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小議拿來(lái)時(shí)代初中作文
篇一：小議“拿來(lái)”時(shí)代
有一個(gè)段子說(shuō)，蘋果公司不可能在中國(guó)進(jìn)行iphohe以舊換新活動(dòng)，因?yàn)樗麄儠?huì)收到比賣出的更多的iphohe。這個(gè)笑話不無(wú)調(diào)侃：我國(guó)的數(shù)碼市場(chǎng)已是“山寨”的天下。
前不久，優(yōu)酷、陌陌兩大公司竊取一群十九歲年輕人的創(chuàng)意拍攝廣告片一事，再次引爆大眾評(píng)議，一時(shí)間，抨擊“拿來(lái)”的輿論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
魯迅上個(gè)世紀(jì)就高呼“拿來(lái)”，現(xiàn)今“拿來(lái)”何錯(cuò)之有？其實(shí)“拿來(lái)”本無(wú)錯(cuò)，關(guān)鍵還在如何“拿來(lái)”。
“拿來(lái)”，本是歷史的規(guī)律。當(dāng)今中國(guó)的“拿來(lái)”時(shí)代不過(guò)是歷史的重演，如今被我們所拿的有創(chuàng)造力的國(guó)家，在幾百年前正是依靠“拿來(lái)”這種看似為人所“不齒”的手段得到了提升甚至超越。
日本，與中國(guó)隔海相望，在中國(guó)傲居世界第一強(qiáng)國(guó)的大唐時(shí)期，其還只是一個(gè)依靠漁業(yè)為生的小國(guó)。但這樣一個(gè)小島國(guó)，早在一千多年前便已意識(shí)到“拿來(lái)”的重要性，派出大批使官前來(lái)中國(guó)。漸漸的，大唐優(yōu)秀的文化、科技、制度都出現(xiàn)在了日本四島上。十九世紀(jì)六十年代，在存亡危急之時(shí)，它再次選擇向西方學(xué)習(xí)一系列的文物制度，走上了棄舊圖新的維新之路，一舉實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列�！澳脕�(lái)”何嘗不是一種眼光，一種胸襟？清醒地認(rèn)知自身的不足，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)，是進(jìn)步的捷徑。
再看看西歐的文明史，處處閃耀著“拿來(lái)”的光芒。他們“拿走”造紙術(shù)、印刷術(shù)，歐洲文化得以蓬勃發(fā)展，文藝復(fù)興和宗教改革轟轟烈烈，贏得了思想大解放和社會(huì)大進(jìn)步；他們“拿走”火藥，并不制成煙花，而是研制成先進(jìn)的武器，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到了重大作用；他們“拿走”指南針，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)了黃金之路，加快了資本主義的原始積累……“拿來(lái)”之后的再創(chuàng)造，猶如站在巨人的肩膀上看世界，何嘗不是一種態(tài)度，一種智慧？在模仿中領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中超越，才搶得了發(fā)展強(qiáng)盛的先機(jī)。
人說(shuō)：心有多大，舞臺(tái)就有多大。我說(shuō)：手有多長(zhǎng)，前路便有多長(zhǎng)。開(kāi)放視野，擴(kuò)大胸襟，潛心學(xué)習(xí)，加以創(chuàng)造——這才是“拿來(lái)”的精髓。耳畔又回響起八十年前，思想家魯迅先生鏗鏘的話語(yǔ)：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�！辈簧賹＜�、學(xué)者指出，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，為快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迅速提高國(guó)民生活水平，“拿來(lái)”之路是適合我國(guó)國(guó)情的必經(jīng)的道路。我們要做的絕不是擯棄“拿來(lái)”，而是審慎地思考：如何“拿來(lái)”？切莫將“拿來(lái)”之路走歪了。
看到人家吃包子，我們捏一個(gè)類似的面團(tuán)，渾然不知?jiǎng)e人餡兒里的真材實(shí)料，這是可笑的“拿來(lái)”，謂之為“模仿”。
為牟取不正當(dāng)?shù)睦娑种茷E造，大搞“山寨”，是為人所不齒的“拿來(lái)”，謂之為“偷盜”。
缺乏尊重、偷偷摸摸地“竊取”是令人憤慨的“拿來(lái)”，謂之為“剽竊”。
在“拿來(lái)”的道路上，我們須要有自知、守信義、求真知、懷遠(yuǎn)志。以智慧地“拿來(lái)”鋪設(shè)創(chuàng)造的前路，用智慧的創(chuàng)造為民族的復(fù)興插上翅膀！
如今，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代奔涌而來(lái)，一個(gè)更加開(kāi)放便捷的“拿來(lái)”時(shí)代向我們敞開(kāi)了懷抱，愿我們不辜負(fù)——這最好的時(shí)代！
篇二：“拿來(lái)主義”惹誰(shuí)不舒服了
讀魯迅的《拿來(lái)主義》，短短數(shù)語(yǔ)，猶如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。
然而，一直以來(lái)總有些中國(guó)人，躺在保守的舒服溫床上，對(duì)“拿來(lái)主義”遮遮掩掩，說(shuō)三道四，甚至大張旗鼓反對(duì)之。
先有聯(lián)名以書，要正中華文化“主體”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有憂國(guó)憂民，誓死捍衛(wèi)中華文化之意味。
即使在改革開(kāi)放的今天，仍有人對(duì)“拿來(lái)主義”扭扭捏捏，這一類人中不乏官員、學(xué)者、名流等，自然還有其信眾。他們除了鼓旗吶喊，還一再辯護(hù)自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盤否定外來(lái)文化，而是要正一正中華的“文化主體”，警惕西方之流毒侵入。
倘若魯迅先生健在，估計(jì)又非得要撰文抨擊抨擊了。
且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化趨勢(shì)不可阻擋，也不說(shuō)世界文化你中有我，我中有你，相互包容，單從我們中華民族傳統(tǒng)來(lái)講，若華夏民族幾千年都要“正一正主體文化”，那哪來(lái)的漢族文明，哪來(lái)的中華文明？
任何一種文化、文明都是多元的。反對(duì)“拿來(lái)主義”者們一再提及的“圣誕節(jié)”、“西方情人節(jié)”現(xiàn)象，其實(shí)也無(wú)非是又一次的文化相融。他們要抵觸，要反對(duì)，要保持原有文化的純潔性，是習(xí)慣了一成不變的“舒服”作祟，殊不知世界文化相通相融其勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，西方文化的涌入和在中國(guó)的影響，已根深蒂固，并且漸漸顯出本土化趨勢(shì)，形成了一種新的中國(guó)文化。
有容乃大，中華文明之博大精深，就如江湖大海，可以接納任何涓涓細(xì)流。如宗教文化，在我們國(guó)家，在普通百姓來(lái)說(shuō)，可以信土地爺，信關(guān)公，信佛祖，甚至可以把西方神圣的耶穌擺在面前，也一概不管，能拜便拜，能尊便尊，最后還不統(tǒng)統(tǒng)都成了我們的文化？故此，又有什么需要抵御，防西洋之入侵的？
高爾基說(shuō)：“保守是舒服的產(chǎn)物�！狈磳�(duì)“拿來(lái)主義”者，實(shí)是新的“閉關(guān)主義者”。“閉關(guān)主義者”從某種角度說(shuō)，就是對(duì)自己的不自信，對(duì)我中華文化的一種不自信。不自信了自然要恐懼，一恐懼就要躲進(jìn)套子里，若見(jiàn)了過(guò)洋節(jié)、西文進(jìn)字典，不大呼小叫四處奔走反而奇怪了。
這難免讓人想起古希臘、拜占庭一類的國(guó)家，他們對(duì)自己國(guó)家的文化大都是過(guò)分驕傲自得的。但妄自尊大尤可原諒，以不接納不變化作為自我舒服的保護(hù)罩則無(wú)可救藥。
“拿來(lái)主義”究竟觸痛了誰(shuí)，動(dòng)了誰(shuí)的舒服溫床？中華上下五千年，中國(guó)十四億人口，大有“民族脊梁”在，怕什么？懼什么？
當(dāng)前我國(guó)各領(lǐng)域的改造正在全面深入進(jìn)行，可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮。我們對(duì)待外來(lái)的東西，既要包容，更要接納，而不是一味反對(duì)。我們一定要有中華文化的足夠底氣，足夠自信，用我傳統(tǒng)優(yōu)良文化消化融通外來(lái)文化，洋為我用，促進(jìn)我國(guó)文明發(fā)展。如此一來(lái)，拿來(lái)又何妨？
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