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北京師范大學(xué)教授談猴生肖與猴文化
猴生肖與猴文化
幾天前，英國(guó)BBC節(jié)目的主持人在一檔談中國(guó)春節(jié)的節(jié)目中，曾從一個(gè)普通外國(guó)觀(guān)眾的視角，好奇地問(wèn)我：屬猴的人有什么特點(diǎn)？猴年是個(gè)什么樣的年？本命年應(yīng)該怎么過(guò)？這三個(gè)問(wèn)題雖然比較淺顯直白，卻也一語(yǔ)中的：它們的確也是眾多普通中國(guó)老百姓常問(wèn)的問(wèn)題。談到猴年，關(guān)鍵詞也許免不了有這三個(gè)：“屬猴”“猴年”以及“本命年”，三者之間有聯(lián)系也有區(qū)別。
在“生肖”一詞中，“生”是指出生，“肖”是指類(lèi)似、相似。中國(guó)人對(duì)于屬相與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，常常是把相應(yīng)動(dòng)物的類(lèi)似屬性，加諸在人類(lèi)的身上。在語(yǔ)文修辭上，有一種手法叫“擬人化”，指的是把物比附作人，賦予其人格或人性的色彩。在屬相文化中，情形似乎正好相反，使用的手法往往是“擬獸化”，即把人比附為動(dòng)物，賦予人動(dòng)物的性格和品性。比如屬馬的人，往往被認(rèn)為像馬一樣自由奔放、豪爽活潑、機(jī)智迅速；屬羊的人則往往性情溫順，富有耐力和同情心，卻不免有些羞怯……與此相類(lèi)，屬猴的人多被認(rèn)為聰明伶俐、活潑敏捷，然而缺乏專(zhuān)注。這其實(shí)全都是用動(dòng)物來(lái)比附人的“擬獸化”的結(jié)果。
猴年是個(gè)什么樣的年呢？其實(shí)在民間的說(shuō)法中，人們對(duì)猴年的態(tài)度并不單一。有種觀(guān)念認(rèn)為猴年是自然災(zāi)害頻繁的一年。這一年里，很容易發(fā)生干旱、洪澇、風(fēng)暴、冰雹、蝗災(zāi)等各種自然災(zāi)害，造成糧食歉收和饑荒。在筆者所調(diào)查的甘肅天水一帶，流傳著“饑猴餓狗年”的諺語(yǔ)。著名的讖緯詩(shī)歌《燒餅歌》中，也有“金羊水猴饑荒歲”的說(shuō)法。但是，也有一種相反的觀(guān)念認(rèn)為，猴年是大吉大利的一年，喜氣洋洋、催人奮進(jìn)，諸事皆宜、運(yùn)氣奇佳，猴年中新發(fā)明、新創(chuàng)造將會(huì)大量涌現(xiàn)，各種工作會(huì)順利開(kāi)展。
屬猴的人遇到了本命年，這是有利還是不利呢？前些天我們幾個(gè)民俗學(xué)者還在一起議論本命年帶給人的影響。有的人說(shuō)自己本命年時(shí)往往一帆風(fēng)順、吉星高照，有人說(shuō)自己遭遇了不小的挫折，可見(jiàn)大家對(duì)于本命年的影響有著不同的認(rèn)知。我不禁想起自己小的時(shí)候，說(shuō)到本命年時(shí)，一般人常認(rèn)為是自己的幸運(yùn)年�？墒墙陙�(lái)，這樣的想法越來(lái)越被“本命年于己不利”的說(shuō)法所取代：專(zhuān)家們?cè)诿襟w上不斷闡釋“本命年犯太歲”說(shuō)法的來(lái)龍去脈，商家也在拼命兜售紅衣、紅襪、紅腰帶，提醒人們以此方式避災(zāi)禍，安然度過(guò)本命年。在媒體、專(zhuān)家和商家的聯(lián)合影響下，原本多樣化的民俗觀(guān)念正變得趨同。這一點(diǎn)，需要全社會(huì)警惕。
除了上面談到的三個(gè)關(guān)鍵詞，從更宏闊的角度說(shuō)，要認(rèn)識(shí)猴生肖，不能不談猴文化。換句話(huà)說(shuō)，必須要將猴生肖置于猴文化的背景中，方能認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的內(nèi)在根基。一些民族從古至今，都代代相傳著猴的神話(huà)，其中的猴往往不是人類(lèi)的始祖，就是文化英雄或宇宙的締造者，具有格外顯赫的神圣地位；在大量的傳說(shuō)、故事中，關(guān)于猴的習(xí)性、品質(zhì)、智慧等方面的解說(shuō)和演繹更是豐富多彩；與猴有關(guān)的俗語(yǔ)，則大多聚焦于猴性的弱點(diǎn)，或嘲諷、蔑視猴的各種特征，或諷刺和貶低人類(lèi)的某些相似容貌或行為，比如“尖嘴猴腮”“猴兒相”“沐猴而冠”“小猴子戴草帽——硬充人”等。猴的形象，還經(jīng)常出現(xiàn)在文人作家的筆下。文人筆下的猿猴形象，與老百姓口頭傳誦的相比，有新的發(fā)揮、創(chuàng)造，但更主要的是相通和承繼，許多作家（尤其是小說(shuō)類(lèi)）的相關(guān)創(chuàng)作，往往受到了民間文學(xué)的啟發(fā)或者直接采用了民間流行的文學(xué)題材。這不僅從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了猴形象在中國(guó)廣大民眾中的悠久傳承及其深遠(yuǎn)影響，而且也證明了民間文學(xué)與作家創(chuàng)作的淵源關(guān)系，但作家到底更善于想象、描述、加工和渲染。無(wú)論是摹聲狀物，還是敘事抒情；無(wú)論是直抒胸臆，還是借猴罵雞……在文人作家的生花妙筆下，猿猴的形象往往更為鮮明生動(dòng)，特別在小說(shuō)類(lèi)作品中，情節(jié)更加復(fù)雜曲折，猿猴形象也更加豐滿(mǎn)動(dòng)人。特別是著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》中神通廣大、智勇雙全、幽默樂(lè)觀(guān)的孫悟空，可謂猿猴世界中最為光彩奪目的英雄形象。
再進(jìn)一步講，猴文化的產(chǎn)生，歸根結(jié)底，又同人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)猴的認(rèn)識(shí)和利用密切相關(guān)。猴頭腦機(jī)警、行動(dòng)敏捷、活潑靈巧，是動(dòng)物界中智力頗高的一類(lèi)。在形貌上，它同人類(lèi)又極其相似，且十分善于模仿，頑皮好動(dòng)。它的這些特點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，不斷地為人們所觀(guān)察和了解，并最終得以形成了對(duì)它的認(rèn)知和利用——猴是人們生產(chǎn)生活的幫手，是滑稽驚險(xiǎn)的猴戲表演的主角；受它的行為動(dòng)作啟發(fā)，猴拳等體育項(xiàng)目由此產(chǎn)生；在一些民間信仰觀(guān)念中，猴既是保佑人們生生不息、平安幸福的始祖或一般神靈，又是具有驅(qū)邪禳災(zāi)、避瘟逐疫等神奇力量的靈物；它常常與其他傳統(tǒng)的民族吉祥物一道，構(gòu)成人們表達(dá)增福益北京師范大學(xué)教授談猴生肖與猴文化壽、富貴封侯愿望的祥瑞象征……可以說(shuō)，猴在中國(guó)人的日常生活中，有著多方面的作用和非常豐富的內(nèi)涵。
總之，作為大自然中活生生存在的一種動(dòng)物，猴走進(jìn)了中國(guó)人的日常生活，并活躍在生產(chǎn)勞作、游戲娛樂(lè)、民間文學(xué)、民間信仰、民俗語(yǔ)言、體育運(yùn)動(dòng)、工藝美術(shù)等許多領(lǐng)地，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。生肖猴的觀(guān)念，即是中國(guó)猴文化這座花卉大觀(guān)園里的一朵奇葩，它為中國(guó)人的計(jì)時(shí)和自我認(rèn)知方式增加了不少俏皮可愛(ài)、活潑靈動(dòng)的明艷色彩，成為中國(guó)人無(wú)比豐富的文化創(chuàng)造力的又一范例。
（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）
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