合作學(xué)習(xí)理論概述及意義分析

學(xué)　術(shù)　論　壇

２００８　　ＮＯ．２１

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合作學(xué)習(xí)理論概述及意義分析

徐莉　　夏曉梅

（大連理工大學(xué)外國語學(xué)院　　大連　�。保保叮埃玻矗�

摘　要：合作學(xué)習(xí)是一種新穎的學(xué)習(xí)方式，在我國的研究時間不長，是我國英語教學(xué)改革發(fā)展方向之一。本文概述了合作學(xué)習(xí)的十個基本理論，旨在強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)具有深厚的理論根基和優(yōu)勢。提倡合作學(xué)習(xí)不僅符合時代發(fā)展對人才需要的要求，符合教學(xué)模式改革趨勢的要求，而且符合英語教育目的的要求。關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)　　學(xué)習(xí)方式　　基本理論

中圖分類號：Ｇ４０　　　　　　　　　　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ　　　　　　　　　　　文章編號：１６７２－３７９１（２００８）０７（ｃ）－０１７５－０２

合作學(xué)習(xí)（Ｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅ�。蹋澹幔颍睿椋睿纭。铮颍茫铮欤欤幔猓铮颍幔簦椋觯濉。蹋澹幔颍睿椋睿纾┢呤�年代初興起于美國，最早由Ｗｉｌｌｉａｍ�。牵欤幔螅螅澹蛱岢觯�主要用于中小學(xué)各科教學(xué)的一種學(xué)習(xí)方式。其目的是為了擺脫戰(zhàn)后美國學(xué)校教育的競爭困境；改善種族關(guān)系；革新課堂組織結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)目前已成為世界范圍內(nèi)主流性教改策略，原因是因?yàn)橛衅鋸?qiáng)大的理論依據(jù)作后盾。

１　理論概述

１．１動機(jī)強(qiáng)化理論

動機(jī)強(qiáng)化論認(rèn)為，受到強(qiáng)化的行為比沒有受到強(qiáng)化的行為更有可能出現(xiàn)。Ｓｋｉｎ－ｎｅｒ等行為主義者認(rèn)為，動機(jī)是強(qiáng)化歷史的產(chǎn)物。在學(xué)習(xí)中受到強(qiáng)化的學(xué)生將會產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)，沒有得到強(qiáng)化的學(xué)生將不會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，總之，強(qiáng)化是行為的決定因素。激發(fā)動機(jī)的最有效手段就是在課堂教學(xué)中建立起一種“利益共同體”的關(guān)系。

１．２社會凝聚力理論

該理論的觀點(diǎn)是，合作學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)成績的影響在很大程度上是以社會凝聚力為媒介的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生們在學(xué)習(xí)上互相幫助是因?yàn)樗麄兿嗷リP(guān)心并希望彼此都獲得成功。社會凝聚力理論家們認(rèn)為，學(xué)生們幫助小組同伴學(xué)習(xí)是由于他們關(guān)心集體。１．３選擇理論

也稱內(nèi)驅(qū)論。內(nèi)驅(qū)論認(rèn)為，有機(jī)體會產(chǎn)生各種需要，“當(dāng)有機(jī)體的需要得不到滿足時，便會在有機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生所謂的內(nèi)驅(qū)力刺激，這種內(nèi)驅(qū)力的刺激引起反應(yīng)，而反應(yīng)的最終結(jié)果則是需要得到滿足”（皮連生，１９９７：２８２），所以內(nèi)驅(qū)論時常又被稱為需要滿足論。選擇理論的倡導(dǎo)者Ｇｌａｓｓｅｒ認(rèn)為，青年學(xué)生中有四種重要的需要值得認(rèn)真關(guān)注，它們是：歸屬（或友誼）的需要、力量（或自尊）的需要、自由的需要和快樂的需要。學(xué)生的這些需要可通過合作學(xué)習(xí)得到滿足。

１．４社會互賴論

社會互賴論源自于格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人考夫卡（Ｋａｆｋａ，Ｋ．），由戴衛(wèi)?約翰遜（Ｊｏｈｎｓｏｎ，Ｄ．Ｗ．）同他的兄弟榮?約翰遜提出，認(rèn)為群體是成員之間互賴性可以變化的動力整體，各成員之間的互賴有其差異性。積極互賴（合作）產(chǎn)生積極互動，個體之間相互鼓勵和促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)努力。消極互賴（競爭）通常產(chǎn)生反向互動，個體之間相互妨礙

彼此取得成績的努力。在沒有互賴（個人“課堂教學(xué)工學(xué)可以描述為任務(wù)結(jié)構(gòu)、獎努力）存在的情境下，會出現(xiàn)無互動現(xiàn)象，勵結(jié)構(gòu)和權(quán)威結(jié)構(gòu)三個要素的統(tǒng)一體�！奔磦�體之間沒有相互影響，彼此獨(dú)立作業(yè)。任務(wù)結(jié)構(gòu)之一是教學(xué)組織形式，包括全班１．５接觸理論教學(xué)、分組教學(xué)或個人自學(xué)。獎勵結(jié)構(gòu)中，

接觸理論著眼于社會互動關(guān)系的研獎勵的對象可分面向全班、小組或個人。究，提倡不同種族、民族、性別的學(xué)生在學(xué)在面對全班或小組的集體獎勵中，又可以習(xí)上的互動與交流，由此達(dá)成群體關(guān)系的區(qū)分出競爭性獎勵和合作性獎勵。權(quán)威結(jié)和諧。接觸理論的代表人物阿爾波特認(rèn)構(gòu)相對較為簡單，主要是指由教師控制學(xué)為，人際間的合作能提高小組的向心力及生的活動還是由學(xué)生自己控制的活動。友誼。以上十種理論有其基本的立論差異：１．６建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論動機(jī)理論著眼于小組活動中，學(xué)生為了得

建構(gòu)主義認(rèn)為個體是在與世界環(huán)境相到同伴的贊美與認(rèn)同所引發(fā)的學(xué)習(xí)動力；互作用的過程中積極建構(gòu)，改組自己的認(rèn)凝聚力理論從不同的角度分析了學(xué)生在小知結(jié)構(gòu)而進(jìn)行學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)涉及到學(xué)習(xí)者組活動中所獲得的學(xué)習(xí)動力，不是來自于之間的相互效仿、協(xié)助和激發(fā)，等等。建構(gòu)個人利益，而是出自于整體觀念和凝聚力；主義者認(rèn)為通過合作解決問題、小組討選擇理論認(rèn)為滿足有機(jī)體的基本需求是學(xué)論、辯論等合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者可以看生開展生趣盎然的合作學(xué)習(xí)活動的源泉；到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而使學(xué)社會互賴論假定小組成員的各種合作努力習(xí)者對問題的理解更加豐富和全面，進(jìn)而是源自于人際因素和相互依賴心理所激發(fā)促進(jìn)學(xué)習(xí)者智力的全面發(fā)展。的內(nèi)在動機(jī)；接觸理論強(qiáng)調(diào)合作、互動和１．７發(fā)展理論。交流促進(jìn)學(xué)習(xí)效果；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確

來源于蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基信知識的建構(gòu)是通過學(xué)習(xí)者與外界的互（Ｖｙｇｏｔｓｋｙ，１９７８）的發(fā)展區(qū)理論與瑞士著名動，對原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組以及相互合心理學(xué)家皮亞杰（Ｐｉａｇｅｔ，Ｊ．）的認(rèn)知發(fā)展理作而使智力得到全面發(fā)展；發(fā)展理論則強(qiáng)論。認(rèn)知發(fā)展理論的基本假定是：兒童圍調(diào)與年齡相近的同伴相處時，思考架構(gòu)相繞適宜的任務(wù)所進(jìn)行的相互作用能促進(jìn)他同，學(xué)習(xí)較易吸收；精致理論從認(rèn)知學(xué)的另們對重要概念的掌握；兒童認(rèn)知發(fā)展和社一側(cè)面強(qiáng)調(diào)對已有信息的改造和重組有利會性發(fā)展是通過同伴的相互作用和交往發(fā)于保持長久記憶；人本主義學(xué)習(xí)理論主張展起來的。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與情感需要１．８精致理論達(dá)到和諧，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)提

認(rèn)知學(xué)的研究證明，如果要是信息保高；教學(xué)工學(xué)論為合作學(xué)習(xí)尋找并提供了持在記憶中，并與記憶中已有的信息相聯(lián)有效的獎勵結(jié)構(gòu)。系，學(xué)習(xí)者必須對材料進(jìn)行某種形式的認(rèn)識重組或精致。精致的最有效方式之一是２　意義分析向他人解釋材料。諾思里?韋伯（Ｗｅｂｂ，分析以上的理論，我們可以發(fā)現(xiàn)到合Ｎ．，１９８５）在研究中發(fā)現(xiàn)，在合作活動中，受作學(xué)習(xí)的獨(dú)特性就是他強(qiáng)調(diào)了同伴相處時益最大的是那些給他人做詳細(xì)解釋工作的的刺激與回饋，從年齡相仿的同伴身上找學(xué)生。這項(xiàng)研究和丹賽羅（Ｄａｎｓｅｒｅａｕ，Ｄ．到學(xué)習(xí)的模范與認(rèn)同感，從小團(tuán)體的活動Ｆ．，１９８５）的研究表明，傾聽詳細(xì)解釋的學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂趣與動機(jī)。因此提倡合作生比單獨(dú)工作的學(xué)生學(xué)得多，但作為解釋學(xué)習(xí)對大學(xué)英語教學(xué)具有很現(xiàn)實(shí)的意義：者的學(xué)生學(xué)得更多。２．１符合時代發(fā)展對人才需要的要求１．９人本主義學(xué)習(xí)理論２１世紀(jì)是社會競爭日趨激烈，社會變

人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人為馬斯洛和羅化節(jié)奏日益加快的時代，要是打?qū)W生能主杰斯。羅杰斯認(rèn)為同伴教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的動適應(yīng)這樣一個復(fù)雜多變的時代，就必須一種有效的方式。人本主義對學(xué)習(xí)本質(zhì)的培養(yǎng)他們具有主體性品質(zhì)。從這個意義上看法是：學(xué)習(xí)是個人潛能的充分發(fā)展，是人說，教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。而得到充分發(fā)的主體精神是培養(yǎng)學(xué)生整體發(fā)展的核心，展的人具有的特性之一就是能與他人合作也是未來人才最基本的特征。進(jìn)行活動。此外，在２１世紀(jì)的信息社會，全球性的１．１０教學(xué)工學(xué)理論相互依賴的各種活動會更加頻繁，學(xué)會積

教學(xué)工學(xué)理論的代表者斯萊文認(rèn)為，（下轉(zhuǎn)１７７頁）

科技資訊�。樱茫桑牛危茫拧。Α。裕牛茫龋危希蹋希牵佟。桑危疲希遥停粒裕桑希�

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父母的'負(fù)擔(dān)，增加了父母的物質(zhì)和精神壓力。而家長則節(jié)衣縮食甚至舉債“源源不斷”地向子女提供消費(fèi)資金。這必然導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，影響家庭和睦，給家庭倫理道德建設(shè)帶來不利后果。

２．３不利于社會文明的發(fā)展和進(jìn)步

有中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展需要人才，而人才的基本立足點(diǎn)，是要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。但是，大學(xué)生盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、虛榮攀比消費(fèi)等不良消費(fèi)行為，卻在極大的摧殘著學(xué)生的理想追求，誤導(dǎo)著學(xué)生的道德取向，干擾著學(xué)生的文化學(xué)習(xí)，渙散著學(xué)生的組織紀(jì)律性，致使有些學(xué)生不比奉獻(xiàn)比索取，不比節(jié)約比享受，這不利于以培育“四有”新人為目標(biāo)的社會主義精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

超越自身消費(fèi)能力的“敗家”消費(fèi)，也不提倡人們在收入明顯提高的情況下依然節(jié)衣縮食的消費(fèi)�！斑m度消費(fèi)”是在資源條件約束下的最優(yōu)化消費(fèi)。這就要求大學(xué)生的個人消費(fèi)與家庭的收入水平相適應(yīng)，即遵循量力而行的基本原則；要求大學(xué)生的消費(fèi)方式健康文明，減少對健康生活無益甚至有害的消費(fèi)。

３．２引導(dǎo)正確處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生物質(zhì)消費(fèi)主要指的是衣、食、住、行、用等方面的消費(fèi)，精神消費(fèi)主要是指娛樂、發(fā)展和提升自己能力的消費(fèi)�，F(xiàn)代生活是一種感性和理性、物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生活，合理的消費(fèi)應(yīng)該是不但要重視物質(zhì)消費(fèi)，而且也要重視精神消費(fèi)，兩者要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和其他社會階層相比，大學(xué)生精神食糧應(yīng)該是非常充足的。高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生加大精神文化生活的投入，提高他們精神消費(fèi)的比重和質(zhì)量。

３．３加強(qiáng)社會實(shí)踐活動中能力素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的消費(fèi)品質(zhì)

消費(fèi)道德教育必須通過生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)教育的目的、勤儉品質(zhì)的形成需要靠實(shí)踐、靠體驗(yàn)，否則難以內(nèi)化為個體的素質(zhì)。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的勞動教育，積極組織他們參加社會實(shí)踐活動。培養(yǎng)大學(xué)生的勞動觀念，增加他們同勞動人民的感情；適當(dāng)?shù)亟M織勤工儉學(xué)等有償服務(wù)，讓大學(xué)生親自體驗(yàn)勞動的艱辛與勞動成果的來之不易，自覺養(yǎng)成勤儉節(jié)約的品質(zhì)。

力，也稱社會交往能力。無論是廣義還是狹義的交際能力，都離不開人際交往的終結(jié)，實(shí)踐總是在與人合作過程中進(jìn)行的，并通過與人合作得到更大的收獲。英語是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的科目，在英語課堂中，人與人之間的交際作用就更為明顯，一個人自說自聽是不能形成運(yùn)用語言的交際能力的。

還要看到不僅外語教學(xué)的目的是為了交際，而且教學(xué)的過程也是交際，教和學(xué)本身自然也是交際。合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供廣闊的交際空間，對交際能力的培養(yǎng)具有極大的促進(jìn)作用。在大學(xué)英語教學(xué)中提倡合作學(xué)習(xí)符合培養(yǎng)學(xué)生交際能力這一英語教育目的的要求。

２００８　�。危希�２１

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３．４倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)保意識

綠色消費(fèi)是現(xiàn)代消費(fèi)的一種新趨勢，它的主要特點(diǎn)是人們不再以消耗大量的資源、能源來求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎(chǔ)上，大量地節(jié)約資源和能源。對大學(xué)生而言，在平時的消費(fèi)行為中，一方面要注意對自身的生存環(huán)境是否有益，另一方面要注意是否有利于生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)。高校應(yīng)該成立一些倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境的學(xué)生社團(tuán)。通過這些社團(tuán)活動，既可以在學(xué)生中加強(qiáng)綠色消費(fèi)的宣傳，也可以用實(shí)際行動踐行建設(shè)節(jié)約型校園和節(jié)約型社會的思想。

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３　加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)道德教育

大學(xué)生消費(fèi)狀況反映了他們的人生觀、價值觀和道德觀，體現(xiàn)著當(dāng)代青年的精神文明程度。因此，需要對大學(xué)生的消費(fèi)給予正確的引導(dǎo)，并把它作為對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。３．１樹立“適度消費(fèi)”道德觀，引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)

“適度消費(fèi)”是既適應(yīng)本國國情、生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費(fèi)狀態(tài)。適度消費(fèi)既不是過度消費(fèi)，也不是消費(fèi)不足；既反對禁欲主義貶抑消費(fèi)，又反對享樂主義張揚(yáng)消費(fèi)；既反對手中有錢，花光用完甚至（上接１７５頁）

極的相互依存、面對面的合作、個人的負(fù)責(zé)精神等對未來的大學(xué)畢業(yè)生來說尤為重要，加之中國大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例正逐步加大，對他們來說，學(xué)會合作比學(xué)會競爭更難。

２．２符合教學(xué)模式改革趨勢的要求

當(dāng)代教學(xué)模式改革的發(fā)展趨勢之一就是由單向、雙向交流模式向多項(xiàng)交流模式發(fā)展。未來的教學(xué)模式不再局限于傳統(tǒng)的單向活動和雙向活動，而要強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多變活動，提倡師師、師生、學(xué)生之間的多邊互動。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的單、雙向交流模式都否認(rèn)了學(xué)生之間的相互影響，而實(shí)質(zhì)上課堂上的一切教學(xué)活動，幾乎都發(fā)生在同伴群體相互作用的情境之中。也就是說，除了師生互動外，學(xué)生之間的互動是教學(xué)中非常重要的人力資源。

合作學(xué)習(xí)能充分體現(xiàn)學(xué)生互動的教學(xué)原則，所以說，在大學(xué)英語教學(xué)中提倡合作學(xué)習(xí)也是以多邊活動倫作為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)、構(gòu)建教學(xué)模式這一教學(xué)改革發(fā)展新趨勢的要求。

２．３符合英語教育目的的要求

外語教育的一個重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行交際的能力。交際能力有廣義、狹義之分。廣義的交際能力指與人交往、進(jìn)行思想、感情、信息的交流、善于處理人與人之間的關(guān)系以便合作共事的能

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