以獨特的審美眼光和藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)造出了充滿美感與生命震撼力的“狼”這一審美對象。同時，作品還巧妙地運用了象征、隱喻等手法，深化了主題思想，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
總的來說，《狼圖騰》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值的作品。它通過對狼這一獨特審美對象的塑造和對人與自然關(guān)系的深刻反思，提醒我們要尊重自然、保護(hù)生態(tài)，同時也表達(dá)了對人類前途和命運的擔(dān)憂。這部作品不僅讓讀者在欣賞故事的同時獲得了精神上的啟迪和震撼，也讓我們更加深刻地認(rèn)識到人與自然和諧共生的重要性。
狼圖騰書評 10
朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠(yuǎn)的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團(tuán)結(jié)，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書，讓我對這個草原上的精靈有了重新的認(rèn)識。
故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的，主人公陳陣，通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，在此過程中，狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強(qiáng)、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機(jī)智、靈活、目標(biāo)明確、嚴(yán)明紀(jì)律、團(tuán)結(jié)更是讓人驚嘆。
通過《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強(qiáng)悍的體魄與精神，同時不得不猜想，曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀(jì)？答案呼之欲出，強(qiáng)大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊涵著民族復(fù)興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱，那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的.現(xiàn)狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。
同時，通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結(jié)尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當(dāng)代青年應(yīng)該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國何談不強(qiáng)！
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