古詩詞中的端午節(jié)

　　過節(jié)就是過文化。每個節(jié)都有其特定的文化內(nèi)涵，但沒有哪一個節(jié)能像端午節(jié)吃粽子那樣，流傳幾千年不變樣、仍保留原汁原味。

　　端午節(jié)也稱詩人節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的由來，有多個版本，有紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念曹娥說、惡月惡日驅(qū)避說、吳月民族圖騰說等，但流傳最為廣泛的卻是紀(jì)念屈原說。相傳屈原在楚國任大臣時，主張舉賢授能、富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，但遭到王宮貴族的反對，遭饞去職，被趕出都城，流放在外。流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)韻，千古傳誦。當(dāng)秦攻破楚后，他心如刀割，于五月五日寫下絕筆《懷沙》后，抱石投了汩羅江，以死明志�！俺�人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂�！碧K東坡的《屈原塔》字字血淚，句句哀鳴，表達(dá)了對屈原的無限情思�！肮�(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！碧拼�文秀的詩既應(yīng)和了屈原“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的壯烈，也為屈原受到的不公鳴不平�！扒�原一嘆傳千年”，他的愛國精神和感人詩辭深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。

　　五月五吃粽子起源于愛國詩人，自然與詩詞也就結(jié)下不解之緣。在我們老家就流傳著不少粽子的民謠“詩謎”，有以形隱實(shí)的“三角四楞長，珍珠肚里藏，欲知其中美，解帶扒衣裳”“四角尖尖草縛腰,浪蕩鍋中走一遭。若是撞上唐(糖)三藏,將被剝得赤條條”，有借人喻物的“珍珠白姑娘，許配綠葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床”“我在湖邊迎風(fēng)飄，相公邀我去看潮，我向姑娘討把米，五花大梆縛我腰”，有借物明志的“每逢端午獻(xiàn)玉身,一份真情一寸心�？煽诜且蛳阄睹�，身有正氣譽(yù)乾坤”“三腳尖，肚朝天，金絲纏綿花衣鮮。不僅因?yàn)槲兜篮茫�珍珠玉盤祭圣賢”等。比起歐陽修的“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送”、柳宗元的“青箬裹墟歸峒客，綠荷包飯趁圩人”來，“下里巴人”雖不比“陽春白雪”，但也朗朗上口、風(fēng)趣灰諧、獨(dú)具韻味。邊品嘗粽子的清香，邊猜猜謎語，倒也一番情趣。此番情景也正好印證了“粽情不變承傳統(tǒng),詩在民間傳精神”。

　　自古以來,粽子就是端午節(jié)的象征,作為一種傳統(tǒng)美食和節(jié)日文化，深受文人墨客的喜愛，自然有了“粽香滿詩詞”的佳話。這年端午節(jié)，唐玄宗按慣例要宴請朝廷大臣，并給每位大臣賞賜了一份叫“九子粽”的禮品以示恩寵。皇上一時興起，即興一首:“四時花競巧,九子粽爭新。方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣”�！熬抛郁铡背蔀榛噬系馁n品,從此身價不菲。其實(shí)，九子粽能進(jìn)宮，來自民間的智慧。詩人溫庭筠早有“盤斗九子粽，甌擎五云漿”的表述。因“粽”與“中”“粽子”與“中子”諧音，成了民間流傳的吉祥物�！熬抛郁铡笔怯貌式z將九枚大小不一的粽子扎成一串，寄希望子子孫孫都能“高中”。這樣的期待正迎合了做官當(dāng)老爺們的心愿，很快成為宮中人的喜愛。

　　粽子的五花八門，也帶來詩詞的豐富多彩。說四川“餈筒粽子”的有陸游的“白白餈筒美，青青水果新”，說“艾香粽子”的有“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”，說“綠菱小粽”的有元稹的“彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)”，說“高麗貢粽”的有“清暑初交殿角風(fēng)，又傳節(jié)物近天中。靈符舊系千絲縷，玉粒新頌五彩筒�！薄霸品�不卻三韓貢,拜賜還教紀(jì)組功”。難怪說詩是世上最美的語言，一只小小的粽子也能讓詩人筆下生輝，那么美妙，那么風(fēng)韻。見到這樣的詩句，粽香四溢，抗不住的誘惑，恨不得來上一口；但見到這樣的詩句，如此美妙如此藝術(shù)，誰又舍得下口？欲擒不忍，欲罷不能，想吃是種享受，舍不得也是一種享受，這就是藝術(shù)給人帶來的美。

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