《遠(yuǎn)大前程》讀后感范文
摘要：《遠(yuǎn)大前程》是英國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義小說家狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，“在結(jié)構(gòu)和語言上堪稱完美”。筆者試圖從小說的主題、結(jié)構(gòu)、人物刻畫及小說的宗教情懷等角度，來著重賞析這部作品。
關(guān)鍵詞：Great Expectations structure characters
查爾斯·狄更斯(1812-1870年)是英國(guó)維多利亞時(shí)代最著名的小說家，是英國(guó)文學(xué)史上古典作家中除莎士比亞之外最重要的作家，也是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的最杰出代表之一。他一生創(chuàng)作頗豐，對(duì)英國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，埃德加·約翰遜曾高度贊揚(yáng)這部小說，認(rèn)為《遠(yuǎn)大前程》在“狄更斯所有作品中結(jié)構(gòu)和語言都堪稱是最完美的。”這部小說敘述了一個(gè)青年幻想追求虛幻和渺茫的“遠(yuǎn)大前程”，最后幻想破滅的故事。小說生動(dòng)地描寫了由于對(duì)金錢和上流社會(huì)生活的追求，原本天真善良的主人公匹普逐漸變得虛榮、忘恩負(fù)義，而“恩人”的出現(xiàn)使他不得不重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在一系列的變故中，他最終回歸人性之美；在皮普從一個(gè)懷有淺薄熱望的男孩到成為一個(gè)真正有深度、有內(nèi)涵的紳士的過程中，狄更斯動(dòng)態(tài)地探索了人性的善惡變化。在這部小說中，他用獨(dú)特的方式描寫了19世紀(jì)文學(xué)中具有普遍意義的有關(guān)青年人的成長(zhǎng)的主題，并深刻批判了罪惡與貪婪、資本主義以及金錢對(duì)人性的腐蝕。小說還同時(shí)塑造了許多鮮活的人物形象，他們共同鑄造了這部巨著的成功。
一、狄更斯小說的典型結(jié)構(gòu)是多元整一，人物、線索、情節(jié)多，各種元素相互滲透組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。
在《遠(yuǎn)大前程》這部小說中，人物眾多，主要人物形象突出。Pip，喬大嫂、喬·葛奇里、畢蒂、郝維仙、埃斯苔娜、賈格斯、赫伯特、馬格韋契等主要人物的活動(dòng)組成了貫穿全文的條條主線索：Pip的成長(zhǎng)歷程；Pip的財(cái)產(chǎn)來源之謎；Pip和埃斯苔娜的愛情；埃斯苔娜的身世之謎；郝維仙小姐的奇特經(jīng)歷；Pip和赫伯特的友誼；馬格韋契的離奇經(jīng)歷；賈格斯的活動(dòng)以及Pip，喬·葛奇里以及畢蒂的感情這些線索有機(jī)地交織在一起。隨著小說情節(jié)的展開，謎團(tuán)一個(gè)接一個(gè)地被揭露，當(dāng)所有的一切都在讀者面前展現(xiàn)之時(shí)，我們能夠深刻地感受到小說布局之精美，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)。
二、狄更斯在小說中，側(cè)重描寫自己感受到的生活和自己生活中的感受，可以稱為感受型的現(xiàn)實(shí)主義者。在他之前，一些作家側(cè)重故事的講述，而對(duì)人物的描寫則是粗線條的；另有一些作家則側(cè)重人物心理描寫，刻畫比較細(xì)膩。狄更斯吸取了兩者的長(zhǎng)處，使小說成為真正大眾化的藝術(shù)形式。他側(cè)重當(dāng)代題材，不再故意虛構(gòu)驚心動(dòng)魄的情節(jié)和頂天立地的英雄，而是把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活作為自己取材的對(duì)象，竭力挖掘其中的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著的美與魅力。
在小說《遠(yuǎn)大前程》中，Pip一直在鄉(xiāng)村過著平淡無奇的鐵匠徒弟生活，卻突然有一天接受了大筆不明財(cái)產(chǎn)，從此踏上了追求“遠(yuǎn)大前程”之路。這正體現(xiàn)了狄更斯小說中側(cè)重生活的奇異一面與遵循生活的本來面貌的有機(jī)結(jié)合。狄更斯小說的另一個(gè)特點(diǎn)則是將主觀的生活進(jìn)程與客觀的生活邏輯有機(jī)地結(jié)合在一起。無論什么樣的生活都有其自身的存在和發(fā)展規(guī)律，人可以努力去改變自己，去適應(yīng)生活，但卻無法改變生活本身。小說中，Pip在去了倫敦，有了錢以后，雖然改變了自己的形象，努力想擠入上流社會(huì)，但就他本身的情況而言，并不具備成為一個(gè)紳士的條件，因此生活沒有憐憫他，他仍然無法成為一名真正的紳士。在小說中還有這樣一段有關(guān)喬大嫂的描寫：
“我們徒步朝鎮(zhèn)上進(jìn)發(fā)，我姐姐走在前面。她頭戴一頂闊大的海貍皮帽子，手里挽著一只形同英國(guó)玉望的草籃子，另管天氣晴朗萬里無云，她卻帶上了一雙木套鞋、一條圍巾和一把雨傘。我不大清楚她帶上這些東西究竟是為了受活罪呢，還是為了擺闊氣。不過，我倒覺得這些東西主要是作為財(cái)物而帶來炫耀的—很像橫行一時(shí)的古埃及女王克利奧巴特拉或其他女君主，總愛以慶典或游行的方式展示她們的奢華富有�！�
這段細(xì)節(jié)描寫充分體現(xiàn)了狄更斯小說將細(xì)節(jié)的真實(shí)和主觀的介入有機(jī)結(jié)合在了一起。
他的小說充分地顯示了文學(xué)的社會(huì)功能，他不僅用自己的作品去反映生活，而且評(píng)價(jià)和干預(yù)生活。他從人道主義思想出發(fā)，本著藝術(shù)家的良心，對(duì)社會(huì)的黑暗與不公正進(jìn)行了堅(jiān)決的揭露和批判，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。如小說中有一段對(duì)新門監(jiān)獄獄警的描寫：
“一個(gè)骯臟邋遢、酒氣熏天的法警走過來問我，是不是想進(jìn)去聽一兩場(chǎng)官司。他告訴我只要給他半個(gè)克朗他就可以把我領(lǐng)到前排座位，全面欣賞頭戴假發(fā)、身著法袍的高等法院院長(zhǎng)形象；他這么一說我倒以為這位神圣不可侵犯的大人物不過是一座蠟像而已。他看我不決不斷便立刻降價(jià)到十八個(gè)便士，于是我趕忙向他說明我身負(fù)約會(huì)，只有謝謝他的美意。盡管如此，他還是殷勤如故，把我領(lǐng)進(jìn)院子，指給我看設(shè)置絞刑架的地方、公開鞭答犯人的地方，然后又把死囚監(jiān)獄的門指給我看，凡是上絞架的犯人都要經(jīng)過這里。他為了提高我對(duì)這個(gè)陰森可怖之門的興趣，又告訴我后天早晨八時(shí)就會(huì)有四個(gè)死囚犯從那個(gè)門走出來，排成一隊(duì)上絞刑臺(tái)。這真令人毛骨悚然，使我對(duì)倫敦感到厭惡。尤其使我感到厭惡的是這位利用觀賞高等法院院長(zhǎng)的幌子來賺錢的法警，從他頭上戴的帽子到腳上登的靴子，包括口袋中的手帕，也就是說上上下下的全部衣物都散發(fā)著霉味兒。這套衣服分明原來不是他的，一定是從劊子手那里用便宜的價(jià)錢買來的�！�
以上這段描寫，生動(dòng)而深刻地揭露了當(dāng)時(shí)倫敦監(jiān)獄的環(huán)境以及法律界的骯臟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
三、狄更斯筆下的人物神態(tài)各異，憎惡分明，生動(dòng)感人，呼之欲出。
在《遠(yuǎn)大前程》中，人物性格特色的具體表現(xiàn)有：
1.人物本質(zhì)的確定化。如小說中勾畫的郝薇香小姐就應(yīng)該屬于壞女人的典型。她從小嬌生慣養(yǎng)，在結(jié)婚當(dāng)天被新郎欺騙以后，就再也沒有邁出家門，從此“向天下的男人復(fù)仇”似乎成了她生命的全部，自己也變成了一個(gè)十足的老怪物；
2.人物的明晰性。在狄更斯的小說中，每一個(gè)人物都代表了某一類人，反映了某一類人的共性。如賈格斯的形象就充分反映了當(dāng)時(shí)倫敦社會(huì)的律師形象；3.深厚的人性內(nèi)涵。狄更斯十分善于挖掘人物身上隱含的人性因素，并通過它們來反映人性中某些普遍性的傾向和規(guī)律的東西。喬大嫂在遭受歹徒襲擊、癱瘓?jiān)诖惨院笮郧樽兊脺睾�，臨死前還依戀地拉著喬并請(qǐng)求他的原諒；對(duì)于郝薇香小姐的刻畫更是入木三分：
“她剛才一直沒有正視我，現(xiàn)在才第一次轉(zhuǎn)過面孔來望著我；使我大為吃驚的是她這時(shí)跪在了我面前，對(duì)著我舉起合著的雙手，這簡(jiǎn)直使我驚駭萬分。…眼看這一位生滿白發(fā)、面孔枯瘦的老人竟然跪在我的腳下，這使我全身顫抖起來。我請(qǐng)求她站起來，伸開雙臂去扶她；可是她只是抓住我的一只她能夠抓得著的手，并且把她的頭倚在我的手腕上，悲傷地哭了起來。從前我從來沒有見她流過一滴眼淚；現(xiàn)在我無言地俯身看著她，心中暗想，讓她痛哭，哭去她深藏在心中的痛苦，也許對(duì)她倒有益處。她現(xiàn)在已不跪在地上，而是跌坐在地上�！芭�！”她絕望地叫道，“我竟做出這種事來了！我怎么做出這種事來了！”
這樣的描寫對(duì)于人性的揭示給讀者帶來的震撼是巨大的。
四、作品在主人公人格修養(yǎng)的塑造上下了很大功夫，作品中正面主人公都是品格高尚的人�？v然一時(shí)還有缺點(diǎn)，但總是在不斷向善的努力中進(jìn)行自我道德的完善。先不看作品的情節(jié)怎樣、藝術(shù)技巧如何，僅僅主人公的人格魅力就令我們感動(dòng)、深深地吸引了我們的心。
雖然小說并沒有專門宣傳宗教教義，但在其中的主人公身上無時(shí)無刻不流露出與圣徒一樣虔誠(chéng)的宗教信仰。他們寫的是世俗中人，但是這些人都有一顆超越世俗之上的崇高靈魂。
狄更斯的宗教救世觀主要體現(xiàn)在人性的拯救和社會(huì)的拯救兩方面，而這兩方面又是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。狄更斯認(rèn)為社會(huì)苦難和罪惡的根源在于人性的自私、貪婪等，他認(rèn)為，只有以愛的精神傳播善的種子，使人人向善，世界才能變得美好而純凈。人性的拯救不僅是對(duì)因貧困而墮落的窮人的拯救，更是對(duì)卑劣、邪惡的富人的拯救。狄更斯對(duì)那些剝奪和壓榨窮人的富人一向痛恨，他無情地揭露他們貪婪、自私、冷酷的本性，剝出掩蓋在溫文爾雅外表下的丑惡靈魂，但他絕不拋棄他們，反對(duì)以仇恨和對(duì)立的態(tài)度對(duì)待他們，只主張相互溝通，彼此愛護(hù)，消除隔閡和仇恨，融洽相處，最終以仁愛、寬恕的態(tài)度感化他們，使其人性復(fù)蘇，這正是基督教教義的體現(xiàn)。
結(jié)束語
狄更斯的作品始終保持著對(duì)廣大民眾的忠誠(chéng)和對(duì)資本主義社會(huì)的悲觀。他是一位資產(chǎn)階級(jí)作家，一個(gè)人道主義者，又是一位改良主義者。他不贊成革命，認(rèn)為革命手段太殘忍，又以為革命不過是個(gè)人的報(bào)復(fù)行為。他主張用改良手段，幻想以道德感化的力量，特別是以小人物的真摯溫情去改善社會(huì)，使惡人良心發(fā)現(xiàn)，蟠然悔悟，痛改前非。他提倡博愛與真誠(chéng)，僧惡虛偽與怨恨。他描繪的正面女性形象莫不溫柔賢淑、美麗善良，所達(dá)到的最完美結(jié)局是固守家庭，全身心地相夫教子；相反，性格暴庚，復(fù)仇心重、孤傲勢(shì)利的女人往往遭到命運(yùn)的懲罰，最后在“好人”的感動(dòng)和殘酷的現(xiàn)實(shí)面前恢復(fù)人性。
狄更斯的文學(xué)成就很高，對(duì)世界文學(xué)的影響是巨大的。他的作品在20世紀(jì)初就被介紹到中國(guó)，受到廣大讀者的喜愛。他創(chuàng)作中的人道主義思想和社會(huì)批判精神，以及高超的藝術(shù)技巧，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說都有影響。
狄更斯是英國(guó)最受歡迎的小說家—即使是一個(gè)多世紀(jì)后的今天，他仍無愧于這一可敬的稱號(hào)。
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