“生命智慧”新說(一)

在《人與自然》2012年第1期（總No.119）《生命智慧——生命美好而化之道》一文中，我們從幾個方面對生命智慧做了初步概說，包括：生命智慧的定義（生命智慧是人類本有的、洞見生命存在的本來及生命存在間的相互關系和非規(guī)之律的心智狀態(tài)和心智能力）；生命智慧是生命美好而化之道；生命智慧是生命美好而化之學，是大化之學；生命智慧是生命美好而化的力量，生命智慧是生命美好而化的大體系等。

經(jīng)過一年有余的多方面探究和研學，我們對要探究和實踐的、被稱為“生命智慧”的這一存在，逐漸有了較之過去更為全面、具體和系統(tǒng)的認識和發(fā)現(xiàn)。從本期開始，將對生命智慧新的認識和理解從多個方面概而說之，是為“新說”。

關于“生命智慧”和“生命慧學”

“生命智慧”的研學體悟，推動了生命智慧認知體系創(chuàng)構(gòu)的開啟，為便于和科學、哲學等認知體系相應，我們把“生命智慧”這一新的認知體系，統(tǒng)稱為“生命慧學”。隨著“生命慧學”的創(chuàng)構(gòu)、發(fā)展和不斷完善，生命慧學這一新的認知體系，未來將在不斷發(fā)展中逐漸走向成熟，成為繼易學、佛學、哲學、科學之后的人類（社會）又一本根性認知體系。生命慧學未來也將如科學一樣，形成涉及眾多相關領域的分支或?qū)W科，成為較系統(tǒng)完備并不斷發(fā)展的認知大體系�！吧�命智慧”可看作是對這一認知大體系認知的成果和相關存在的一種通俗的統(tǒng)稱。

更具體明確地說，我們所要探究、認知和實踐的“生命智慧”是特指以一種不同于科學等人類社會現(xiàn)有的本根性認知體系的、一種新的本根性認知體系——生命慧學——來探究和認知人、社會、自然生態(tài)等存在中的相關特定存在，以及相關存在間的相互關系、相互作用和變化規(guī)律，而獲得的能促進人、社會、自然生態(tài)等存在從根本上得到改善（美好而化）的“認知成果”。

生命慧學的內(nèi)涵側(cè)重于（指）生命慧學這一認知體系的認知結(jié)構(gòu)、認知過程、認知機理等和認知體系構(gòu)成直接相關的方面；生命智慧的內(nèi)涵則側(cè)重于生命慧學的認知基礎（對宇宙存在的基本觀念、觀點）和認知成果（相關的認知、知識、思想、理念等）。

為了簡化和明確，當我們意指認知體系和認知活動時，我們用“生命慧學”名之；當我們意指這一新的認知體系和認知活動所產(chǎn)生的、得到所證的新的認知、知識、思想、理念等時，我們用“生命智慧”名之；我們還可進而簡明言之，“生命慧學”是一種本根性的新的認知體系（的存在）�！吧�命智慧”是以生命慧學認知所產(chǎn)生關于特定存在的認識、知識和理念，這些認識、知識和理念能從根本上促進和導致人類所共同面臨的健康危機、社會危機、資源環(huán)境危機從根本上得到緩解和化解。

正如“科學知識”、“思想觀念”等是“科學認知存在”的構(gòu)成部分，“生命智慧”是“生命慧學認知存在”這一更大的存在的構(gòu)成部分。因此，今后我們在探究、討論和闡述生命慧學相關的“認知存在”時，將主要應用“生命慧學”這一概念來表述。關于“認知”和“生命慧學”

“認知”是人和人類社會一種特殊而極為重要的存在。對“認知”的探究和認識，必然成為生命慧學（認知體系）探究和認識的核心（存在）。所以，生命慧學認知從某種意義上可以說是對“認知”的認知，即，是對人類認知存在的全新的探究和認識。對人的“認知”的探索，實際上也是科學的最前沿和最難點。

生命慧學通過對“人的認知存在”或“人類的認知存在”（簡稱“認知”）的探究、認識、理解而認知宇宙和人生。通過探究和認識人、社會、自然生態(tài)中與“認知”相關的各種存在，而獲得關于人、社會、自然生態(tài)等存在中的相關存在整體的、內(nèi)在關聯(lián)的、生動的認識和理解。生命慧學擬探究和認識的在人、社會、自然生態(tài)中與“認知”相關的第一層面的存在包括：

①人的存在：心性本體、認知本體、心理存在本體、廣義內(nèi)分泌本體、生理存在本體等五大本體構(gòu)成的整體的人；五大本體本身，以及各大本體的相互關系和相互作用規(guī)律；

②社會存在：社會文明，社會經(jīng)濟，社會生產(chǎn)方式，社會生活方式，社會需求屬性，社會關系結(jié)構(gòu)，人與自然關系狀況等；上述社會存在與“認知存在”的關系；

③自然生態(tài)存在：地球整體自然大生態(tài)體系，區(qū)域性自然生態(tài)體系，局域自然生態(tài)體系；自然生態(tài)存在與“認知存在”的關系。

科學通過認知“以人的感官或借助外在‘工具’（觀測的儀器）能觀能測的外在地顯示著自身的存在”來探究、認識、理解宇宙人生。這些存在可謂無窮無盡，不同的領域、不同的對認知對象的認知，產(chǎn)生了“科學”這一本根性認知體系相應的學科和分支。所有外在地顯示著自身的可觀可測的“存在”，都是“科學認知”的認知對象。

生命慧學以人、社會、自然生態(tài)體系中的與“認知”有內(nèi)在聯(lián)系的“存在”為認知對象（認知客體），以認知者特定的“認知本體”為認知者（認知主體），在新的認知空間，以新的視覺系統(tǒng)（認知體系），來“看”（認知）人、社會、自然生態(tài)體系中的相關存在。這樣的生命慧學認知將能“看到”相關存在新的“圖景”（獲得相關存在新的認識和知識）。

“認知”從內(nèi)在和根本處作用于人，導致相應的思想和行為。從人類學的角度來分析，人類的發(fā)展是先有了認知的發(fā)展，進而是思想和實踐的發(fā)展�！罢J知”的內(nèi)在存在——“認知本體”深刻地影響著人、社會和自然，當然“認知本體”通過影響和改變?nèi)硕�影響到社會和自然。人類本根性認知體系的初步闡釋

生命慧學認知體系的創(chuàng)構(gòu)就是在人類認知領域的根本層面，創(chuàng)構(gòu)新的認知體系。這樣的認知體系，和于科學及其它認知體系，又不同于現(xiàn)有的認知體系。這一認知體系，有新的對存在（生命存在）的基本觀點，有新的認知空間、新的認知“主體”、新的認知“客體”、新的認知機理。

正如科學是人類認知宇宙人生的一種認知體系，生命慧學也是人類認知人及人相關的諸多特定存在的一種新的認知體系，生命慧學有全新的認知結(jié)構(gòu)、認知主體客體，認知機理，它和科學（認知體系）都是人類認知宇宙人生的本根性的認知體系。對于人類現(xiàn)存的有代表性的四大本根性認知體系（易學、佛學、哲學、科學）來說，未來逐步創(chuàng)構(gòu)和發(fā)展起來的生命慧學，將成為人類新的本根性認知體系。

為了從“認知存在”的角度對新的本根性認知體系有一個初步的認識，我們以下圖來圖示說明：

生命慧學是一個新的認知體系，生命慧學認知是對人、社會、自然生態(tài)中相關的存在（即生命慧學認知的對象或客體）整體的、內(nèi)在關聯(lián)的生動的認知。生命慧學（認知體系）和科學（認知體系）相比，將得到關于相關存在更整體、聯(lián)系和生動的認知。生命慧學認知相對于科學而言更為整體，相對于哲學而言更為具體。

總之，生命慧學領域初步的探究和所取得的進展表明：生命慧學認知體系的創(chuàng)構(gòu)、生命慧學的探究和實踐，將逐漸開創(chuàng)人類對人、社會、自然生態(tài)存在認識的新境界，豐富和拓展人類對自身的認識，使科學認知能與其它認知更好地協(xié)同、更好地促進人的健康、社會和諧、自然健康。

【“生命智慧”新說(一)】相關文章：

高一作文勸學新說09-25

論辯證法的生命智慧04-28

大智慧－珍愛生命05-01

儒家的生命超越--儒家生死智慧述評05-02

大智慧－教育是培育生命的事業(yè)05-01

「教育智慧」教育，享受生命成長的快樂05-01

大智慧－讓生命的陽光照亮每一個角落05-01

色彩教學新說04-27

說說最新說說霸氣一點的03-17

說說最新說說現(xiàn)實一點的03-17