南國(guó)的歌吟-《楚辭》

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南國(guó)的歌吟——《楚辭》

北京大學(xué)中文系常森（副教授）

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上就的卓絕，屈原的作品同樣首

下而求索”“余將董道而不豫屈一指。兮，固將重昏而終身”，一方面在我國(guó)歷史上，屈原是第是前途的艱難重阻，一方面是一位偉大的詩(shī)人，又是第一位堅(jiān)定的意志、不屈的精神和孤遭受流放的詩(shī)人，此外還是第獨(dú)的求索，兩相對(duì)照，千載之一位自殺的詩(shī)人。除《九章》中下，依然如長(zhǎng)河電閃，劈開(kāi)人的《橘頌》以外，他所有傳世們心靈的迷霧。那是怎樣偉岸作品都是在自己人生悲劇和楚國(guó)的身軀！然即使如此，最終的政治悲劇的展開(kāi)中創(chuàng)作的—正結(jié)局還是“既莫足與為美政是這雙重的不幸將他造就成一兮，吾將從彭咸之所居”。理想位空前絕后的詩(shī)人：《離騷》既和現(xiàn)實(shí)的大碰撞，造就了屈體現(xiàn)了他高潔耿介的人格和悲原，也造就了《楚辭》。劇性的人生追求，又表現(xiàn)了他

作為詩(shī)體的“楚辭”源于楚的.藝術(shù)特色與成就；《天問(wèn)》最地的民歌，也匯聚著華夏文明能代表他睿智的思想；《九歌》其他成分。屈原的作品將它提組詩(shī)（11篇）標(biāo)志著他藝術(shù)創(chuàng)升到前所未有的高度，后人紛造的高度，其情思含蓄悠長(zhǎng)，紛仿效。至西漢末年，劉向?qū)⒂植环π劢�剛毅之氣；《九章》屈原、宋玉的辭及漢人的部分（9篇）組詩(shī)以發(fā)憤抒情、坦陳擬作合為一集，定名為《楚胸臆見(jiàn)長(zhǎng)；《招魂》構(gòu)思奇幻，辭》。該書以屈原詩(shī)歌為主體，而結(jié)構(gòu)最為嚴(yán)整。這些作品洋說(shuō)到精神內(nèi)涵的深厚、藝術(shù)成溢著激蕩或平和的深情，充滿

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了對(duì)追求的執(zhí)著或幻滅，流淌戚，他的傷懷嬋媛、絓結(jié)憂心、著跟惡濁勢(shì)力絕不調(diào)和的斗爭(zhēng)精神以及對(duì)國(guó)家深摯的愛(ài)，絕大多數(shù)篇章都堪稱“千古大文”。

從藝術(shù)方面說(shuō)，屈原開(kāi)辟了一個(gè)時(shí)代，也終結(jié)了那個(gè)時(shí)代�！�那幾乎是屬于屈原一人的時(shí)代，與屬于《詩(shī)三百》的那個(gè)時(shí)代并峙，仿佛一顆耀眼的巨星跟眾多閃閃爍爍的小星，匯成先秦詩(shī)歌史迷人的夜空。屈原的歌唱是如此的孤獨(dú)有幾聲寥落的回響），然而就如同鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝埃�聲聞�(dòng)谔�。他輝煌地開(kāi)幕，也輝煌地謝幕，他以詩(shī)為生命，也以生命為詩(shī)；他的自殺絕非通常意義上的自殺，多年來(lái)他在詩(shī)歌中反反復(fù)復(fù)地吟詠著死亡，他的自殺不過(guò)是詩(shī)歌變幻了一種書寫的方式�！毒耪卤�回風(fēng)》云：“糾思心以為纕兮，編愁苦以為膺。”屈原的詩(shī)是以千般憂思和萬(wàn)般愁苦編成的華章。他的悲愍、憂傷、忠摯、耿介、執(zhí)著、憤懣、失意、感慨、驚愕、悲悼、哀嘆、猶豫、狐疑、悵惘、幽獨(dú)、恍惚、迷茫、希冀以及悲

蹇產(chǎn)悲思、莫達(dá)沉郁、憺憺怛傷與淫淫涕泣，他的懷瑾握瑜之慨、情質(zhì)可信之嘆、黃鐘毀棄之悲、燕雀得志之恨，他的不容塵滓之潔、超脫世俗之清……形成了其詩(shī)歌的豐厚底蘊(yùn)。他如椽的大筆隨著情感流動(dòng)，繪制出一系列令人目不暇接的奇幻瑰麗的場(chǎng)景。在《離騷》中，對(duì)政治追求的執(zhí)著，使他展開(kāi)了上叩天閽，下求宓妃、簡(jiǎn)狄、二姚，命靈氛占卜，要巫咸降神，以及擇日遠(yuǎn)游等瑰奇的想象；而在《九歌》中，一首首癡絕無(wú)望、感傷萬(wàn)端的詩(shī)，縈繞著他在追求幻滅后的沉郁蒼涼的感喟。

屈原的詩(shī)充滿奇想。這里飛

http://http://m.stanzs.com/news/55B898DAEF636C67.html 騰著很多神靈，比如乘云的豐隆、為太陽(yáng)駕車的羲和、為月亮駕車的望舒；這里有神話中才有的環(huán)境，比如帝之下都昆侖以及昆侖之上懸空而居的縣圃；這里有人和神的溝通，比如靈氛占卜、巫咸降神，以及男巫女巫鼓瑟兮吹笙、傳葩兮代舞；這里還有原本惟有神才能做出的行為，比如駕八龍婉婉，載云旗逶迤，上升到皇天

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的光耀中……。值得注意的是，凸顯了屈原詩(shī)歌的高度與

這一切都不再是神話，屈原通魅力。

過(guò)這些想象，表達(dá)的是自己的近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊�指現(xiàn)實(shí)追求、遭遇及情感；因此出：“我國(guó)最古之文學(xué)作品，這些作品正是所謂：“假象寓《三百篇》外，即數(shù)《楚辭》�！度�言，語(yǔ)意新奇，千古大文，不百篇》為中原遺聲，《楚辭》則可多覯！”（來(lái)裕恂《漢文典》）

南方新興民族所創(chuàng)之新體。屈原的人格和作品贏得了《三百篇》雖亦有激越語(yǔ)，而大后人高度的贊譽(yù)�；茨贤鮿⒍私灾饔跍厝岫睾�；《楚辭》雖安、太史公司馬遷稱其志“雖亦有含蓄語(yǔ)，而大端在將情感與日月?tīng)?zhēng)光可也”。蘇軾《歸朝盡情發(fā)泄�！度�百篇》為極質(zhì)正歡》說(shuō)：“靈均去后楚山空，澧的現(xiàn)實(shí)文學(xué)；《楚辭》則富于想陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色�！毙翖壖病渡�查象力之純文學(xué)。此其大較也。子》云：“山頭明月來(lái)，本在天其技術(shù)之應(yīng)用亦不同道。而高處。夜夜入青溪，聽(tīng)讀《離《楚辭》表情極回蕩之致，體物騷》去�！逼洹断策w鶯》則稱：盡描寫之妙，則亦一進(jìn)步也。吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有與君王別。心阻媒勞，交疏怨欣賞《楚辭》之能力，乃為不極，恩不甚兮輕絕。千古《離虛生此國(guó)！”（《要籍解題及其騷》文字，芳至今猶未歇。”這讀法》

）

“休說(shuō)，搴木末；當(dāng)日靈均，恨

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