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最新電大政治學(xué)原理小抄
*政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力0選舉的基本原則:1.普遍選舉原則.2.平等選舉原則
而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求3.直接選舉和間接選舉原則4.秘密投票原則.
的社會(huì)關(guān)系。 0政治權(quán)力的特性1.權(quán)威性2.支配性3.強(qiáng)制性4.擴(kuò)張性5.排他性 *政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政0政治文化的作用和功能:
治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。 1.影響社會(huì)政治體系2.影響人們的政治行為3.影響社會(huì)的政治發(fā)展 *公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是0自由主義遵循的基本原則:1.個(gè)人主義原則2.自由原則3.理性原則 全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是4.平等原則5.寬容原則6.同意原則7.憲法主義原則
個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 0政治改革的特征:1.政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體,通過政治*權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程.2.政治改革是有計(jì)劃、有的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。 步驟的漸進(jìn)過程,整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制,通過*共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì).3.政治改革以和平的方式進(jìn)行,從根本上任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。 排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位.4.政治改革以維護(hù)和鞏固*利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的,以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度 自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。 0政治革命的特征:1.政治革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),政治*政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng).2.奪取政權(quán)是政治革命的最重要標(biāo)志,政治革命的首方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。 先要任務(wù)是奪取政權(quán),通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展,是政治革命的最*重要標(biāo)志.3.政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容,與舊有其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。 的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治*政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政體系和政治體制.4.政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過革命的暴力治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。 推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治,建立新型的政治制度和政治秩序.
*社會(huì)監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要0為什么現(xiàn)代代容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢?1.現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政致政治不穩(wěn)定2.新舊價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.3.人們的社會(huì)期治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體望以及參與意識(shí)的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.4.政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不進(jìn)行的監(jiān)督。 穩(wěn)定.5.國(guó)際勢(shì)力的影響贊成的政治不穩(wěn)定.
*公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告0西方國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式:1.游說2.決策咨詢3.社交活動(dòng) 等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性4.支持競(jìng)選5.主導(dǎo)輿論6.非常規(guī)方式.
進(jìn)行監(jiān)督。 O國(guó)家與政府的區(qū)別與聯(lián)系是什么?
*政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。 1.國(guó)家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在:①政府是國(guó)家最為重要的構(gòu)成要素.沒有*政府,國(guó)家也就不復(fù)存在.②國(guó)家以政府為組織標(biāo)志,政府是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目*有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和標(biāo)的組織手段③政府是國(guó)家的主權(quán)代表和具體形態(tài)2.國(guó)家與政府的區(qū)社會(huì)有效制約的政府。 別主要體現(xiàn)在:①政府是國(guó)家構(gòu)成要素之一,而非國(guó)家的全部,從國(guó)家構(gòu)*民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接成要素來看,,它是由土地、人口、政府和主權(quán)所構(gòu)成的統(tǒng)一體.一個(gè)國(guó)或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。 家的存在,不能沒有政府,但是,政府本身的更迭并不導(dǎo)致國(guó)家的滅亡.*政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成在現(xiàn)代社會(huì),國(guó)家主權(quán)一般為人民所擁有,而政府權(quán)力則是人民通過法的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，定的方式授予政府組織和官員的.在政治生活中,一國(guó)的公民可以不認(rèn)*政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)同政府及其政策,但不能反對(duì)和脫離自己的國(guó)家,否則就會(huì)喪失公民資于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的格.所以,反政府與反國(guó)家是兩個(gè)概念.②政府權(quán)力受之于國(guó)家主權(quán),但方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。 并不等于國(guó)家主權(quán).③政府的功能是國(guó)家功能的體現(xiàn),但是,政府的功能0馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？ 并不同于國(guó)家功能④就其組織構(gòu)成來看,國(guó)家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)1政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；2政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；3政治治階級(jí)成員共同構(gòu)成的,而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員. 的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；4政治是有規(guī)律的社會(huì)O試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件？
現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。 （1）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。在一個(gè)溫飽不能保障的國(guó)家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主0具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些? 要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國(guó)家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起
1.價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道的國(guó)家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長(zhǎng)；（2）文化世俗化。德.2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然,超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化.3.在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng),“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主運(yùn)用和維護(hù),對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀,也被稱作不能得到成長(zhǎng)；。（3）政治文明化。在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自為”現(xiàn)實(shí)主義政治觀”.4.管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng).5.決然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國(guó)度，民主也不能得策論解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng). 到成長(zhǎng)；在一個(gè)沒有“給政治家和反對(duì)派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也0市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系民主化的意義是什么? 不會(huì)通過采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)；（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。精
1.多元的市民社會(huì)是”多元民主”的社會(huì)載體.2.健康的市民社會(huì)是國(guó)英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶.3.自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
良好基地.4.多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼. O試述法治原則的主要內(nèi)容:法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求0政黨具有哪些特性? 把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。
1.政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力.2.政黨是一個(gè)擁有其核心內(nèi)容是:依法組織和治理國(guó)家，法律面前人人平等，反對(duì)任何機(jī)正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu).3.政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)。法治原則具體體現(xiàn)在:1.憲法至以廣泛的關(guān)注.4.政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ). 上:憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一0政治參與的基本特征:1.從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；2.法律面前人人平的政治行為.2.從政治參與的本質(zhì)看,等:這就要求國(guó)家平等對(duì)待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn).3.從政治參與的外延來看,政治參與是合法行包括國(guó)家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；3.依法為.是通過合法手段影響政府的活動(dòng),而不包括非法的行為.4.從政治參保護(hù)公民的權(quán)利:國(guó)家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法與的目標(biāo)與對(duì)象來看,它不只局限于政府決策,政治參與包括公民所有律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；4.依法治國(guó):直接或間接同政府相關(guān)的公共活動(dòng). 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解0政治選舉的意義和作用:1.政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu),從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障.2.政治選舉為家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定；5.司法獨(dú)立:公民監(jiān)督權(quán)力行使者,并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途要求國(guó)家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國(guó)家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，徑.3.政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá),并使公民民主意識(shí)得以提高的以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障
重要手段.4.政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施.
O民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在哪些方面?1.民主的意義和”人民”O(jiān)試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？ 的地http://http://m.stanzs.com/news/55A43E0894FF8414.html位和作用:”人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為”精英統(tǒng)治”.現(xiàn)代民主并非人民的”“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，管理”和”統(tǒng)治”,而是一種保證由比較符合社會(huì)大多數(shù)成員意愿的”其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力精英”人物(政治領(lǐng)袖)來有效地管理社會(huì)事務(wù)的方式.根據(jù)這種觀念,民主與專制的區(qū)別并不在于”多數(shù)統(tǒng)治”還是”少數(shù)統(tǒng)治”,而在于”少就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從數(shù)”是否通過選舉競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生并受到多數(shù)的制約;人民的作用也并不在法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依于親自去管理社會(huì)事務(wù)、作出政治決定,而在于通過投票等多種政治參據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”與的方式來影響政策制定者或政治統(tǒng)治者.所以,民主的標(biāo)志就是公民進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的可以和平地任用和解雇他們的”老板”.2.民主的范圍:”有限的”或”時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的自由的”民主取代了”無限的”或”極端的”民主.依據(jù)有限的或自由目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗的民主觀念,民主制度是迄今為止可供選擇的最為優(yōu)良的、但并不是十號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃全十美的制度.在實(shí)行民主制度的同時(shí),還必須為它設(shè)置必要的防范措分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民施.民主的最大危險(xiǎn)來自于公共權(quán)力的無限性,為了削弱這種無限權(quán)威,權(quán)利的損害；（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私就必須給公共權(quán)力規(guī)定一個(gè)明確和固定的界限,并為私人生活提供一個(gè)權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，廣闊的發(fā)展空間.為此,民主必須被限定在”公共領(lǐng)域”,以不侵犯私人保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)生活自由為限度；民主必須被限定在作為公共準(zhǔn)則的法律的范圍之內(nèi),范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度.3.民主的運(yùn)作方式:”間接民主”而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害；（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公或”代議制民主”取代”直接民主”或”參與制民主”.”間接民主”民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)不颉贝h制民主”,就是人民通過選舉,選擇代表行使國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力.今權(quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限天,在政治制度設(shè)計(jì)中,國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力被分解為立法權(quán)力、行政權(quán)力和司制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這法權(quán)力三個(gè)主要部分,人民權(quán)力主要體現(xiàn)為選擇專業(yè)化的代表和官員,是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根進(jìn)入國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),實(shí)施國(guó)家公共事務(wù)的管理.4.民主的基礎(chǔ)與前提:倡源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到導(dǎo)”寬容精神”和”個(gè)人獨(dú)立”.近代啟蒙思想家在大力倡導(dǎo)個(gè)人主義有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 的同時(shí),將傳統(tǒng)的平等思想和基督教文化中的寬容精神輸入到民主觀念 中,并使其在制度上得以體現(xiàn).根據(jù)這種觀念,社會(huì)生活沒有終極答案,人民主權(quán)原則：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本每個(gè)人都有權(quán)就公共事務(wù)發(fā)表并堅(jiān)持自己獨(dú)立的見解,但又不具備強(qiáng)迫原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原他人服從已見的權(quán)利；在彼此獨(dú)立的見解中,盡可能地尋求一致,保持最則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的大限度的寬容；在按照多數(shù)人的意見處理公共事務(wù)的同時(shí),給少數(shù)人提建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治供一個(gè)變成多數(shù)的機(jī)會(huì).這種觀念在政治實(shí)踐中的體現(xiàn)就是由執(zhí)政黨與權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)在野黨構(gòu)成的現(xiàn)代政黨制度.
要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)
當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它。
憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人
民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力
主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的
權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑
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