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《論語(yǔ)》思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的啟示
【摘 要】《論語(yǔ)》思想彰顯了理想人格和人生理想，充滿人文關(guān)懷，繼承《論語(yǔ)》中的合乎時(shí)代要求的思想精華，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)具有積極作用。
【關(guān)鍵詞】《論語(yǔ)》；大學(xué)生；思想道德修養(yǎng)
《論語(yǔ)》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作， 數(shù)千年來(lái)對(duì)中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達(dá)至人生的理想境界等方面的問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》中的許多言論都是圍繞如何做一個(gè)有德之人展開(kāi)的。他的這些思想，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長(zhǎng)依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實(shí)意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人。孔子對(duì)他的學(xué)生講：“茍志于仁矣，無(wú)惡也�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）意思是立志于仁，一個(gè)人就不會(huì)輕易做壞事了�！爸尽笔切闹颍该髁巳松哪繕�(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說(shuō)中最核心的概念，“仁者愛(ài)人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個(gè)有德之人。關(guān)于志向大小問(wèn)題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說(shuō)：“愿車馬衣裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾�！鳖仠Y說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！笨鬃诱f(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子路對(duì)朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長(zhǎng)處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來(lái)還是有很大差距。因?yàn)榭鬃右呀?jīng)達(dá)到忘我的境界，他立志高遠(yuǎn)，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛(ài)。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成修齊治國(guó)平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因?yàn)槿实率亲鋈说母�，是人格發(fā)展完善和社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。只有個(gè)人的志向同國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價(jià)值的人生。
二、好學(xué)樂(lè)學(xué)實(shí)踐，知行統(tǒng)一求進(jìn)
孔子非常強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)錘煉自己的品德�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見(jiàn)一斑�？鬃訍�(ài)好學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》） “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）。在孔子看來(lái)，教育學(xué)生如何做人是更重要的。孔子特別重視踐行，明確提出要先行后文。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實(shí)踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義�，F(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，個(gè)人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個(gè)人道德修養(yǎng)方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時(shí)刻對(duì)自己的狀況有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對(duì)自己、家人和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個(gè)體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過(guò)，見(jiàn)賢思齊修德
自省是道德修養(yǎng)的一個(gè)基本方法，孔子重視自省，提倡時(shí)常保持這種自覺(jué)意識(shí)。他說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）他又說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）意思是見(jiàn)到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達(dá)到人家的高度，見(jiàn)到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點(diǎn)，如果做得不好就要努力改正。孔子的這一思想提醒人們要時(shí)時(shí)反省察已，有過(guò)改之，個(gè)體才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
當(dāng)今社會(huì)人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)利益的同時(shí)，難免放松對(duì)自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問(wèn)題，光靠加強(qiáng)外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺(jué)性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們?cè)诜此贾袑W(xué)會(huì)自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛(ài)，言行一致誠(chéng)信
孔子認(rèn)為一個(gè)有德之人，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)人�！凹核挥�，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。強(qiáng)調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛(ài)首先要愛(ài)自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點(diǎn)。愛(ài)家人之外，還要愛(ài)天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛(ài)天下蒼生�？鬃又匾暯慌笥�，他說(shuō)“泛愛(ài)眾，而親仁。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）意思是要廣泛地愛(ài)眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友�？鬃又匾曆孕嘘P(guān)系，主張言行一致，忠信誠(chéng)實(shí)，反對(duì)講大話和空話。他說(shuō)：“其言之不怍，則為之也難�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）他認(rèn)為一個(gè)人說(shuō)話大言不慚，那么要實(shí)現(xiàn)這些話就很難。他還說(shuō)：“先行其言而后從之�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）意即先按照你要說(shuō)的話做，然后再把話說(shuō)出來(lái)。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來(lái)處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團(tuán)結(jié)友善、互助合作、誠(chéng)信忠實(shí)。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛(ài)家人、愛(ài)眾生、交益友，孔子教給了我們?cè)S多為人處事的道理。這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生立身處事來(lái)說(shuō)尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實(shí)踐仁愛(ài)誠(chéng)信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會(huì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
《論語(yǔ)》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)同時(shí)推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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