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找回你的快樂
我們常常加班，應(yīng)對處理不完的壓力，開創(chuàng)事業(yè)，一切都是為了能夠更快樂。然而這個過程卻總讓人感到痛苦，決定這一情緒的是我們大腦的思維方式，是正向的還是負(fù)向的。
大腦是我們的朋友，還是我們的敵人。這要取決于你是正向思維還是負(fù)向思維。同樣面對同境。正向思維要求我們接受并去挑戰(zhàn)，而負(fù)向思維則采取被動的接受態(tài)度。其區(qū)別在于，同樣的負(fù)面情緒。正向思維借助一系列的行動去改變了環(huán)境。無論挑戰(zhàn)有多么嚴(yán)峻或多么令人望而生畏。正向力都能更好地應(yīng)對。
共情：寬容的藝術(shù)
共情主要是感受到并表現(xiàn)出感激、同情和寬恕。共情有兩個對象：你自己和他人。這兩者都很重要。通常只有當(dāng)你對自己有了更深的同情，你才可能與他人產(chǎn)生更深的情感共鳴。對大多數(shù)人而言，同情自己是最難做到的事。原因是什么呢？你可以猜到——批判者無處不在的干擾。
時機(jī)
它最有用的時候就是在共情的對象——無論是自己還是他人——感受到某種痛苦或障礙的那一刻。當(dāng)感情儲備降低的時候，當(dāng)人們在繼續(xù)解決問題之前需要補(bǔ)充能量的時候，都是你需要發(fā)揮共情能力的時候。
障礙
我們很多人在成長過程中一直受到批判者的告誡——同情自己會適得其反。批判者說：你必須嚴(yán)格要求自己。但拒絕自我同情并不是力量的體現(xiàn)，盡管批判者一直試圖讓你相信這一點。這會讓你連續(xù)不斷地受打擊。
批判者會警告你，假如你同情自己或他人本可以避免的苦難，那就是在鼓勵更多的可能造成苦難的行為。它建議，你最好選擇懲罰而不是同情。這種論點錯就錯在，它認(rèn)為同情痛苦就意味著縱容造成痛苦的行為。假如你警告過你的孩子不要在操場的某個區(qū)域玩耍。但他仍然進(jìn)去了，并因此弄斷了腿，你首先會關(guān)心他的腿，并同情他的痛苦。痛苦消退后，你們會有一番關(guān)于從中吸取教訓(xùn)以及如何避免以后再犯類似錯誤的談話。當(dāng)然，批判者會從一開始就強(qiáng)烈反對這種做法，并強(qiáng)烈要求進(jìn)行懲罰。
對策：想象自己是個孩子
如果你去操場看5歲大的孩子玩耍，你可能會立即產(chǎn)生共情，關(guān)心起這些素不相識的孩子。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的部分原因在于，這個年齡段的孩子身上散發(fā)的仍然是他本質(zhì)的正向力。在他們身上還看不到那些讓成年人變得不那么可愛的負(fù)向力。
你可以用這個方法轉(zhuǎn)變思維，讓自己產(chǎn)生共情并去關(guān)心自己和他人。把自己想象成一個孩子。正處于自身本質(zhì)光芒四射的時刻。也許你正抱著條小狗，堆著沙堡。追著小兔子，或者與某個喜愛的人依偎在一起。你甚至可以找一張自己兒時的照片�？纯茨闾煨粤髀稌r的樣子。把那張照片放在你的桌子上、手機(jī)或電腦里，以便你能經(jīng)�？吹�。這張照片是一種暗示。當(dāng)你受到自己或他人的批判以及悲慘生活的打擊時，它會提醒你，你本身是值得得到無條件的愛和關(guān)懷的。
這種方法也可以使你與他人產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)你因為某個人的消極行為而對這個人產(chǎn)生不滿時。你就已經(jīng)被自己的負(fù)向力挾持了。假如你選擇共情能力。那就將對方想象成一個還沒有被負(fù)向力奪走真性情的孩子。想象她抱著小狗，同她的媽媽依偎在一起，或者追逐蝴蝶的情景，并且相信被負(fù)向力掩蓋的正向力本質(zhì)也存在于她的內(nèi)心。你甚至可以在與她互動的同時，暗自在腦海中完成這一切。它能夠立即增強(qiáng)你的共情程度。
探索：放下偏見
作為孩子。我們都知道如何以一種單純的方式進(jìn)行探索，同時能體驗到強(qiáng)烈的好奇及發(fā)現(xiàn)的魅力。探索方式有著類似的單純，就像一個孩子在海岸線上邊走邊玩，不時地翻開一塊石頭，看看下面有什么。正向力的探索模式產(chǎn)生的單純能量和感情是建立在對探索對象的好奇、接納、驚訝和著迷的基礎(chǔ)之上的。擁有強(qiáng)大正向力的人即使在巨大的危機(jī)中也能激活這種探索心態(tài)。
時機(jī)
如果將問題或局面理解得更深刻會更有利于你前行，那么探索就非常有必要了。擁有正向力的人會問。我還能發(fā)現(xiàn)什么？而我們大多數(shù)人在經(jīng)由全面探索對形勢有充分的理解之前。就已經(jīng)主觀地得出結(jié)論、制定出解決方案或采取行動了。
障礙
你多久體驗一次單純的探索模式？你處于強(qiáng)烈的好奇、率真并對危機(jī)或挑戰(zhàn)充滿好奇的狀態(tài)多久發(fā)生一次？這些很可能并不常發(fā)生，因為負(fù)向力總是會干擾我們。
當(dāng)你與某人爭論時，如果對方只是選擇性地聽取那些與自身觀點一致的內(nèi)容，那么你可能會感到沮喪。其實在負(fù)向力的作用下，我們所有人都是這樣做的。我們自以為正懷著強(qiáng)烈的好奇心積極地探索。但事實上我們的探索領(lǐng)域已被負(fù)向力限定得非常狹窄。
這會讓我們付出慘痛的代價。想出解決辦法或采取行動之前，我們就已經(jīng)破壞了自己真正發(fā)現(xiàn)所有重要相關(guān)信息的能力。我們錯過了最關(guān)鍵、最具影響力的東西。而這些東西是我們之前并不知道的。
探索模式不僅能幫助我們面對新挑戰(zhàn)，還能協(xié)助我們從過去的失敗和錯誤中汲取教訓(xùn)。我們經(jīng)常逃避全面探索自己的失敗和錯誤，因為批判者的出現(xiàn)使這個過程變得異常痛苦，而且極易激發(fā)矛盾。當(dāng)然。善用正向力將那些錯誤轉(zhuǎn)變成上天的恩賜和機(jī)遇，這種轉(zhuǎn)變在某種程度上就是通過在探索模式中取得的重大發(fā)現(xiàn)而實現(xiàn)的。
對策：沉迷的人類學(xué)家
當(dāng)你扮演沉迷的人類學(xué)家這一角色時，你就成了一位敏銳的觀察家和發(fā)現(xiàn)者，你只需要觀察和發(fā)現(xiàn)簡單的事實，而無須努力判定、改變或控制局勢。試著做一名身陷艱難局勢的沉迷的人類學(xué)家。一個沉迷的人類學(xué)家不會選擇性地過濾出那些與他原有的判斷或期望相符的信息，其唯一的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)事實本身。例如。假如你與某個人有沖突，你能否暫時放下自己的抱怨和需求，然后花上3分鐘真正沉迷于發(fā)現(xiàn)事實真相以及探索他人產(chǎn)生這一感受的原因？
創(chuàng)新：別畫地為牢
探索能力與發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的事物相關(guān)，而創(chuàng)新則是發(fā)明還不存在的事物。真正的創(chuàng)新意味著勇于打破常規(guī)，摒棄臆斷和令我們躊躇不決的習(xí)慣。
“做這件事的全新方式是什么？”這涉及創(chuàng)新的操作問題。 時機(jī)
當(dāng)掌控局勢的老方法或常規(guī)的解決方案難以奏效時。我們就需要發(fā)揮創(chuàng)新能力。這時候需要采取超常規(guī)的方法。
障礙
我們所有人都一直受到各種常規(guī)的束縛。你需要利用你的正向思維來逃離限制，真正投入到不拘一格的創(chuàng)新中去。為了保護(hù)正向力的創(chuàng)新能力，使其不受負(fù)向力的干擾，你需要給你的大腦傳達(dá)一個簡單的指令：在一定的時間之內(nèi)，盡量多想些主意出來。不要立即評價這些主意。因為在創(chuàng)新的同時給予評價無異于給負(fù)向力以可乘之機(jī)。
在團(tuán)隊環(huán)境中，這個概念更容易被理解并應(yīng)用到頭腦的動態(tài)分析中去。設(shè)想你正在開會，你和同事們需要為某種產(chǎn)品提供創(chuàng)意。如果瓊提出了一個建議，而約翰揚(yáng)了揚(yáng)眉毛表示不贊同，那就表明他已經(jīng)將自己放在了批判者的位置。更糟的是。每個人在接下來提供創(chuàng)意時會更加小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心會被挑剔，擔(dān)心自己看起來很愚蠢。這時正向力就會讓位給批判者，而后者更感興趣的是自我保護(hù)以及不讓別人覺得自己很愚蠢，創(chuàng)新就會因此大受阻礙。在運(yùn)行創(chuàng)新模式期間，無論如何都要先避免評價。
這種要求同樣適用于你的思維。假如你的批判者或其同謀認(rèn)為你自己最初的主意很愚蠢或不切實際。你的內(nèi)心就會封閉起來，你也就無法進(jìn)行創(chuàng)新。你內(nèi)心的信念應(yīng)該是連續(xù)、快速且盡可能多地想些主意出來，但無論如何都不要評價它們。創(chuàng)新模式的目的是主意的數(shù)量，而非質(zhì)量。這樣做能使你的正向思維活躍起來，進(jìn)而碰撞出更好的主意。
對策：“是的……而且……”
“是的……而且……”意味著在每個新主意出爐時說：
“是的，我喜歡那個主意，因為……而且……”憑借這種方法。每個主意都將被贊賞而不是被質(zhì)疑，進(jìn)而激發(fā)出新主意。緊接著，盡可能快速而連續(xù)地進(jìn)行思考。這既可以在你自己的腦海中進(jìn)行，也可以在團(tuán)隊中進(jìn)行。
假設(shè)你們正在集體討論如何改善賓客在你的連鎖酒店里的住宿體驗。鮑勃一上來就說：“也許我們可以在走廊上上播放一些舒緩的音樂。”珍妮特接著說：“是的，我喜歡這個主意，因為它能讓賓客放松，而且我們還可以研究一下芳香療法，看看哪一種香味更能令人放松�！眲P西也加入進(jìn)來：“是的，我也喜歡這個主意。因為它依據(jù)的是科學(xué)的研究成果，而且我們還可以借鑒積極心理學(xué)的研究成果，以優(yōu)化我們對迎賓員工的培訓(xùn)�！�
指引：找到你真正想要的東西
指引能力是在內(nèi)心始終如一的羅盤的指引下。從不同的路徑和選項中做出選擇。羅盤上的坐標(biāo)就是你始終堅守的價值觀或賦予你的生活以意義和目標(biāo)的東西。如果堅持依靠這個羅盤指引方向，那么你在生活中就能產(chǎn)生與你的理想和原則一致的自我滿足感。
時機(jī)
只有在出現(xiàn)多個可供選擇的路線，而其中某個比其他的更加契合你的價值觀、目標(biāo)或人生意義時，你才需要使用指引能力。
經(jīng)常有人感覺進(jìn)退兩難，因為從他們現(xiàn)在所處的位置到目的地之間，他們無法規(guī)劃出一條長期的、完整的路徑。我告訴他們，他們的處境就像是發(fā)現(xiàn)自己身處某個未知區(qū)域的周邊而手中沒有地圖。如果你的目的地位于這個區(qū)域的北端。而整個區(qū)域都被濃霧覆蓋，那么你將無法找出一條準(zhǔn)確的路徑。這時，你需要依靠羅盤。如果在路途中遇上一座無法翻越的山峰或障礙物，那么你需要選擇一條最靠近北方的路然后繞過它。如果你一直關(guān)注著羅盤，確保你的每一步都朝向北方，你最終會出現(xiàn)在距離目的地很近的位置。
這個道理適用于個人、團(tuán)隊和組織。一個團(tuán)隊的羅盤上的坐標(biāo)就是團(tuán)隊共同的價值觀，或者任何能夠令團(tuán)隊感覺更有價值和意義的事物。
障礙
最根深蒂固的價值觀和能為我們的生活帶來意義和目標(biāo)的事物存在于我們的“心”中，而不是存在于理智的頭腦中。根據(jù)我個人的經(jīng)驗，絕大多數(shù)驕傲地展現(xiàn)過他們的價值觀或目標(biāo)的個人、團(tuán)隊和組織對深藏在他們內(nèi)心的價值觀或目標(biāo)都只有籠統(tǒng)的、概念性的認(rèn)識。因此，這些價值觀和目標(biāo)在現(xiàn)實的行動中幾乎體現(xiàn)不出任何意義。
為了讓正向力的指引能力產(chǎn)生有意義的影響，正向力與羅盤上的坐標(biāo)之間應(yīng)該有一種更深入、更本質(zhì)的聯(lián)系。它們之間的聯(lián)系必須能喚醒情感和靈感。
指引能力很容易受到負(fù)向力的干擾，因為所有的負(fù)向力自身就偏離了正確的方向。例如，批判者把內(nèi)疚和責(zé)任感作為羅盤上的坐標(biāo)，高度警惕者設(shè)法引導(dǎo)我們走上它們認(rèn)為風(fēng)險最小的道路，而逃避者則鼓動我們朝著不惜一切代價避免沖突的方向前進(jìn)。這些標(biāo)準(zhǔn)取悅了負(fù)向力。但無法得出最佳的行動方案。
對策：超前敘述
當(dāng)你面對岔路時，想象自己正處于生命的最后時光。再回頭看看你現(xiàn)在面臨的選擇。你希望自己在這個節(jié)骨眼上做出什么選擇？這個練習(xí)之所以有效是因為，在我們生命的最后階段。很多與負(fù)向力相關(guān)的瑣碎的顧慮都會遠(yuǎn)離或被揭穿。能夠撐到底的都是那些真實的事物，那些能夠給我們的生活帶來價值、意義和目標(biāo)的事物。
團(tuán)隊的超前敘述游戲是要想象一下，在未來的某個時間，在團(tuán)隊或組織將不復(fù)存在的緊要關(guān)頭。你們整個團(tuán)隊希望自己如何表現(xiàn)。
激活：有想法，更要有行動力
正向力能夠?qū)⒚考露籍?dāng)成一種利好因素和機(jī)遇。有人擔(dān)心這種態(tài)度會導(dǎo)致消極、懶惰和胸?zé)o大志。實際情況與此完全相反。激活能力能促使你專注于行動。令你所有的思想和情緒能量高度集中在行動本身，而不會被負(fù)向力分散。
時機(jī)
行動方案明確后。你就需要使用激活能力了。這種能力可以讓你在沒有負(fù)向力干擾的情況下，專注地采取行動。
舉個例子，假如有人對你做了錯事，你可以采用共情模式原諒他，把自己從怨恨和痛苦中解脫出來。在那一刻，你可以選擇讓一切隨風(fēng)而去�；蛘�，你可以選擇原諒，但同時尋求補(bǔ)償。如果你決定尋求補(bǔ)償，那說明你已經(jīng)切換到了正向的激活模式。你的行動應(yīng)該專注，不帶有怒氣、痛苦、報復(fù)動機(jī)、對他人的不屑、對結(jié)果的焦慮或者任何其他的負(fù)面傾向。你應(yīng)該考慮清楚獲得補(bǔ)償?shù)淖罴巡呗�，而后采取必要的行動以達(dá)到目的。當(dāng)你所有的精神和情感力量都專注于采取正確的行動時，你才更有可能達(dá)到目的。
障礙
每一種負(fù)向力都會妨礙我們專注地采取行動。批判使你產(chǎn)生恐懼、焦慮、憤怒、失望、內(nèi)疚或羞愧等負(fù)面情緒。甚至是在你行動的過程中，進(jìn)而消耗你的能量；逃避和永不滿足盡管不會直接給你帶來負(fù)面情緒，但它們會讓你逃避痛苦的局面，這是一種變相的破壞和折磨；掌控和固執(zhí)己見通常會限制別人的自由。讓你得不到應(yīng)有的幫助而變得死板；過度追求成功強(qiáng)迫你只關(guān)注那些以成功為導(dǎo)向的目標(biāo)，而忽視更為重要的東西。如人際關(guān)系。
對策：先發(fā)制人
在這個對策中。試著將自己想象成最有害的負(fù)向力，努力預(yù)測它們會怎樣破壞你的行動。你可以預(yù)測一下，在行動過程中，它們會悄悄告訴你或大聲喊出來的那些想法，以及為了證明那些想法的合理性會編織什么樣的謊言。一旦你預(yù)見到它們的破壞行為，當(dāng)它們在行動過程中出現(xiàn)時，你就能夠在中途輕松地將其攔截，并讓它們徹底消失。打敗敵人的一個關(guān)鍵因素就是預(yù)測它的行動并提前做好準(zhǔn)備。在高度集中的正向力模式中，你可以搶在負(fù)向力發(fā)威之前行動，先發(fā)制人。
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