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三國(guó)演義人物賞析
學(xué)號(hào)：11031718
姓名：李丁輝
漫談三國(guó)人物
“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，當(dāng)然一聽(tīng)這調(diào)子便知某位仁兄又是在講《三國(guó)演義》，里面的人物故事從小就耳濡目染：年齡大一點(diǎn)給小一輩的講故事；老一點(diǎn)的又看戲聽(tīng)評(píng)書(shū)；小一點(diǎn)的便模仿戲里情節(jié)m.stanzs.com，領(lǐng)幾幫小孩占山為王、旌旗獵獵，現(xiàn)場(chǎng)演繹捉曹放曹、單騎救主等等�？梢�(jiàn)《三國(guó)演義》在民間的受歡迎程度，而百家講壇中易中天教授的出現(xiàn)更是把對(duì)其的精髓發(fā)揚(yáng)廣大，讓人們對(duì)其中一些事、人有更加客觀公正的評(píng)價(jià)。好了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)我所了解的三國(guó)人物吧��！
說(shuō)到三國(guó)必然少不了劉關(guān)張三兄弟。想當(dāng)年三人于桃花滿飛的桃園中插香起誓，引得無(wú)數(shù)江湖豪杰爭(zhēng)相模仿。劉備是老大，從面貌（兩耳垂肩,雙手過(guò)膝）講就和孫權(quán)有一比，劉老大是三國(guó)演義中塑造的明君形象，更是曹操對(duì)比的對(duì)象，“仁義”是其王牌，從退讓徐州太守、孔明勸其奪荊州、取西川，他都是先說(shuō)仁義，但最后不也收歸囊中了嗎！在新野攻破后便攜民渡江，這我覺(jué)得是真仁義，小命不保時(shí)見(jiàn)真章！仁德愛(ài)民。趙云長(zhǎng)坂坡單騎救主后，趙云將小主人交與劉老大時(shí)，再看看老大的行為“擲之于地”不知是不是真心的（估計(jì)阿斗是這回被摔傻），民間有諺語(yǔ)云：劉備摔阿斗——收買(mǎi)人心，但也足以說(shuō)明其愛(ài)惜人才之心。但劉備遵循孔明之計(jì)前往東吳娶親時(shí)，卻有一段時(shí)間也沉迷于酒色之中，幸得有孔明錦囊妙計(jì)，這也可知?jiǎng)湟策�有山村野夫的驕奢陋習(xí)，再到后來(lái)成為三軍統(tǒng)帥后也逐漸成熟到一位明君。重感情，三兄弟情如手足，于個(gè)人來(lái)講這是好品質(zhì)，但與國(guó)家大業(yè)來(lái)說(shuō)便是位不合格的君主了，主要表現(xiàn)在關(guān)羽被東吳生擒處死后，其感情用事，不聽(tīng)謀臣武將的哭諫，一改聯(lián)合東吳抗曹的大
方向，舉大軍伐吳為關(guān)羽報(bào)仇，卻落個(gè)“火燒連營(yíng)八百里”，傾盡一國(guó)之基業(yè)，白帝城托孤??嗚呼哀哉�。�
再來(lái)說(shuō)說(shuō)其死對(duì)頭：曹操。曹操一向被冠以“亂世之奸雄”，這該如何說(shuō)呢，身處亂世有才之人誰(shuí)不想建一番偉業(yè),亂世之中已無(wú)明君效力，唯有自創(chuàng)一番，這也可以說(shuō)是曹操的雄才大業(yè)��！曹操剛出道時(shí)只是個(gè)孝廉，但卻敢造五色棒于縣衙中，凡有違法犯紀(jì)者，嚴(yán)懲之，不必權(quán)貴（與曹操有強(qiáng)硬的后臺(tái)有關(guān)）霸氣側(cè)漏呀！可見(jiàn)其執(zhí)法嚴(yán)明，后來(lái)也治軍有方。說(shuō)到曹操必然知道“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，在誤殺呂伯奢一家后仍大言不慚的說(shuō)這話，多疑、奸詐溢于外。說(shuō)起愛(ài)惜人才曹操不亞于劉備，在對(duì)俘虜已招降為主，關(guān)羽也為其用過(guò)，因?yàn)樗麗?ài)惜人才關(guān)羽過(guò)五關(guān)才會(huì)那么順利，趙子龍單騎救主后仍毫發(fā)無(wú)損。別忘了曹操不僅是軍事政治家，還是位有才的詩(shī)詞作家，不然高中課文就不會(huì)出現(xiàn)他的詩(shī)詞歌賦了，真是文武雙全！曹操死后，有言其用疑冢來(lái)防盜，這也可能是后人根據(jù)其多疑的性格，還有早年曾設(shè)摸金校尉掘古墓財(cái)寶充軍餉怕死后也遭此下場(chǎng)，故杜撰出“疑�！币徽f(shuō)。難怪現(xiàn)代盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》中會(huì)杜撰曹操為盜墓流派摸金校尉的祖師爺��！
說(shuō)是漫談三國(guó)人物，但也只寫(xiě)了兩位。只因三國(guó)涉及太多，真真假假很難僅以《三國(guó)演義》來(lái)片面的下關(guān)定論。
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