鐵打的武俠,流水的江湖

摘 要：徐克導(dǎo)演對(duì)于魔幻電影的推動(dòng)、對(duì)于“新瓶裝舊酒”創(chuàng)作手段的延續(xù)、對(duì)于新3D等技術(shù)手段的大膽嘗試與其傳統(tǒng)“俠”觀念的微調(diào)，使得其電影在武俠片整體式微的情況下依然飽受贊譽(yù)，值得借鑒。

關(guān)鍵詞：徐克；救市；武俠；魔幻電影；新瓶裝舊酒；3D技術(shù)；“俠”

進(jìn)入2008年以來(lái)，中國(guó)武俠電影一定程度上相對(duì)陷入了一個(gè)低谷時(shí)期。在此情況下，一部分電影人對(duì)其武俠電影的創(chuàng)作進(jìn)行了探索，其中，筆者認(rèn)為以徐克導(dǎo)演的探索創(chuàng)新最具代表性與可借鑒性。在繼續(xù)講述其極具個(gè)人特色的武俠故事的前提下，徐克對(duì)于魔幻電影的推動(dòng)、對(duì)于“新瓶裝舊酒”創(chuàng)作手段的延續(xù)、對(duì)于新3D等技術(shù)手段的大膽嘗試與其傳統(tǒng)“俠”觀念的微調(diào)，迎合了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展對(duì)于個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的影響，成為支撐其武俠電影繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力——正所謂，“鐵打的武俠，流水的江湖�！�

首先，延續(xù)其固有的風(fēng)格，將傳統(tǒng)武俠拓展為魔幻武俠。徐克之所以被稱(chēng)為徐老怪，很大原因上就在于其自從創(chuàng)作初始就擅長(zhǎng)將魔幻和武俠相結(jié)合，其在“新浪潮”時(shí)期的代表作《蝶變》即是將富有魔幻色彩的“殺人蝴蝶”與江湖故事相結(jié)合。在《狄仁杰之通天帝國(guó)》中，徐克更是充分發(fā)揮其想象力，將武俠和魔幻的結(jié)合發(fā)揮到淋漓盡致。論人，此方面當(dāng)屬?lài)?guó)師和神鹿；論物，鬼市則是其不可忽視的濃墨重彩的一筆。然而，徐克不僅僅將奇觀或魔幻只簡(jiǎn)單闡述為魔幻，而是在魔幻中有其深遠(yuǎn)寓意。鬼市看起來(lái)是一個(gè)破敗的、被遺棄被忘記的地方，實(shí)際上通過(guò)對(duì)于鬼醫(yī)汪驢實(shí)際為御醫(yī)的身份看來(lái)，鬼市中有這個(gè)社會(huì)最為精堅(jiān)的一支力量，它實(shí)際上是一個(gè)廢棄的宮殿，佛家有云：“一切有為法，如泡沫幻影，如霧亦如電，當(dāng)作如是觀。”表面看起來(lái)的華美與輝煌終究抵不過(guò)時(shí)間的巨浪，在時(shí)間的巨浪兜頭而來(lái)時(shí)，所有的一切都只能化為平靜的流沙，隨時(shí)間的流逝靜靜隱退。當(dāng)所有的隱秘與污穢都被揭露后，狄仁杰卻因?yàn)樯砣窘瘕斨�毒而歸隱鬼市，“天日昭炯，我自獨(dú)行。天地雖不容我，心安即是歸處。”影片中幾乎所有具有魔幻色彩的奇觀景象都如鬼市一樣既具有其表面的奇觀性，又具有深層的理念含義，這也是《狄仁杰與通天帝國(guó)》一片能夠獲得威尼斯金獅獎(jiǎng)提名的重要原因之一。

新編和續(xù)集自武俠電影誕生之初便是一個(gè)保證票房成績(jī)的成功途徑，最成功的范例不外乎上世紀(jì)20年代連拍18集的《火燒紅蓮寺》。在徐克的電影中，這也成為一個(gè)延續(xù)的不可忽視的創(chuàng)作方式。2008年以來(lái)，“新瓶裝舊酒”成為徐克為自身和電影謀求出路的重要途徑。影片《狄仁杰之通天帝國(guó)》即使選擇了“武皇登機(jī)”這一“奇史”進(jìn)行其陰謀與暗殺故事的構(gòu)架。影片的創(chuàng)新之處在于其不是為講“武皇登機(jī)”而講“武皇登機(jī)”，而是借助這一歷史事件為背景，融入“通天浮屠”、人體自燃案等離奇元素塑造一個(gè)“逍遙”的狄仁杰形象。而其最新武俠電影《龍門(mén)飛甲》則是徐克經(jīng)典作品《新龍門(mén)客�！返暮罄m(xù)故事，代表正義之士的趙懷安將率領(lǐng)一干江湖兒女對(duì)陣雨化田領(lǐng)銜的東西廠高手。根據(jù)目前的宣傳片和資料顯示，徐克在此片中較《新龍門(mén)客�！吩黾恿嗽S多新的元素，從故事的改編到演員的選擇均可體現(xiàn)，相信新元素的增加定會(huì)使得裝舊故事的“新瓶”瑰麗大氣，引人注目。

21世紀(jì)是科技創(chuàng)新的時(shí)代，科技創(chuàng)新遍布人類(lèi)生活的層層面面，電影亦不例外。爾冬升導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)，徐導(dǎo)是電影里面的科學(xué)家，特別喜歡嘗試新技術(shù)。作為電影里的“技術(shù)控”，徐克也是最熱衷于嘗試新事物的導(dǎo)演。將于年末賀歲檔上映的《龍門(mén)飛甲》翻拍自《新龍門(mén)客�！罚�只不過(guò)這次徐克給電影披上了一層3D的外衣，他要做的是“科技武俠”。不同的技術(shù)會(huì)帶來(lái)另一個(gè)電影世界、另一種境界。接受采訪時(shí)徐克表示，“不用3D，《龍門(mén)飛甲》仍然是一部值得期待的影片，但投資人和創(chuàng)作者之所以愿意大量提高成本、就是因?yàn)檫@是電影史上的一次革命，希望我們能證明，電影技術(shù)不是華語(yǔ)片的軟肋。”

然而，盡管上述變革都是有利于武俠電影拯救其市場(chǎng)危機(jī)的，但筆者認(rèn)為徐克最為徹底的變革不在于此。武俠故事和電影中最為重要的是使武俠之所以能夠成為武俠的“俠”的理念。在徐克以往的電影中，無(wú)論《蝶變》，《黃飛鴻》系列，《新蜀山劍俠》《新龍門(mén)客�！芬只颉镀邉Α�，盡管故事不一、人物各色，但卻都秉承著一個(gè)傳統(tǒng)的武俠觀念，就是以金古溫梁中金庸先生為代表的“俠之大者，為國(guó)為民”的傳統(tǒng)之“俠”的觀念，無(wú)論是早期《黃飛鴻》中黃飛鴻為江湖正義、民族利益與以帝國(guó)主義為代表的邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，抑或近期《七劍》中讓七個(gè)持劍人從隱居地殺入凡塵救世，進(jìn)而試圖直逼皇城改變憲政，仍然是“俠以武犯禁”以武裝暴力為訴求手段，一切無(wú)不傳承著“正義”“為國(guó)為民”的傳統(tǒng)俠念觀。而在其《狄仁杰之通天帝國(guó)》上映之前，徐克接受采訪中表示，“我常常在想我為什么拍電影？當(dāng)然是因?yàn)樯�活的需要。還有一個(gè)很重要的原因，就是因?yàn)槠綍r(shí)生活中需要卻沒(méi)有的東西，在電影里能夠找到。狄仁杰不僅有智慧，而且很逍遙，拿得起放得下，我想讓人感受那種自由樂(lè)觀的生活方式�！� ——在這里，徐克的“俠”的理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，暗合了當(dāng)下武俠小說(shuō)界“俠”之觀念的轉(zhuǎn)變，正是這個(gè)根本性的變革使得他得到了新一輪年輕力量的認(rèn)同。

中國(guó)電影誕生了三百年，能夠橫行天下的也只有武俠片這一種形式，武俠片帶有濃厚的中國(guó)特色與民族風(fēng)采，它不應(yīng)該消隱在滔滔大片之中，而應(yīng)該在電影界中流擊水，浪遏飛舟。2008年后，徐克對(duì)于中國(guó)武俠的變革是成功的并具有一定的指向性，如果能夠被理性的借鑒與利用，相信短暫的低谷之中定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)不朽的回溫與超越。這樣的歷史并不少見(jiàn)，以往我們只能做事后的總結(jié)和感慨，而這一次，相信我們定可以成為一個(gè)見(jiàn)證者和參與者，只要擁有一雙敏銳的眼睛，一顆思變的心——正如徐克導(dǎo)演的“救市”行為，“鐵打的武林，流水的江湖”。

參考資料：

[1]引用自徐克導(dǎo)演接受網(wǎng)易記者的采訪。

[2]《狄仁杰之通天帝國(guó)》上映前徐克導(dǎo)演接受新浪記者的采訪。

作者簡(jiǎn)介：

姜丹（1991-），女，山東淄博人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院影視學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)本科生在讀。

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