誠(chéng)信的發(fā)言稿
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇，本文是小編為大家收集整理的誠(chéng)信的發(fā)言稿，歡迎參考借鑒。
誠(chéng)信的發(fā)言稿【一】
敬愛的老師、同學(xué)們：
大家好。
何謂誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本。
我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信。大家聽過延陵季子的故事嗎？延陵季子是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和外交家。他品德高尚，重信義。一次途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)的國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍，可又難于啟齒。延陵季子因自己還要遍訪列國(guó)，當(dāng)時(shí)沒有相贈(zèng)。待出使歸來，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已過，可他卻解下了自己價(jià)值連城的寶劍，掛在了徐君的墳前。別人問，人已亡，寶劍送誰？季子回答：當(dāng)時(shí)我已在心中答應(yīng)了他，又豈能因?yàn)樗吡�，而有所改變？千年的歲月，千載的風(fēng)霜湮滅了多少榮譽(yù)與輝煌，但千年的塵埃遮不住那詮釋著真誠(chéng)與信義的頌歌。延陵季子的故事傳為千古美談。
孔子說：“人而無信，不知其可也”！”俗話說：“一言既出，駟馬難追�！薄耙恢Z千金”的佳話廣為流傳。可見，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月浪淘瀝出的至純之金。
可是，有些人對(duì)誠(chéng)信卻不屑一顧，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，毒大米，劣質(zhì)奶粉，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命！面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，善良的人們無奈啊！
也許你會(huì)說，這些與我無關(guān)。真的嗎？說話不算數(shù)，親口承諾的.事卻不能兌現(xiàn)，考試抄襲作弊，這些難道不是發(fā)生在我們身邊的事嗎？你能說與我無關(guān)嗎？也許你還會(huì)說，這些是微不足道的小事，到了做大事的時(shí)候，我自然會(huì)講誠(chéng)信。殊不知，高尚的品德是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累修養(yǎng)而成，在小事面前尚不能以誠(chéng)信嚴(yán)格律己，何談大事？
為人應(yīng)以“誠(chéng)”為本，這是做人的基本點(diǎn)。沒有誠(chéng)信的人間，是一個(gè)蒼涼而恐怖的世界。我們誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無價(jià)之寶。把誠(chéng)信作為根基，我們的生命之廈會(huì)更穩(wěn)固，攜誠(chéng)信上路，我們的生命之旅會(huì)更加光彩！朋友們，讓我們一路始終與誠(chéng)信同行吧！
誠(chéng)信的發(fā)言稿【二】
敬愛的老師、同學(xué)們：
我今天想談一談關(guān)于“誠(chéng)信”的問題，就其概念而言，我想，在坐的各位都應(yīng)已明了于心，關(guān)于誠(chéng)信的發(fā)言稿。但是理論和實(shí)踐畢竟是有差距的，否則，也不會(huì)年年高考都爆出作弊丑聞了，所以，目前而言談這個(gè)問題是很有必要的。
首先，我想說，誠(chéng)信是一種意識(shí)，是腦海中的一片紅燈區(qū)，是道德上的基本準(zhǔn)則。那種潛在的意識(shí)應(yīng)該不斷被鞏固、強(qiáng)化。每個(gè)人都必須時(shí)刻都一種意識(shí)，鞭策自己真誠(chéng)、守信、做真實(shí)的自己。只有這樣才有可能進(jìn)一步造就成一種心態(tài)，形成一種思想理念。
其次，我要說，“誠(chéng)信”是一種心態(tài)，心中的那把枷鎖必須牢牢得鎖住那扇門。而其動(dòng)力并不僅僅是一顆道德心，更重要的是一顆責(zé)任心，一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的心態(tài)和那種不屑于偷來的知識(shí)的傲氣。
第三，誠(chéng)信應(yīng)該是一種思想理念，是一種由平時(shí)學(xué)習(xí)生活實(shí)踐積累而得的理念。而后又將在考試中作用于實(shí)踐，指導(dǎo)我們展示真正的個(gè)人風(fēng)采。
而最終，我們應(yīng)該把目標(biāo)鎖定了習(xí)慣，其實(shí)，有次同學(xué)之所以“不誠(chéng)信”，其始作俑者往往是習(xí)慣，在平時(shí)做作業(yè)遇到困難時(shí)，懶于思考，煩于推敲，伸頭看一下身邊同學(xué)的作業(yè)，求得一個(gè)答案就可。抑或是，在某些原因作用下形成抄作業(yè)的習(xí)慣�？荚囍衼韨�(gè)如法炮制，便在情理之中了。如若，平時(shí)就有一種“誠(chéng)與信”的習(xí)慣�？荚嚤悴辉谠捪铝耍绱艘粊�，長(zhǎng)久以后，形成一種風(fēng)氣，使整個(gè)校園與社會(huì)都沐浴在一個(gè)和諧的氛圍中。
如今，社會(huì)。每年這種時(shí)候都會(huì)議論一下類似之事，有太多的人都早已厭煩了這種老生常談。但細(xì)想來，這其中的原因是不言而喻的。只有等到問題基本不再是問題時(shí)，才有不被提及的可能。如此說來，要想脫離這樣的老調(diào)重彈，只有在坐的各位，真實(shí)為己，誠(chéng)信為人。
但愿，下一次的這個(gè)時(shí)候不必再論及這個(gè)話題了。因?yàn)槲覀円焉碓诤椭C中。
什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
所以誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就學(xué)校而言，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序，就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。誠(chéng)信是道德范疇和制度范疇的統(tǒng)一，作為維持現(xiàn)代社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要因素，誠(chéng)信也是個(gè)體最起碼的道德準(zhǔn)則。
有些人認(rèn)為，誠(chéng)信是一種理想化的美德，現(xiàn)實(shí)生活中做不到，講誠(chéng)信者往往吃虧，發(fā)言稿《關(guān)于誠(chéng)信的發(fā)言稿》。這種認(rèn)識(shí)帶有很大的片面性。不可否認(rèn)，在顯示生活中的確存在不誠(chéng)信者占便宜、老實(shí)人吃虧的現(xiàn)象，但這畢竟不是我們社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象。大量事實(shí)證明，假的終究是假的，謊言就是謊言，沒有拆不穿的假象，沒有識(shí)不破的騙局。從古到今，沒有一項(xiàng)成功能夠建立在無誠(chéng)不信的沙灘之上。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)盡管艱辛，卻坦坦蕩蕩，踏踏實(shí)實(shí)。只有誠(chéng)信勞動(dòng)才能最終通向成功。
還有的人認(rèn)為，我是想講誠(chéng)信的，但別人不講，我也只好不講了。這種態(tài)度不是可取的.。誠(chéng)信可以是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的期望，但首先應(yīng)該是對(duì)自己的要求。社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究表明，自己的誠(chéng)信與贏得他人的誠(chéng)信成正比，自己越誠(chéng)信，就越會(huì)贏得他人的誠(chéng)信回報(bào)。大家都希望生活在一個(gè)誠(chéng)信無欺的環(huán)境中，誠(chéng)信環(huán)境的形成取決于每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信所持的態(tài)度。誠(chéng)信建設(shè)是每個(gè)人的事，也是全社會(huì)的事。這就需要大家積極參與，添磚加瓦，從我做起，從現(xiàn)在做起，從具體的事情做起。
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