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八字命理學(xué)
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八字命理學(xué)
2015-11-30 08:22閱讀：
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八字命理學(xué)，又稱(chēng)四柱命理學(xué)，是指專(zhuān)以一個(gè)人出生時(shí)的一組包含八個(gè)字的四柱干支結(jié)構(gòu)來(lái)推算并闡釋人類(lèi)命運(yùn)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
八字命理學(xué)，源于古代星命學(xué)，又區(qū)別于星命學(xué)，亦區(qū)別于世界范圍內(nèi)其他國(guó)家的命理研究方法，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是命理學(xué)中的佼佼者。八字命理學(xué)自發(fā)明以來(lái)因僅靠一組四柱八字便能闡解人類(lèi)命運(yùn)而備受人們的推崇和喜愛(ài)。因此，八字命理學(xué)是寶貴的世界文化遺產(chǎn)。
【命理源流】文/邱平策
人類(lèi)自有生以來(lái)，對(duì)自身命運(yùn)的探索從未止息過(guò)m.stanzs.com。在八字命理學(xué)未出現(xiàn)以前，源于古星象學(xué)的星命學(xué)就已經(jīng)存在了。星命學(xué)又稱(chēng)“五星命理學(xué)”，是以日月五星、七政四余、二十八宿為基礎(chǔ)，后來(lái)演變?yōu)橐詫m主、宮度、宮限生旺死絕等為主的紫薇命理學(xué)，與八字命理學(xué)截然不同。但毫無(wú)疑問(wèn)地，八字命理學(xué)也是從五星命理脫胎而來(lái)。
溯其淵源，命理學(xué)源于古代星象學(xué)，即古天文學(xué)；星象學(xué)肇始于三皇，興于燧人、伏羲，繼于黃堯舜禹，盛于殷商，與現(xiàn)代天文學(xué)有著重大差異。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)即與星象結(jié)下了不解之緣。昔庖犧氏仰觀俯察以通幽冥，原始反終而知死生，是以樂(lè)天知命而不憂矣。況乎“三代以上，人人皆知天文”，“七月流火”，農(nóng)夫之辭也；“三星在戶”，婦人之語(yǔ)也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏辰”，兒童之謠也。
以上，皆《易》之“觀乎天文，以察時(shí)變”之大義也。
《漢書(shū)·藝文志》天文類(lèi)序曰：天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政。是知時(shí)事之吉兇，人事之變化，天人相應(yīng)矣。亦由是，古代用于占驗(yàn)國(guó)朝時(shí)事的占星術(shù)隨著人們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的普遍關(guān)注就不可避免地產(chǎn)生了星象占卜與命運(yùn)預(yù)測(cè)相結(jié)合的又一中國(guó)古代重要學(xué)科——星命學(xué)。
星命學(xué)，即五星命理學(xué)，肇始于西周，興于戰(zhàn)國(guó)先秦，繼以?xún)蓾h魏晉，盛于大唐，是以日月五星、七政四余、二十八宿、命宮、命度以及行限、納音神煞等基本理論建立起來(lái)的預(yù)測(cè)人類(lèi)命運(yùn)吉兇禍福的一門(mén)古代學(xué)科。其歷代代表人物有周公姬旦、鬼谷子王詡、司馬季主、管輅、郭璞、通玄先生張果以及唐人李虛中等，代表作有《鬼谷遺文》、《
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星命淵源》、《玉照定真經(jīng)》、《果老星宗》、《李虛中命書(shū)》等。
星命學(xué)因與古星象學(xué)有著不可分割的淵源關(guān)系而需要深厚的古天文學(xué)知識(shí)方能掌握，因此，隨著社會(huì)的發(fā)展以及命理學(xué)的大眾化需求，肇始于西周的星命學(xué)需要革新、簡(jiǎn)化以適應(yīng)人們的要求。為此，歷代命理學(xué)家焚膏繼晷，孜孜以求。
中國(guó)封建社會(huì)自魏晉以后，大江南北又相繼出現(xiàn)了政權(quán)割據(jù)現(xiàn)象。時(shí)南有宋、齊、梁、陳四國(guó)，北有北魏、東魏、西魏、北齊、北周諸朝，史稱(chēng)南北朝。南北朝時(shí)期政權(quán)更迭，時(shí)局變亂，致使許多深感生死無(wú)常、命運(yùn)多舛的文人志士或醉心文藝，或潛心治學(xué)，以致南北朝時(shí)期又出現(xiàn)了中國(guó)文化史上短暫的輝煌。至唐朝，《珞琭子三命消息賦》出現(xiàn)�！剁蟋f子三命消息賦》是中國(guó)命理學(xué)史上的劃時(shí)代作品。珞琭子順應(yīng)時(shí)代需求，使肇始于三代的星命學(xué)為之一變，從此開(kāi)創(chuàng)了八字命理學(xué)之先河，使八字命理學(xué)與紫薇命理學(xué)在中國(guó)命學(xué)界并駕齊驅(qū)，亦是興盛于后世宋朝“子平術(shù)”之初祖。
兩宋時(shí)期，為《珞琭子三命消息賦》作注者甚多，然因徐子平所著《珞琭子三命消息賦注》最精，故為后世術(shù)士宗之，世稱(chēng)“子平術(shù)”。南宋末期，錢(qián)塘徐大升著《子平三命通變淵源》，以致有宋以后，子平命理根深蒂固，續(xù)元明清及民國(guó)以降蔚然成風(fēng)。
明初，劉基作《誠(chéng)意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓》，簡(jiǎn)稱(chēng)《滴天髓》。明中葉，萬(wàn)民英作《三命通會(huì)》及《星學(xué)大成》，張楠作《神峰通考》。至明朝后期，有官版《淵海子平》和武當(dāng)山月金山人所著《星平會(huì)�！返�；《星平會(huì)�！肥菍ⅰ拔逍敲怼迸c“子平命理”匯集成冊(cè)的一本集成之作，內(nèi)容豐富。
有清及民國(guó)以降，子平命理著作層出不窮，較為優(yōu)秀的有余春臺(tái)《窮通寶鑒》和沈孝瞻先生的《子平真詮》一書(shū)。其余作品或集注，或闡微，或輯要，或補(bǔ)注，皆未逾前人范圍而不得精要也。
八字命理學(xué)，自從五星命理脫胎而來(lái)并形成自己的命理體系后，歷唐宋經(jīng)元朝續(xù)明清不斷發(fā)展，及民國(guó)以降可謂人才輩出，命書(shū)疊現(xiàn)。延至今天，科學(xué)昌明，文化復(fù)興，八字命理學(xué)遂又出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的現(xiàn)象，可謂流派紛呈，蔚為大觀。
（中國(guó)平派命理研究院）
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