語(yǔ)文是什么

　　語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。以下是小編為大家整理的語(yǔ)文是什么，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　語(yǔ)文是什么

　　語(yǔ)文，是語(yǔ)言和文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言;口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法;文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。通俗的說(shuō)，語(yǔ)言就是說(shuō)話藝術(shù)。

　　一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開它。它是說(shuō)、寫、演、思、聽、讀、游等能力的統(tǒng)稱。也可以說(shuō)，語(yǔ)文是口頭和書面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過程的總和。

　　語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。

　　語(yǔ)文是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、�？睂W(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富，文字比較特殊，語(yǔ)文比較發(fā)達(dá)，廣義的語(yǔ)文也應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱，但現(xiàn)在由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類，所以目前反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具�！墩Z(yǔ)文》也是中國(guó)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的一門主要學(xué)科，中國(guó)語(yǔ)文教科書一般講授的是漢語(yǔ)文。

　　語(yǔ)文是什么？

　　首先，語(yǔ)文是人與人之間溝通交流的工具。要明確一點(diǎn)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字，而語(yǔ)文的本質(zhì)就是人與人溝通交流的工具。明確這一點(diǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要。

　　語(yǔ)言是口頭上的表達(dá)，記錄下來(lái)就是文字。

　　不論人們想說(shuō)什么，想寫什么，都要借助語(yǔ)言和文字。離開了語(yǔ)文，人類跟動(dòng)物沒有區(qū)別。

　　其次，語(yǔ)文即是生活。雖然語(yǔ)文的本質(zhì)是溝通交流的工具，但語(yǔ)文又不僅僅是溝通交流的工具，因?yàn)檎Z(yǔ)文即是生活本身，可以用來(lái)表達(dá)人們所有的喜怒哀樂。

　　得意時(shí)，李白會(huì)說(shuō)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；而孟郊則說(shuō)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；

　　失意時(shí)，李白會(huì)說(shuō)“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，甚至還會(huì)倔強(qiáng)的說(shuō)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；而蘇軾則說(shuō)“歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；

　　離別時(shí)，李白會(huì)說(shuō)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；而秦觀會(huì)說(shuō)，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，豈在朝朝暮暮”；杜甫也會(huì)說(shuō)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；而蘇軾則會(huì)說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；

　　悲傷時(shí)，蘇軾會(huì)說(shuō)“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘”；憤怒時(shí)，岳飛會(huì)說(shuō)“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”；回憶時(shí)，黃庭堅(jiān)會(huì)說(shuō)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”；

　　這些詩(shī)句，是詩(shī)人對(duì)生活的感悟，也是生活本身。

　　再次，語(yǔ)文是藝術(shù)。同樣是看落日黃昏，普通人會(huì)說(shuō)好美��；而王勃?jiǎng)t說(shuō)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；

　　同樣是散步走累了休息，普通人會(huì)說(shuō)累死了，而王維則說(shuō)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；

　　同樣是在七夕也看星星，普通人會(huì)說(shuō)星星好亮啊，而杜牧則說(shuō)“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星”

　　在古往今來(lái)的詩(shī)人們的筆下，語(yǔ)文被鐫刻成了永恒的藝術(shù)，供后人細(xì)細(xì)品味。

　　最后，語(yǔ)文是表達(dá)情感思想的載體。正如我前面所說(shuō)，語(yǔ)文的本質(zhì)是溝通交流的工具，所以語(yǔ)文本身沒有太大的意義。所以語(yǔ)文真正的意義在于，它是情感和思想的載體。

　　孔子說(shuō)，要以禮治國(guó)，而孝是根本，所以百善孝為先；孟子說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”，還說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；范仲淹就經(jīng)常說(shuō)，為官要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。張載說(shuō)，讀書人要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開太平”；所以我們發(fā)現(xiàn)，這些偉人真正過人之處并不在于語(yǔ)文學(xué)得有多好，而在于他們通過語(yǔ)文表達(dá)了自己的哲學(xué)思想。因此，真正可貴的是作者的思想或者情感，而非語(yǔ)文本身。

　　語(yǔ)文是永恒的。我們通過它，可以穿越時(shí)空，與過去的先賢對(duì)話；也可以留下自己的思想，任給后人去評(píng)說(shuō)。中華民族上下五千年，成為世界上唯一一個(gè)沒有中斷的文明古國(guó)，靠的就是我們獨(dú)特的語(yǔ)文文字。

　　所以說(shuō)，語(yǔ)文是生活，是藝術(shù)，是我們不可或缺的一部分。更是我們作為中國(guó)人的驕傲所在。我們沒有理由不學(xué)好語(yǔ)文。

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