《培根論人生》讀后感-肖露露

歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松�的價(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。 “什么是真理”當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因?yàn)樗�認(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。 真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們?nèi)绻�把虛榮心，虛妄的自我估計(jì)，各種異想天開(kāi)的揣測(cè)都清除掉，許多人的內(nèi)心將會(huì)顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。 對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。 曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻———因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告��！ 就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的傳說(shuō)，人類(lèi)對(duì)于死亡的恐懼也增大。 其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜的看待死亡———將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。 然而，人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，———復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。 死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。 而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)———那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰。 我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類(lèi)。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。 人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最?lèi)旱哪耸羌刀仕�人以至�?duì)其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。  

【《培根論人生》讀后感-肖露露】相關(guān)文章：

培根《論美》同步練習(xí)04-16

《培根論人生》讀后感09-03

培根人生論讀后感09-01

培根論人生讀書(shū)心得11-13

《露露的功課》看后感05-05

論人生三態(tài)作文09-12

《論人生》讀后感09-02

培根的經(jīng)典語(yǔ)錄11-06

培根名言名句10-25

培根經(jīng)典語(yǔ)錄12-30