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哥白尼天體運(yùn)行論讀書筆記
天體運(yùn)行論《天體運(yùn)行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本講述他自己的天文學(xué)說(shuō)的著作。哥白尼天體運(yùn)行論讀書筆記，一起來(lái)了解一下。
哥白尼天體運(yùn)行論讀書筆記一
哥白尼認(rèn)識(shí)到《淺說(shuō)》中的論斷是假設(shè)的方式提出的，且他的模型所用數(shù)據(jù)并非親自觀測(cè)得出，放缺乏可信度。
1515年，哥白尼便開始著手準(zhǔn)備撰寫《天體運(yùn)行論》這一更為完整的論著。十幾年來(lái)，哥白尼進(jìn)行了大量的天文觀測(cè)，收集了大批資料，終于在1533年完成了這部巨著的初稿，隨后，他又長(zhǎng)期進(jìn)行觀測(cè)、驗(yàn)證、修改，使得他的宇宙體系更具說(shuō)服力，成為一種科學(xué)理論。
《天體運(yùn)行論》的第一卷是全書的精髓，先后論述了“宇宙是球形”、“大地也是球形”、“天體的運(yùn)動(dòng)是均勻永恒之圓運(yùn)動(dòng)或復(fù)合運(yùn)動(dòng)”。哥白尼說(shuō)，“天體的這種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于球來(lái)說(shuō)是固有的性質(zhì)，它反映了球形的特點(diǎn)。球這種形狀的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、沒(méi)有起點(diǎn)、也沒(méi)有終點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)時(shí)不能將各部分相區(qū)別。而且球體形狀也正是旋轉(zhuǎn)作用本身造成的�！�
哥白尼贊同畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主張，即應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)明的幾何圖象來(lái)表示宇宙的結(jié)構(gòu)和天體的運(yùn)行規(guī)律。在第一卷的第十章中，哥白尼正確地將行星以及地球繞日運(yùn)轉(zhuǎn)軌道進(jìn)行排列，并刊載了他的宇宙模型圖。這張我們現(xiàn)在看似普通的天球次序圖，在當(dāng)時(shí)卻是人類認(rèn)識(shí)宇宙的一次巨大的飛躍。
哥白尼在《天體運(yùn)行論》中還詳細(xì)講解了地球的三種運(yùn)動(dòng)（自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、赤緯運(yùn)動(dòng)）所引起的一系列現(xiàn)象，歲差現(xiàn)象、月球運(yùn)動(dòng)、行星運(yùn)動(dòng)的及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾角�！短祗w運(yùn)行論》的誕生使當(dāng)時(shí)所知道的太陽(yáng)系內(nèi)天體的位置和運(yùn)狀況更為完整了。
然而，這部偉大著作的出版卻經(jīng)歷了一個(gè)艱難而曲折的過(guò)程。
16世紀(jì)30年代初，哥白尼的新理論已開始在歐洲流傳，他的朋友們更竭力在意大利高級(jí)教會(huì)人士中傳播他的新理論和觀點(diǎn)。他們?cè)噲D通過(guò)這種辦法為哥白尼公布自己的學(xué)說(shuō)鋪平道路，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的科學(xué)革命。在眾多好友的努力下，紅衣主教尼古拉．申伯格對(duì)哥白尼的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的興趣，他在1536年11月1日給哥白尼寫了一封信，想了解哥白尼的學(xué)說(shuō)，信中用肯定態(tài)度談到了日心學(xué)說(shuō)中的日、土、月3個(gè)天體的位置。然而這位開明的紅衣主教在第二年便去世了，沒(méi)能夠成為哥白尼學(xué)說(shuō)的庇護(hù)人。
在《天體運(yùn)行論》完成后，哥白尼卻對(duì)它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版后會(huì)遭受到地心說(shuō)信徒們的攻擊，并受到教廷的壓制。在朋友和學(xué)生的支持鼓勵(lì)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的考慮，哥白尼終于決定出版這部著作。1542年，哥白尼給教皇保羅三世寫了一封信，尋求教皇的庇護(hù)。他相信教皇將用自己的威嚴(yán)與威望保護(hù)他，令他的學(xué)說(shuō)免遭譴責(zé)。然而，這一切并沒(méi)有如他所愿，這封哥白尼用來(lái)做為《天體運(yùn)行論》序言的信卻只是起到引子的作用。
1542年6月，《天體運(yùn)行論》和排印工作開始進(jìn)行，負(fù)責(zé)這本書出版事宜的奧西安德?tīng)枀s按自己的意愿寫了一篇沒(méi)有署名的序言，說(shuō)明書中的學(xué)說(shuō)只是為了計(jì)算星歷表之便而采用的`假設(shè)，不一定和實(shí)際情況相符。這也是在《天體運(yùn)行論》出版后幾十年時(shí)期內(nèi)很少人重視哥白尼理論的一個(gè)重要原因。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯對(duì)此事感到十分憤概，他曾多次要求著作的出版人發(fā)行改正版，但這些要求都未能實(shí)現(xiàn)。
1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見(jiàn)到剛剛出版的《天體運(yùn)行論》，可惜當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)因?yàn)槟X溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長(zhǎng)辭了。
由于哥白尼的學(xué)說(shuō)觸犯了基督教的教義，遭到了教會(huì)的反對(duì)。他的著作更是被列為**。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學(xué)說(shuō)后來(lái)得到了許多科學(xué)家的繼承和發(fā)展。1882年，羅馬教皇不得不承認(rèn)哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的。這一光輝學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)三個(gè)世紀(jì)的艱苦斗爭(zhēng)，終于獲得完全勝利并為社會(huì)所承認(rèn)。
哥白尼天體運(yùn)行論讀書筆記二
哥白尼1473年2月19日出生于波蘭維斯杜拉河畔托倫市的一個(gè)富裕家庭。18歲時(shí)就讀于波蘭舊都的克萊考大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來(lái)到文藝復(fù)興的策源地——意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家德諾瓦拉（1454～1540年）對(duì)哥白尼影響極大，哥白尼在他那里學(xué)到了天文觀測(cè)技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。
在意大利期間，哥白尼熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（公元前3世紀(jì)）的學(xué)說(shuō)，確信地球和其他行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)日心說(shuō)是正確的。他大約在40歲時(shí)開始在朋友中散發(fā)一份簡(jiǎn)短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說(shuō)的看法。哥白尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算終于完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。他在《天體運(yùn)行論》中觀測(cè)計(jì)算所得數(shù)值的精確度是驚人的。他得到恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，比現(xiàn)在的精確值約多30秒，誤差只有百萬(wàn)分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的6030倍，和現(xiàn)在的6027倍相比，誤差只有萬(wàn)分之五。
哥白尼的“日心說(shuō)”發(fā)表之前，“地心說(shuō)”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來(lái)，人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考，早在古希臘時(shí)代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動(dòng)的主張，只是當(dāng)時(shí)缺乏依據(jù)，因此沒(méi)有得到人們的認(rèn)可。在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說(shuō)”，認(rèn)為地球是靜止不動(dòng)的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。
這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)，把“地心說(shuō)”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來(lái)愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。因而“地心說(shuō)”被教會(huì)奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典，長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位。隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測(cè)的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說(shuō)的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)80個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。
人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說(shuō)。在這種歷史背景下，哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生了。1515年，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)的基本思想撰寫了一篇題為《淺說(shuō)》的論文。他認(rèn)為天體運(yùn)動(dòng)必須滿足以下七點(diǎn)：不存在一個(gè)所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽(yáng)附近；地球到太陽(yáng)的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運(yùn)動(dòng)，都是地球運(yùn)動(dòng)引起的；在空中看到的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的一切現(xiàn)象，都不是它本身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，而是地球運(yùn)動(dòng)引起的，地球同時(shí)進(jìn)行著幾種運(yùn)動(dòng)；人們看到的行星向前和向后運(yùn)動(dòng)，是由于地球運(yùn)動(dòng)引起的。地球的運(yùn)動(dòng)足以解釋人們?cè)诳罩幸?jiàn)到的各種現(xiàn)象了。此外，哥白尼還描述了太陽(yáng)、月球、三顆外行星（土星、木星和火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的視運(yùn)動(dòng)。
書中，哥白尼批判了托勒密的理論，科學(xué)地闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，推翻了長(zhǎng)期以來(lái)居于統(tǒng)治地位的地心說(shuō)，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革。他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。但是他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽(yáng)系的規(guī)模。他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。他的學(xué)說(shuō)里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確。
但是他的書立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使其他一些天文學(xué)家對(duì)行星運(yùn)動(dòng)做更為準(zhǔn)確的觀察，其中最著名的`是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律。這是一個(gè)前所未聞的開創(chuàng)新紀(jì)元的學(xué)說(shuō)，對(duì)于千百年來(lái)學(xué)界奉為定論的托勒密地球中心說(shuō)無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。
雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學(xué)說(shuō)早1700多年，但是事實(shí)上哥白尼得到了這一盛譽(yù)。阿里斯塔克斯只是憑借靈感做了一個(gè)猜想，并沒(méi)有加以詳細(xì)的討論，因而他的學(xué)說(shuō)在科學(xué)上毫無(wú)用處。哥白尼逐個(gè)解決了猜想中的數(shù)學(xué)問(wèn)題后，就把它變成了有用的科學(xué)學(xué)說(shuō)——一種可以用來(lái)做預(yù)測(cè)的學(xué)說(shuō)，通過(guò)對(duì)天體觀察結(jié)果的檢驗(yàn)并與地球是宇宙中心的舊學(xué)說(shuō)的比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的重大意義。顯然，哥白尼的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的革命，它使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化。但是在估價(jià)哥白尼的影響時(shí)，我們應(yīng)該注意到，天文學(xué)的應(yīng)用范圍不如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)那樣廣泛。
從理論上來(lái)講，人們即使對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的知識(shí)和應(yīng)用一竅不通，也會(huì)造出電視機(jī)、汽車和現(xiàn)代化工廠之類的東西，但是不應(yīng)用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學(xué)說(shuō)則是不可想象的。僅僅考慮哥白尼學(xué)說(shuō)對(duì)技術(shù)的影響就會(huì)完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對(duì)伽利略和開普勒的工作是一個(gè)不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩，是他們的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律。
哥白尼的日心宇宙體系既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就不能不受到時(shí)代的限制。反對(duì)神學(xué)的不徹底性，同時(shí)表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點(diǎn)上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個(gè)小的范圍內(nèi)的，具體來(lái)說(shuō)，他的宇宙結(jié)構(gòu)就是今天我們所熟知的太陽(yáng)系，即以太陽(yáng)為中心的天體系統(tǒng)。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”，但他卻保留了一層恒星天，盡管他回避了宇宙是否有限這個(gè)問(wèn)題，但實(shí)際上他是相信恒星天球是宇宙的“外殼”，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運(yùn)動(dòng)，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動(dòng)的中心天體。但是作為近代自然科學(xué)的奠基人，哥白尼的歷史功績(jī)是偉大的。
確認(rèn)地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場(chǎng)天文學(xué)上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開創(chuàng)了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。從哥白尼時(shí)代起，脫離教會(huì)束縛的自然科學(xué)和哲學(xué)開始獲得飛躍的發(fā)展。從歷史的角度來(lái)看，“天體運(yùn)行論”是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)——當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。
[哥白尼天體運(yùn)行論讀書筆記]
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