錢夢龍導(dǎo)讀藝術(shù)感悟

　　讀《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，許多教學(xué)困惑，豁然開朗�？偟膩碚f，閱讀此書，我讀出了兩個字，一個是“勢”，一個是“導(dǎo)”。這是我和錢先生“攀談”的最大感悟。

　　教學(xué)課文，讓學(xué)生自讀是積“勢”;提問是積“勢”;尊重學(xué)生，喚醒學(xué)生即學(xué)生為主體是積“勢”;訓(xùn)練為主線，訓(xùn)練過程也是為一次次“導(dǎo)”積“勢”;細(xì)節(jié)上說，“話題”教學(xué)是“勢”，文言文教學(xué)里曲問也是一種“勢”……這些勢的積累，使教師課堂教學(xué)中“導(dǎo)”之有物，“導(dǎo)”之有力，“導(dǎo)”之有方。

　　一、三主教學(xué)

　　錢先生這樣形容自己的導(dǎo)讀教學(xué)：以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線;以及在操作層面上的三式——自讀式、教讀式和復(fù)讀式。即“三主三式”。這是一個語文教育大家在半生探索中的頓悟(80年代錢先生在金華執(zhí)教《故鄉(xiāng)》時的感悟)。

　　如他自己所言，三主教學(xué)不能孤立靜態(tài)的看待，而是一個有機的動態(tài)過程。

　　二、以學(xué)生為主體

　　以學(xué)生為主體這樣的生本思想，孤立地看，作為一個教學(xué)常識早已存在。但錢先生的開拓和貢獻在于把它和教師在教學(xué)中的作用進行了有機的關(guān)聯(lián)和科學(xué)的定位，即“三主”的真正的“雙核”——以學(xué)生為主體和以教師為核心。

　　在錢先生風(fēng)華正茂的教學(xué)年代，雖也標(biāo)榜以學(xué)生為中心，但事實上教師的主宰卻大行其道。在那個時期，能夠自覺地重視學(xué)生，關(guān)注學(xué)情，提倡“會學(xué)”，這是非常了不起的教學(xué)“新潮”。因此，錢老師總是小心翼翼保護著學(xué)生的尊嚴(yán)，哪怕學(xué)生在課堂上照搬了輔導(dǎo)書的答案，他也能進行辨證的表揚和委婉的批評。錢老師對學(xué)生的殷切之愛，課堂上對學(xué)生自尊心的呵護，除了一位教育大家的赤子之心之外，同時也是為自己的教“導(dǎo)”做了很好的心理鋪墊。誠如斯言：教育的目的在于激勵與喚醒。更為高明的是，錢先生總是先讓學(xué)生質(zhì)疑提問，這可以說為接下來的教學(xué)積蓄了有效的“勢”，這和我們過去的大部分教師“一言堂”教學(xué)，可以說有著“天壤之別”，它們是兩種教學(xué)理念，或者說是兩種教學(xué)范式。即使審視現(xiàn)在大部分教師所流行的“主問題”設(shè)計式的教學(xué)，我們也感到了錢先生的科學(xué)之處�，F(xiàn)在的“主問題設(shè)計”教學(xué)，如果所設(shè)計的主問題不能扣準(zhǔn)大部分學(xué)生的心扉，其課堂教學(xué)的合理性也要大打折扣。本質(zhì)上說，從教師出發(fā)的主問題設(shè)計教學(xué)，是一種教師對學(xué)生的大圈套式的教學(xué)，和過去的教師的滿堂問相比，只是小圈圈換成了大圈圈。而錢老師首先打破了這種常規(guī)教學(xué)，走出了一條嶄新的語文教學(xué)之路。

　　這一點在《故鄉(xiāng)》、《論雷峰塔的倒掉》等教學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致，這里以其《故鄉(xiāng)》教學(xué)做一點簡要的說明(具體可見筆者《語文教學(xué)通訊》2009年第六期的文章《從錢夢龍教<故鄉(xiāng)>看“提問管理教學(xué)”》，錢老師的《故鄉(xiāng)》教學(xué)，完全以學(xué)生的問題為綱，并在學(xué)生提問指導(dǎo)中，把學(xué)生的問題分為七個話題：

　　1.一般疑問;

　　2.回鄉(xiāng)途中的“我”;

　　3.閏土;

　　4.楊二嫂;

　　5.宏兒和水生;

　　6.離鄉(xiāng)途中的“我”;

　　7.寫景。

　　這七個話題是對學(xué)生課堂所提的30多個問題的科學(xué)分類(總共是600多個問題)，可以說是對學(xué)生合理積勢提供了一個先導(dǎo)，也使后來的“導(dǎo)”之有力，“導(dǎo)”之有方提供了一個大背景。學(xué)生在課堂的高度“思維卷入”，顯然跟他們的自主提問有關(guān)，“以學(xué)生為主體”的自主提問促使學(xué)生深入文本，為教師的“導(dǎo)”提供了有效的依托。

　　三、以教師為主線

　　接下來，就聯(lián)系著說說教師的主導(dǎo)作用。在肯定學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，錢先生把“教師的主導(dǎo)”進行并舉，“并舉”并非并列的靜態(tài)關(guān)系，而是先后的動態(tài)關(guān)系，只有自主提問有方，教師才會“導(dǎo)”的有效。由于問題是學(xué)生自己所思而提，因此學(xué)生能積極參與課堂教學(xué)中“學(xué)”的一方，形成一種“閱讀期待”的“勢”后，教師相機而導(dǎo)，從而使課堂教學(xué)取得高效。但如何相機而導(dǎo)，是教師不斷努力的方向。關(guān)乎此，錢老師也提出了自己精辟的理解。

　　他認(rèn)為，第一教師要鉆研教材。他一針見血地指出，“只有自己讀出了感覺，才能找到引導(dǎo)學(xué)生的辦法”，“直到‘品’出了味兒，才決定教什么和怎樣教”，《故鄉(xiāng)》教學(xué)，貌似學(xué)生唱了絕對的主角，其實教師在中起到了穿針引線的“牽導(dǎo)”作用，尤其在學(xué)生提問前的“指導(dǎo)”，即七個話題的劃分，實際就是教師作用一個“大導(dǎo)引”，沒有這個大導(dǎo)引，后來的清晰的提問教學(xué)將很難得到科學(xué)有序的進行。更可以想見，如果沒有教師事先對教材的嫻熟獨到的理解，學(xué)生的大量問題，這個閱讀期待的“勢”，將很難得到適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo);甚至沒有教師對學(xué)生提問的導(dǎo)引，可能也提不出課堂里如此精彩紛呈的問題。

　　第二，課堂要形成民主的氣氛，錢先生說，導(dǎo)讀的藝術(shù)說到底是導(dǎo)心的藝術(shù)，要讓學(xué)生主動地參加到課堂的教學(xué)中�！敖虒W(xué)效率與學(xué)生參與的熱情和投入的程度成正比，學(xué)生一旦全身心地進入角色，成為學(xué)習(xí)的主人，蘊藏在他們身上的學(xué)習(xí)潛力有可能以出人意料的巨大能量釋放出來，使他們能夠完成平�？磥黼y以完成的學(xué)習(xí)任務(wù)�！痹趯�(dǎo)讀教學(xué)中，學(xué)生自主提問，熱情參與很重要。當(dāng)然由于問題是自己的，學(xué)生在心理上會更貼近教學(xué)。

　　第三，有序的引導(dǎo)。在《故鄉(xiāng)》教學(xué)中，教師在課堂里就如一個“提問引導(dǎo)員”，先分話題，然后學(xué)生的“提問”被有效地進行“引導(dǎo)”，然后得到合理地解決，其中“引導(dǎo)”的效度，決定了“解決”的質(zhì)量，從而決定了課堂教學(xué)的效能。在《論雷峰塔的倒掉》教學(xué)中，卡片式的編號提問也起到有效“導(dǎo)”的作用。

　　四、以訓(xùn)練為主線

　　至于，“以訓(xùn)練為主線”，許多學(xué)者頗有微詞。認(rèn)為，它很難和前兩者形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不是一個平面上的問題，“主體”和“主導(dǎo)”都是關(guān)乎“自主有效”學(xué)的維度，而“訓(xùn)練”卻是被動的，和語文新課程所倡導(dǎo)的“體悟式”教學(xué)水火不容。這些觀點在一定的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)邏輯內(nèi)，有一定的道理，但也難掩其本身的偏頗。

　　錢先生認(rèn)為，“‘學(xué)生為主體’是教學(xué)的基本立足點，著眼于學(xué)生的‘會學(xué)’;‘教師為主導(dǎo)’是保證學(xué)生真正實現(xiàn)其主體地位的必要條件，著眼于教師的‘善導(dǎo)’;而學(xué)生的‘會學(xué)’和教師的‘善導(dǎo)’又必然匯合于一個綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過程之中�？梢�，‘訓(xùn)練’是學(xué)生的‘會學(xué)’和教師的‘善導(dǎo)’相互作用的必然歸宿。從這個意義上說，導(dǎo)讀的過程也就是訓(xùn)練的過程;高質(zhì)量的、生動活潑的訓(xùn)練，是導(dǎo)讀成功的必要條件�！�

　　事實上，錢先生的“訓(xùn)練”只是對“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”這個核心思想的一個開拓式的補充，跟曾經(jīng)的“字詞句語修邏”的訓(xùn)練是兩回事。而且他進一步強調(diào)，“訓(xùn)”是教師的指導(dǎo)，“練”是學(xué)生的實踐。而語文不正是提倡學(xué)生主動的語言實踐嗎?用錢先生的三主理論，可以非�？茖W(xué)的描述為，在教師主導(dǎo)下學(xué)生為主體的主動的語文實踐。

　　五、自學(xué)之路的背后

　　錢先生的三主導(dǎo)讀教學(xué)，看了讓人振奮。他為什么能在那個年代，如此早的提出這么科學(xué)適宜教學(xué)思想呢，我想跟錢先生的從小的語文自學(xué)之路息息相關(guān)。他深切體會到語文學(xué)習(xí)是怎么一回事，這種自主實踐，主動探索的過程，恰恰符合了語文學(xué)科“實踐性”的原理。也唯此，他們那一代老師的語文功底，尤其的扎實。李海林先生說，我們和這一代名師相比，語文水平的距離有多遠(yuǎn)就有多遠(yuǎn)。

　　這也說明了一個問題，什么才是好的教育，周國平先生說：“一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)�！边M一步講，關(guān)注學(xué)生“會學(xué)”的教學(xué)，才是好的“教學(xué)”。那么要做到這，錢先生的“導(dǎo)讀”，是一劑對過去、現(xiàn)在乃至將來都還高效的藥方。

　　“語文閱讀教學(xué)在處理師生關(guān)系這個問題上，走過了三個過程。一是‘教師講、學(xué)生聽’;二是‘教師問、學(xué)生回答’;三是‘學(xué)生問、學(xué)生回答’。”掩卷而思，我們的語文教學(xué)應(yīng)該繼承像錢先生這樣大家的路子，繼續(xù)累進式開拓，因為這是一條美麗的捷徑!

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