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藥師法門：懂些生命科學(xué)，能增加對(duì)佛法的信心
修行人要有一個(gè)觀念，一切都是自己感召來的。外在的環(huán)境，乃至你的遭遇等。這樣你就會(huì)減少痛苦。也許有人說，用什么證明是自己感召的呢？還真的能給你證明。
王鳳儀善人言行錄，講到有個(gè)善人，去張雁僑，張善人也善于講病。當(dāng)?shù)貏偤迷隰[蝗蟲災(zāi)。別人就勸他說，你去講一講，讓蝗蟲給退去。張善人就去了，他跟老天爺說，也跟蝗蟲說：蝗蟲們，你們m.stanzs.com是奉天命，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝瞬恍⒉恢遥蝗什涣x，所以你們吃他們莊稼。我也是奉天命，勸人行善積德。如果他們都能行善積德，你們就退去吧。張善人又問他們，你們能做到嗎？大家都說，能。果然，蝗蟲災(zāi)就退去了。
說到這個(gè)蝗蟲災(zāi)。當(dāng)年宣化上人在東北時(shí)，有個(gè)小孩子有天眼，告訴他，每天有個(gè)老翁在天上，從袖子里扔出許多蟲子來。過不久，蝗蟲災(zāi)就來了。這個(gè)是宣化上人講故事。
所以一切都是人的善惡業(yè)感召。就像現(xiàn)在的癌癥，各種奇怪的病，都是善惡業(yè)感召的。你要怎么降服癌癥，沒有辦法。人的惡業(yè)也有一股力量，你用一顆跟他斗爭(zhēng)的心，只會(huì)出問題�，F(xiàn)在人喜歡用化療，放療。結(jié)果癌癥就轉(zhuǎn)移了。這股力量不僅能轉(zhuǎn)移，而且能聽得懂人說話。
在中醫(yī)典故有個(gè)故事。有個(gè)人生病，就是肺部長(zhǎng)了蟲子。以前的大夫治療這個(gè)方法，就是用一個(gè)烤熟的雞，在病人昏睡時(shí)，就放在他鼻子旁邊，然后雞肉的香味，就可以把肺部的蟲子給引出來。但這個(gè)方法有個(gè)要求，不可讓病人知道。病人若知道了，蟲子也知道了，這方法就失效了。
大家看傳統(tǒng)中醫(yī)，要看成生命科學(xué)來看。就像肚子的蛔蟲。楞嚴(yán)經(jīng)有講，為什么做蛔蟲，就是衰厲的鬼道的報(bào)應(yīng)受完，來到人間。就在人肚子里當(dāng)蛔蟲。得蛔蟲病的，一般都是犯偷盜業(yè)有關(guān)。偷了別人的東西，這輩子就有蟲子在肚子里吃他的營(yíng)養(yǎng)。
人這個(gè)色身，一死掉，細(xì)菌就把人給分解，就腐敗了。但古人不這么認(rèn)為。古人認(rèn)為，人體內(nèi)有七魄，人死了，七魄就來分人的尸體。不是細(xì)菌。如果是細(xì)菌的話，佛教的肉身菩薩，他們都是在露天環(huán)境下，完全沒有任何的空氣防護(hù)措施，肉身菩薩又是怎么產(chǎn)生的�？梢娙说乃劳龊螅瞧咂窃诜纸馊说娜怏w。
修行很不簡(jiǎn)單，因?yàn)橐兜缴茖W(xué)的部分。不要神秘化，也不要簡(jiǎn)單化。包括西藏密宗的虹身，也不要神秘化。修行的其中一種境界而已，屬于生命科學(xué)的部分。
有個(gè)公案，以前參禪的，都喜歡走江湖，去個(gè)大叢林參學(xué)。不僅是考驗(yàn)別人，也接受別人的考驗(yàn)。有次有個(gè)禪和子來參，問該寺一個(gè)話頭。首座去回答，也答的不對(duì)。那禪和子就笑一聲，表示你這個(gè)廟里沒有開悟的人。這個(gè)首座面子上放不下，吃完早飯，馬上坐著入滅了。想死就死了。但禪和子又說：哪怕你能有如此功夫，但仍不如給我一轉(zhuǎn)語。意思是，哪怕你修道了生死自如，但不代表你就開悟。大家不要被生命科學(xué)的東西所迷惑。他是有些本事，但不代表所有的本事。
在古印度，有些阿羅漢成就了，沒什么事情做。像法華經(jīng)說的，這些阿羅漢常念無相，無我，于成佛不生一念好樂之心。那會(huì)怎么樣。他們就想著去死，也有專門的死法。不僅古印度有，中國(guó)的道家也有。想死時(shí)，就死掉了。也是生死自如。以前的老和尚也能達(dá)到這個(gè)境界。這也是屬于生命科學(xué)的部分。所以佛陀說，這些都不究竟。
當(dāng)然，不僅是生命科學(xué)部分，包括相術(shù)、觀星宿，在印度也有，而且很盛行。比如佛一出生，有個(gè)半仙就來了，而且哭了，說將來他不出家，就成為轉(zhuǎn)輪圣王。如果出家，就是萬世之王。但我已經(jīng)年老了，再也聽不到他的教法了。這也是相術(shù)的部分。但都不究竟。
如果我們明白了這些，才知道佛法到底超越在哪里？才能體解佛法的偉大。
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