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牛頓第三定律的哲學意義
摘要：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展都離不開矛盾，而矛盾即對立，對立卻是哲學中唯物辯證法的實質(zhì)和核心。牛頓第三定律雖敘述物理領(lǐng)域中物體間受力的對立，但牛頓卻認為它更是我們認識世界的科學方法論，也是我們的世界觀�？梢娕ｎD第三定律在馬克思主義哲學中所體現(xiàn)的重要意義。
關(guān)鍵詞：牛頓第三定律；哲學意義；唯物辯證法
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）10-094-1
兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等、方向相反，作用在同一直線上。這就是牛頓第三定律，是經(jīng)典力學的基礎(chǔ)定律之一。這一定律不只是在物理學領(lǐng)域里意義重大，在哲學領(lǐng)域也經(jīng)常被引用為各種觀點的例證。還記得讀高中時，我們的政治老師在說明矛盾的普遍性時，這樣問過：“這個世界是普遍聯(lián)系的，那么，你和太平洋里的一只烏龜有什么聯(lián)系�。俊碑敃r我們苦思冥想，不得其解。老師笑著說：“你們之間有相互作用的萬有引力！”我們恍然大悟，從此對普遍聯(lián)系的觀點，深信不疑。
世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾的規(guī)律即對立統(tǒng)一的規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。列寧曾強調(diào)說明矛盾的普遍性：數(shù)學中的正和負，力學中的作用與反作用，化學中的化合和分解……可見，牛頓第三定律在馬克思主義哲學中所體現(xiàn)的重要意義。
但是，我們卻不能簡單地、片面地理解作用力與反作用力的這一對矛盾關(guān)系。其實，對于作用與反作用力能否看作一對矛盾，有些人是存在疑惑的。根據(jù)唯物辯證法的觀點，任何矛盾不僅有其斗爭性，而且有其統(tǒng)一性。只有斗爭性、沒有統(tǒng)一性，或只有統(tǒng)一性、沒有斗爭性的“矛盾”是不存在的。所謂斗爭性，指的就是矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)，所謂統(tǒng)一性，指的就是恰與矛盾的斗爭性相反的、矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)。而事物正是在矛盾的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展的。我們來看力學中的兩個物體之間的作用力和反作用力，它們一定是分別作用在對方物體上的，但能否把它們稱之為是“矛盾”呢？例如：物體A放置在物體B（臺子）上，若把A對B之壓力F稱為作用力，則B對A之支持力F即為反作用力。那么，我們能不能把A、B物體之間的作用力F和反作用力F就稱為是一對矛盾呢？它們的對立性在于：總是方向相反，分別作用在A、B兩個物體之上。它們的統(tǒng)一性在于：它們必然是同生同滅、同變化、同性質(zhì)的。因此，正如列寧所說，這是典型的一對矛盾。
牛頓第三定律告訴我們，有作用，就必然存在反作用。有趣的是，這一特點，貫穿了歷史唯物主義的核心觀點始終。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用與反作用。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系有決定作用，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。而生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的反作用體現(xiàn)為推動生產(chǎn)力的發(fā)展；而當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的反作用體現(xiàn)為阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。再例如，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的作用與反作用的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的綜合構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會形態(tài)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。而上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為：當上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。以上兩個例子跟我們物理學中簡單的兩物體之間的作用與反作用的關(guān)系在形式上是完全一致的。
當然，我們不能機械地照搬牛頓第三定律到歷史唯物主義當中去，還是要遵從具體問題具體分析的規(guī)律。一般認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而以生產(chǎn)關(guān)系為中介決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和），并以此為中介反作用于生產(chǎn)力。當然，上層建筑對生產(chǎn)力的反作用并非只有這種間接反作用的途徑，還存在著另一種途徑——直接反作用。具體表現(xiàn)在，上層建筑與生產(chǎn)力之間有著直接的聯(lián)系，其聯(lián)系的載體就是人的社會活動。我們知道，生產(chǎn)活動是人類第一和基本的活動。這種活動的能力就是生產(chǎn)力。要生產(chǎn)，人們就必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，這種關(guān)系是在生產(chǎn)中必然發(fā)生的。同時，為了保證社會生產(chǎn)和社會活動有秩序地進行，還必須在一定的思想觀念指導下建立相應的社會組織機構(gòu)以解決人與人之間多方面的社會矛盾，這就是上層建筑。這就像A、B、C三個物體疊放在水平面上的情境，三個物體兩兩之間都存在相互的作用與反作用。
在牛頓那個年代，是沒有物理學這個概念的，叫自然哲學。現(xiàn)在看來，這個運動定律不光在物理學，在哲學上同樣堪稱經(jīng)典的真理。因為有“力”，宇宙世界得以成立；因為有“牛頓第三定律”，我們才得以來認識世界改造世界。從這個意義上說，牛頓第三定律，既是我們認識世界的科學方法論，也是我們的世界觀，既是“形而下的器”，也是“形而上的道”。
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