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視覺(jué)文化的分析
摘 要：當(dāng)前的社會(huì)中，人們的眼球無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到視覺(jué)的沖擊，讓人眼花繚亂，許多吸引你眼球的事物，也許你并不清楚它的主要思想，而眼球卻被它牢牢吸住，不肯放開(kāi)。這些吸引眼球的視覺(jué)和新的思維以出現(xiàn)在熒屏中的現(xiàn)象比較突出，很多方面沖擊著傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀(guān)。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)；傳統(tǒng)文化；影視；觀(guān)看
一 、顛覆傳統(tǒng)的觀(guān)看模式
視覺(jué)文化是一種新的東西，就因?yàn)樗岩曈X(jué)聚焦為一個(gè)意義生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。西方文化一直把口語(yǔ)當(dāng)做知識(shí)實(shí)踐的最高形式，而把視覺(jué)再現(xiàn)形式看做是對(duì)于理念的第二等的圖解。視覺(jué)文化的出現(xiàn)發(fā)展了米切爾所說(shuō)的“圖解理論”，這一理論意識(shí)到，西方哲學(xué)和科學(xué)的某些方面已經(jīng)開(kāi)始采用一種圖像的而非文本的世界觀(guān)。[1]由于現(xiàn)代科技的發(fā)展也促使了傳播者在傳播過(guò)程中運(yùn)用了不同以往的傳播方式，一定程度上引導(dǎo)了受眾的觀(guān)看的方式，受眾也開(kāi)始慢慢的改變了一些觀(guān)看習(xí)慣。
比如，中國(guó)傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀習(xí)慣是從右向左的，而現(xiàn)在的基本都養(yǎng)成了從左向右。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已然進(jìn)入自媒體時(shí)代，普通大眾不再靠單一的“主流媒體”獲取咨詢(xún)，來(lái)自四面八方的聲音，為大眾帶來(lái)更多的信息，普通大眾對(duì)信息傳播有了主導(dǎo)的地位，信息傳播也有傳統(tǒng)的“點(diǎn)到面”轉(zhuǎn)化為“點(diǎn)到點(diǎn)”。[2]人們可以通過(guò)手機(jī)和電紙書(shū)來(lái)閱讀圖書(shū)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讀書(shū)看報(bào)，讀者可以隨時(shí)看到實(shí)時(shí)更新的文學(xué)作品和新聞。傳播者為了讓讀者在電子媒體上閱讀能夠擁有閱讀紙質(zhì)文本的快感，在電子屏幕上也設(shè)置了如翻書(shū)一樣的翻頁(yè)，并且翻頁(yè)的時(shí)候，讀者能夠在電子屏幕上觀(guān)看到翻頁(yè)背面上的文字，這一點(diǎn)技術(shù)設(shè)計(jì)，本來(lái)并無(wú)實(shí)際意義，但就是為了滿(mǎn)足受眾的觀(guān)看需要。說(shuō)明了受眾在接受傳播者新型傳播方式的同時(shí)也影響了傳播者的傳播方式與技術(shù)改進(jìn)。
新技術(shù)的出現(xiàn)，使得觀(guān)看者對(duì)外部的世界觀(guān)看要求越來(lái)越高，當(dāng)人們?cè)诼?tīng)別人如何描述從高處俯視城市時(shí)的壯觀(guān)，可能更愿意自己登上那個(gè)高處，親身一睹，這也就是百聞不如一見(jiàn)。人們不再滿(mǎn)足了文字對(duì)事物的描寫(xiě)，而是希望通過(guò)技術(shù)的支持，獲得更直觀(guān)的視覺(jué)感受。比如人們可以通過(guò)高倍攝像機(jī)觀(guān)看的一滴水落入水面的時(shí)的樣子，還有水結(jié)冰時(shí)的瞬間狀態(tài)。
視覺(jué)觀(guān)看具有時(shí)代的特性，每個(gè)時(shí)代具有每個(gè)時(shí)代的觀(guān)看的獨(dú)特方式和內(nèi)容。古代人們可能觀(guān)看到的世界就是很直觀(guān)的世界，也是很真實(shí)的內(nèi)容，但是隨著近代一些先進(jìn)儀器的產(chǎn)生后，人們可以看到曾經(jīng)不可能看到的事物，比如，電影中事物，當(dāng)電影中一輛車(chē)飛速向一個(gè)人駛來(lái)時(shí)，可以借助蒙太奇的手法，讓受眾看到的既是眼前發(fā)生了的，卻不是真實(shí)的。甚至上萬(wàn)年來(lái)，我們都不知道地球真正是怎樣的，但是現(xiàn)在我們可以通過(guò)衛(wèi)星或者宇宙飛船，從太空中看到地球的外貌，這是從前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)一張從太空中拍攝的地球照片可能比一段描述地球外貌的文字更具吸引力，這就是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的觀(guān)看特性。
通過(guò)觀(guān)看的模式變化，我們發(fā)現(xiàn)世界的樣子是多元化的，空間也是多角度的。以往我們?cè)诳创粋�(gè)事物的事情往往只是某一個(gè)角度，現(xiàn)在我們可以多角度的去觀(guān)看，這是以往我們用肉眼所辦不到的，或許第一屆奧運(yùn)會(huì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員做體操時(shí)，我們可能從一個(gè)角度看到他運(yùn)動(dòng)的身形，但是現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)，我們可以多角度安置攝像機(jī)，從不同的角度觀(guān)看他的動(dòng)作，充分滿(mǎn)足了觀(guān)眾的觀(guān)看需求。
這樣的觀(guān)看模式在特殊時(shí)候也會(huì)幫助人們鑒別事物的所謂真實(shí)情景，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中美國(guó)游泳健將號(hào)稱(chēng)“飛魚(yú)”的菲爾普斯在與塞爾維亞選手進(jìn)行100米自由泳比賽時(shí)，僅以不到0.1秒的微妙差別獲勝，這個(gè)差別在肉眼上根本看不出誰(shuí)的手先接觸到終點(diǎn)，最后裁判是通過(guò)水上與水下兩方面的高倍攝像機(jī)進(jìn)行慢鏡頭回放來(lái)進(jìn)行確認(rèn)菲爾普斯獲勝，這種情況放在一百年前是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
這種多角度的視覺(jué)觀(guān)看已經(jīng)被人們運(yùn)用到很多地方，包括每年八月份的錢(qián)塘江觀(guān)潮。當(dāng)然能夠在現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看錢(qián)塘江大潮這種感覺(jué)是很好了，古人觀(guān)潮也只能到現(xiàn)場(chǎng)的一些安全地方。但是現(xiàn)代觀(guān)潮方式，是古人無(wú)法想象的，不僅可以讓遠(yuǎn)在千里之外的人可以通過(guò)電視觀(guān)潮，而且可以在飛機(jī)上重高處觀(guān)潮，甚者可以把攝像頭安裝在道具人身上在比較危險(xiǎn)但具有很好的觀(guān)潮點(diǎn)上，讓人們可以觀(guān)看到最驚險(xiǎn)刺激的大潮。這種觀(guān)看的方式有時(shí)比在現(xiàn)場(chǎng)的人還能觀(guān)看到更多的內(nèi)容。
二、視覺(jué)觀(guān)看制造的以假亂真
現(xiàn)代人們通過(guò)電腦模擬可以制造出許多在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中消失的事物或是在生活中很少遇到的場(chǎng)景。典型的有《動(dòng)物世界》、《人與自然》等自然科普節(jié)目。
一些科學(xué)家常常根據(jù)恐龍的化石骨骼，模擬出各種恐龍的形象制造出它們逼真的生活場(chǎng)景。觀(guān)眾可以通過(guò)電視上的節(jié)目看到消失了幾千萬(wàn)年甚至上億年的模擬恐龍，給人們帶來(lái)前所未有的視覺(jué)快感。有時(shí)候這種模擬的效果和真實(shí)的相差無(wú)幾，如果不是人們從理性上早已確認(rèn)，恐龍是消失的物種，也許會(huì)信以為真。
三 、影視劇中出現(xiàn)追求視覺(jué)化
影視人類(lèi)學(xué)是以視聽(tīng)技術(shù)為主要手段的新興學(xué)科。影視藝術(shù)在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用隨著電影技術(shù)的發(fā)明就開(kāi)始了，從第一部人類(lèi)學(xué)電影《巴巴里人的陶制》攝制至今，影視人類(lèi)學(xué)逐步建構(gòu)了一個(gè)理論和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的復(fù)雜體系。[3]從影視劇中的情況來(lái)說(shuō)，一些電影電視不斷追求演員的服飾上、布景上等畫(huà)面來(lái)沖擊人們的眼球。以《新版笑傲江湖》為例：比如新版中陳喬恩飾演的東方不敗一改老版中的具有陽(yáng)剛之氣的形象。據(jù)制片人于正在訪(fǎng)談中回答，的確有為了迎合現(xiàn)在觀(guān)眾胃口的意思�！缎掳嫘Π两穼⒔鹩沟慕�(jīng)典名著完全改編成了一部徹頭徹尾的偶像劇，此版和前幾版同名劇比起來(lái)其內(nèi)容的情節(jié)構(gòu)思大有不足之處，也有創(chuàng)新之處，但是由于該部電視劇在人物造型和視覺(jué)制作上下足了功夫，其收視率依然取得開(kāi)門(mén)紅。據(jù)調(diào)查顯示《新版笑傲江湖》在全國(guó)網(wǎng)中收視率達(dá)到2.39%，在2月份各大衛(wèi)視中收視率居前列。
姑且拋開(kāi)《新版笑傲江湖》的內(nèi)容質(zhì)量如何，但是從客觀(guān)實(shí)際上，它確實(shí)制造了了一個(gè)收視高潮，傳播者的目的算是達(dá)到了。目前的電影大多在視覺(jué)上下大手筆，他們的傳播方式逐漸影響了受眾的欣賞水平與審美愛(ài)好。但是叢另一個(gè)層面上講，也是受眾的審美需求，促使了傳播者在傳播過(guò)程中投其所好。例如，1997年英國(guó)王妃戴安娜之死，當(dāng)時(shí)戴安娜和男朋友乘坐的奔馳轎車(chē)為了逃避大批記者的攝像機(jī)及相機(jī)的拍攝，在高速行駛時(shí)發(fā)生車(chē)禍遇難身亡。事后全社會(huì)人對(duì)當(dāng)時(shí)進(jìn)行追趕的記者和攝像師進(jìn)行了猛烈抨擊。事件發(fā)生一個(gè)月后，記者們開(kāi)始在網(wǎng)上對(duì)抨擊者進(jìn)行回復(fù)，大致內(nèi)容是，并不是他們一味的要拍攝戴安娜，而是在受眾的強(qiáng)烈需求下，為了滿(mǎn)足受眾的視覺(jué)獵奇而拍攝。事實(shí)上戴安娜從她與查爾斯王子結(jié)婚的那一刻起就已經(jīng)卷入人們的視覺(jué)觀(guān)看需求中。為了迎合媒體與大眾對(duì)苗條和結(jié)實(shí)身材的需求，她的形體有了很大的改變，戴安娜通過(guò)了節(jié)食，還有每天按時(shí)進(jìn)行體操鍛煉，最終她從各個(gè)方面基本達(dá)到了銀屏上觀(guān)眾需要的效果，成為媒體和大眾希望看到的樣子。記者們觀(guān)點(diǎn)確實(shí)有一定道理，很多時(shí)候，受眾的需求也影響著傳播者的態(tài)度和方式。 同時(shí)視覺(jué)文化的發(fā)展也鑄就一代英國(guó)王妃，戴安娜被稱(chēng)為“英格蘭的玫瑰”，當(dāng)仍不讓的成為二十世紀(jì)下半頁(yè)全世界曝光率最高的人之一。若不是視覺(jué)文化如此高度的發(fā)展，若不是全世界的鏡頭都對(duì)準(zhǔn)了她，或許她也只是一個(gè)普通的王妃，或許也不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)悲劇的一幕，僅僅如英國(guó)幾百年來(lái)的其他王妃一樣被記錄在王氏族譜里。然而高度曝光的情況下，她成為全世界中的公眾人物，這一切也改變她的命運(yùn)。
八十年代香港電影有一個(gè)很典型的特點(diǎn)，它的一個(gè)電影鏡頭一般不會(huì)超過(guò)三秒，每一一個(gè)鏡頭都轉(zhuǎn)換得很快，讓觀(guān)眾在欣賞電影的時(shí)候具有一種視覺(jué)快感，但同時(shí)這種快餐式的缺乏長(zhǎng)鏡頭的電影，久而久之令觀(guān)眾的在看電影時(shí)缺乏一種思考，因?yàn)樗拿恳粋�(gè)鏡頭轉(zhuǎn)換的太快，使觀(guān)眾在觀(guān)影時(shí)來(lái)不及思考。觀(guān)眾容易被電影牽著鼻子走，對(duì)事物缺乏深層次的思考。而《新版笑傲江湖》在視覺(jué)和劇情上的顛覆，特別是讓本來(lái)是是男兒身的東方不敗直接從一開(kāi)始就以女兒身出現(xiàn)在觀(guān)眾眼前，并不自覺(jué)的引導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)東方不敗與令狐沖之間的愛(ài)情產(chǎn)生同情與祝福。事實(shí)上傳播者已經(jīng)從客觀(guān)上改變了受眾原有的社會(huì)倫理觀(guān)念，等于讓受眾不自覺(jué)的接受同性戀或者是違背常規(guī)的社會(huì)倫理觀(guān)念。
四、視覺(jué)觀(guān)看也是文化的派生
通過(guò)視覺(jué)的觀(guān)看，人們直觀(guān)的看待事物，現(xiàn)在視覺(jué)文化的發(fā)展，人們可以更加深入的了解外在世界。傳播者在營(yíng)造各種各樣驚奇的視覺(jué)效果時(shí)，其實(shí)也是對(duì)某種文化的傳播與張揚(yáng)。如1957年建成通車(chē)的武漢長(zhǎng)江大橋，從它的色調(diào)和橋墩、橋頭堡的樣式來(lái)看，就能明顯的感覺(jué)出一種復(fù)古的風(fēng)格并且參合著一些前蘇聯(lián)時(shí)期的文化元素，而后來(lái)建造的武漢長(zhǎng)江二橋、三橋，采用橋中豎起一根大柱，兩頭斜拉著數(shù)十條鋼條，就明顯具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格。通過(guò)一個(gè)事物的外觀(guān)就能散發(fā)出他所包含的文化。
俗話(huà)說(shuō)，人靠衣裝，佛靠金裝。尤其是在當(dāng)下，許多事物確實(shí)需要包裝，才能在第一時(shí)間吸引人的眼球。如畫(huà)框和畫(huà)作的關(guān)系，德里達(dá)說(shuō)畫(huà)框“ 既不在作品之內(nèi)， 也不在作品之外， 既不在作品之上， 也不在作品之下，既反對(duì)對(duì)立， 也不保持不確定， 而且也給作品相當(dāng)?shù)挠绊�。它不再僅僅是環(huán)繞在作品周?chē)！?觀(guān)眾在欣賞一幅圖畫(huà)作品時(shí)絕對(duì)是連同畫(huà)框一起欣賞，有相應(yīng)與畫(huà)作的畫(huà)框作品一定比沒(méi)有效果要好得多。現(xiàn)在觀(guān)眾的眼睛已經(jīng)變得沒(méi)有耐心去細(xì)細(xì)品讀，就像他們打開(kāi)電視如果沒(méi)有在一分鐘之內(nèi)吸引到他們的眼球，可能就要馬上換臺(tái)，觀(guān)眾手上也掌握著一個(gè)主動(dòng)權(quán)。
現(xiàn)在很多電視節(jié)目都要在其原本的內(nèi)容上，做一下視覺(jué)包裝，如2012年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，取得了很高的收視率，這部紀(jì)錄片不僅僅是向觀(guān)眾介紹全國(guó)各地的美食做法，從視聽(tīng)符號(hào)的層面來(lái)說(shuō)，更多地是以輕松快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫(huà)面，它采用“微距攝影”的手法，通過(guò)畫(huà)面、聲音、蒙太奇把美食的誘惑表現(xiàn)得淋漓盡致，向觀(guān)眾展示中國(guó)人的日常飲食流變。觀(guān)眾在觀(guān)看這部記錄片時(shí)，同時(shí)也是在欣賞一道視覺(jué)盛宴。
人類(lèi)進(jìn)入視覺(jué)化讀圖時(shí)代后，影視傳播的形象化、直觀(guān)性等特性，使其在跨文化傳播過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)日益明顯。借鑒麥茨的電影符號(hào)學(xué)理論，影視文本可以分成三個(gè)部分，前兩個(gè)部分為：視聽(tīng)部分，包括語(yǔ)言、行為、景觀(guān)、構(gòu)圖等視聽(tīng)符號(hào)；故事部分，建立在第一層之上，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言構(gòu)成一個(gè)連貫的、具有意義的故事。[4]《舌尖上的中國(guó)》能夠取得成功足夠說(shuō)明視覺(jué)文化的發(fā)展能夠有利于吸引觀(guān)眾的眼球，也有利于文化通過(guò)視覺(jué)畫(huà)面的方式進(jìn)行傳播。但是這僅從文化的傳播方面具有一定的益處，在視覺(jué)文化高度發(fā)展的今天，人們可以好好利用它的作用，但是必須掌握好它的度，盡量它避免它帶給社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，以及思考如何利用視覺(jué)文化更好的為人文社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]張杰.《舌尖上的中國(guó)》：文化視覺(jué)盛宴上的跨文化傳播[M].光明日?qǐng)?bào)，2012.
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