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《今日簡史》讀后感（通用20篇）
當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《今日簡史》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《今日簡史》讀后感 篇1
最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。
原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業(yè)……這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它�？茖W是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。
目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的.有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構的故事。
《今日簡史》讀后感 篇2
《今日簡史》這本書單看標題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進行或未發(fā)生，怎么就已經成為“歷史”，開始立傳了？其實不然，歷史一般講述的是過去發(fā)生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對當下的映射。也就是說，歷史和現(xiàn)實是相通的，有了整個人類過去的關于文明的傳承、積累和進步才得以締造我們當今的世界。簡單地說，這本書就是作者以史為鑒，立足當下，透視未來，從歷史的經驗性中去解讀21世紀的.人類命運大議題。
首先梳理一下該書的結構，五個章節(jié)，21個議題，探討了當今世界最值得思考的問題，涉及信息技術和生物技術發(fā)展帶來的顛覆性認知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭與恐怖主義威脅帶來的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時代”的我們如何尋找真相以及如何做出改變應對挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個體價值的沖擊和重塑三個維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能回答的，但都與我們休戚相關，值得我們去重視。
書中的精彩內容無須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們去談論人類命運的相關議題，當然要聚焦于人本身。21世紀會是一個重大變革的時代，盡管各種社會問題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個社會前進的步伐，再加之大數據革命與人工智能的快速發(fā)展，似乎有種錯覺，我們今天比以往任何時代都要來得不真實，社會很浮躁，周圍的一切都讓人迷茫。大眾認知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實在后”“認知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學概念，意思是訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響民意。
如何走出這個困境并沒有一個現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當今社會制度下的自由民主具有局限性，人們內心尚存對于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變得更好。誠如作者所說，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。
歷史的發(fā)展是非線性上升的過程，每個時代都是機遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個時代需要的就是轉折和改變，時代變革需要每個個體做出自我改變，再反饋社會，推動進步。所以，愿彼此尊崇自己的內心，選擇改變而非墨守成規(guī)。
《今日簡史》讀后感 篇3
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：AI與智人隱性競爭的結果就是未等你長大可能沒有工作。
大數據的高度發(fā)展和深入應用會產生數據霸權和社會公平的矛盾，未不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數據。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅使人類明走向世界大同，國族主義已經無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲�？萍季哂袀z面性，在AI時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉，曾經的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的'星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spaeX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經踏出了堅實的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已經深有體現(xiàn)。
《今日簡史》讀后感 篇4
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部～當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的.過程，還是挺開心的。
作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復國主義，我個人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？
《今日簡史》讀后感 篇5
在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現(xiàn)代，擁有生產工具的多寡，產生了資本家和無產階級。聽起來，沒有半點平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應，已經深入你我生活的方方面面。網購、團購、共享服務等，讓大多數人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來�！�
然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。
最近幾年，哪怕你不關注科技類新聞，大數據這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數據的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪。“擁有數據就擁有未來”這一結論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數據的重要性已然超越土地和生產工具。數據的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數據巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主。
只是現(xiàn)在，數據巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的.同時，不斷獲取的數據。最壞的結果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。
長期來看，只要取得足夠的數據和運算能力，數據巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。
先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經離不開網絡。畢竟，付出一點個人數據，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網絡連接，保險機構就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應該會輕松勝出。
于是，所有可能預見的情形，最終歸結為一個問題，如何規(guī)范數據的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人，一起協(xié)作解決。
作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。
《今日簡史》讀后感 篇6
一本書怎么才能稱的上好書？評判標準有很多。此時此刻，本人的評判標準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它（確切的說應該是它們）——以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》，《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經拜讀，當時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》，那種當初看前兩部簡史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。
俗話說：有了快感你就喊�，F(xiàn)在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀，五星好評。
爽完后，冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今，看問題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來的寫手。
他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話，那么，智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲，經常會讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。
發(fā)之前再想想：其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結構很難發(fā)現(xiàn)這些常識。
補充個題外話：移動互聯(lián)時代，我們和海量的`信息可以隨時隨地的互動互聯(lián)。手機上的各種軟件占領我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍，我這里想說說不好的部分。那就是很多人（包括我）已經很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒有網絡，不能打電話，不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀，去思考。
反過來想，我們是否應該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境？
《今日簡史》讀后感 篇7
大多數人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。前半句是一個大坑，或許也是你我在成長過程中曾掉進去過的思維的坑。
成長過程得到教訓，那個當下的自己會反感，接著可能會反思，完成了這兩步，也就為自己種下了謙遜的種子，越早越好。
后半句也曾在你我的成長過程中發(fā)揮過舉足輕重的作用，悠久的歷史文化確實值得你我自豪，談起上下五千年和那些偉大的發(fā)明的那個當下，產生優(yōu)越感也是人之常情，唯一的害處就是一葉障目，忘了這原本是個謙遜的民族。
以自我為中心是個大坑，也是天性的一部分，慶幸我們可以通過學習謙遜來破除這個迷信。類似的窘境在生活中隨處可見，一大半的家庭矛盾幾乎都是這樣造成的，在這個過程中我們的心智也很容易被擾亂，忘了什么更重要，無疑是溝通更重要，而不是證明自己的正確，或者看到別人犯錯，自己正好站出來指責，以此來強化自我這個自以為正確的中心。
戒掉自我為中心之后，也就離謙遜更近一步。慢慢地，我們知道了鼓勵的重要性，很多時候，朋友找你溝通大概率是需要你的鼓勵來推他一把，主動尋求溝通也是放下自我為中心的表現(xiàn)，如果你也遇到此類情形，多給出一點鼓勵就好，這樣也會讓你收獲愉悅的心情。
非暴力溝通更是訓練自己謙遜品質（耐心）的絕妙方法。一直到19世紀和20世紀，世俗化和猶太啟蒙運動讓許多猶太人接納了非猶太人鄰居的世界觀和生活方式，才產生了巨大的變化。
進步從來都是在開放心態(tài)之后，不開放很容易坐井觀天，這已經被太多史實證明過了。作為最聰明的猶太人，有驕傲的資本，也曾因為驕傲被殘忍地殺害，之后放下驕傲，轉向謙遜之后，我們知道了愛因斯坦和他的相對論，現(xiàn)在我們又被本書作者的視界感嘆和折服。
本就厲害的存在，還學會了謙遜，將會爆發(fā)多么巨大的能量。在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每種文明下的`每個民族，都有自己長期傳下來的信仰和美德，敬畏之心說的就是在各自的神面前的謙遜吧。
有了這樣一份謙遜，哪怕粗茶淡飯，也是能活出自己的人生的，這就是謙遜的力量，多看看史實中那些謙遜的例子吧，這也是一種值得選擇的活法。
《今日簡史》讀后感 篇8
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經元交換生化信號后的產物�！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的`神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。
隨著生物技術和機器學習不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
今天我們隨手打開一個購物網頁，它就能恰恰好地從萬千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來，只要收集到足夠海量的數據之后，算法就能替你決定你喜歡聽的歌，你愛看的電影，甚至替你決定你未來的愛人。而且這一切基于海量的數據，出錯率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會接受這一切嗎？
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們人類擁有面對未來世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》讀后感 篇9
人類有兩種能力，身體能力和認知能力。自工業(yè)時代，機器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動力，結果是提升了生產效率，但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。
而且，就算機器的生產效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強大的認知能力，依然遠超機器。直到21世紀，人工智能的發(fā)展已經到達不容忽視的地步，并且已經在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機大戰(zhàn)的結果也都是機器占了上風，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領域也能輕易超過人類？這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個人經驗。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實只是“辨識模式”罷了，你會不屑一顧還是冷靜思考這個發(fā)現(xiàn)。
優(yōu)秀的司機、銀行經理和律師，對路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺，只不過是辨識了某些一再出現(xiàn)的模式，于是能夠躲過漫不經心的行人、拒絕無力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會根據不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。
只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經不適用于現(xiàn)在的都市叢林。
對比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯(lián)網，而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。
舉個例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網絡搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時效性（時間不等人），很難比得上聯(lián)網的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信。或者說，相信的成本你未必承受得了。
即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數據面前，人類的學習能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實，也對目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的'嚴峻挑戰(zhàn)，對于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代。
可能你也聽說了，重復性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預測，2050年的就業(yè)市場的特點很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法。
看似離你我的生活遙遠的預測，仍需你我主動去了解，寧可信其有的認知邏輯，必然使得你我中的大多數，認真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險，作者更擔心還是，數據算法會奪走人類目前握有的權威。因為，這樣一來，可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數字獨裁的道路。
《今日簡史》讀后感 篇10
尤瓦爾·赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調，在當代各種重大變革與個人的內在生命之間，其實有著重要的關聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內部心理機制�？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內心深處的恐懼按鈕，劫持數百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導我們去思考世界上正在發(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系，但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學，留學后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的'兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數據算法飛速發(fā)展，很可能導致數字獨裁，也就是權力集中在一小群精英手中，大多數人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結果。
既然如此，何不認真參加，以一個普通人的身份認真的參加。參加的起點就是這本書吧，現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們該注意什么？我們該教給孩子什么？
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。
《今日簡史》讀后感 篇11
從科技發(fā)展和政治走向分析了我們面臨的世界局面和未來趨勢，道出人類發(fā)展以來受控于各種虛構故事，最后回歸人生的意義，點明真相之路在于探索心智。
但是換句話說，越是研究心智，從技術上來講不是越容易破解大腦的秘密從而控制心智嗎[皺眉]反正一直以來都是被統(tǒng)治被管理的，交給算法說不定更適合呢？
其他基本沒啥東西，剖析了一堆已知事實，最后給的解決方案竟然是交給冥想和哲學，之前我也一直覺得破解人類的終極密碼是哲學，后來發(fā)現(xiàn)我之所以這么認為，是因為像宗教，民族主義，羅曼蒂克，資本主義，包括個人主義和自由，都能被清晰的理解為統(tǒng)治者的虛構故事，而哲學卻沒有明確的見解，所以我會為自己所不能理解不能剖析的事物著迷并當作生命命題。但是不是像幾千年前的人類把還不能被科技解釋的事物歸為神力一樣，所以才有了哲學呢？
到頭來生活終歸是由一個個容易被識破和很難被識破的虛構故事組成，根本沒有必要探尋什么真相，所謂的真相也只是另一個從未被識破的謊言。你所要做的就是保持對宇宙的`好奇，對生命的敬畏，保持對萬物的懷疑，然后無懼生活擁抱未知，從容不迫的度過開心的短短幾十年光陰。這大概就是我的人生意義了，你看，果然逃不開個人主義或是什么主義�？墒牵钟泻畏�？
《今日簡史》讀后感 篇12
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯(lián)網時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據，或許這是歷史學家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的`未來�！�
而今，昨天、今天、明天，已經全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類�？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺�、就業(yè)、自由、平等；政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同；絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
《今日簡史》讀后感 篇13
關于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個同你我真實生活無關的事物，事實卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長，你我的成長又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。
誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價值觀，實屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。
當然，文明內部的分歧依然長期存在著，這就好比，真實生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對象，往往是自己的家人。倒不是說距離產生美在起作用，而是因為，身份認同是由沖突和困境來定義的，而不是由共同之處來定義的。
不過也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。
天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前，人類分裂成無數個部落，每過千年，部落就會融合成越來越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來越少。
直到近代，全球文明的產生。我們有了現(xiàn)代奧林匹克運動會，不同文明歡聚一堂，看似是各國在競爭金牌，在這背后，是世界各國達成了了不起的協(xié)議。該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌，并歡呼雀躍的同時，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個相容的時代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。
今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認美元作為全球貨幣的`地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。
進入21世紀，文明的相容度進一步提升，也許是因為人類面臨的挑戰(zhàn)更加棘手，全球層面的氣候問題、人工智能難題，單靠單個文明已經無法全然應對。
過程中，也會不可避免地充斥著各種爭論和沖突，不過這也讓彼此之間更加相互依賴。盡管，距離建成一個和諧社會還很遙遠，卻早已是同一個熙攘的全球文明。
《今日簡史》讀后感 篇14
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。
早期，宗教在農業(yè)和醫(yī)學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔著醫(yī)護者的角色。
到了現(xiàn)代，盡管宗教依然有相關的影響，但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學的勝利，人類的心智已經得到了大幅的進化。
當然，科學并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現(xiàn)，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預言失效，只要數百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。
而科學，必須在不斷地試錯中找到符合大多數情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學已經突飛猛進，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風也是合情合理。
今天，現(xiàn)代經濟理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的.事件，也能用經濟理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經濟事件。
至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結合最先進的現(xiàn)代制度。于是，它能經久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產生的。它能團結群眾，卻無法解決當前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分。
《今日簡史》讀后感 篇15
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少�！�
關于無知，最讓人耳熟能詳的，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知�！�
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經歷過下述場景：遇到某個自認的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的`想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數，都傾向于自認為很理性。行為主義經濟學家和進化心理學家已經證明，大多數人類決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們容易把存在于他人大腦中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內容，點擊收藏，然后就沒有然后了。
這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數服從多數”�？催^《烏合之眾》的話，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
最后，面對這越來越復雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數不多的人生。
《今日簡史》讀后感 篇16
尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國內呆久了，自己的認知是否還與國際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個“上帝”的格局觀，再來俯視宏觀、微觀的視角，來洞察未來人類社會大趨勢，捕捉新的機遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來復習一下《未來簡史》中提到的自由主義：“人文主義分為三個派別：自由主義、社會人文主義和進化人文主義。自由主義強調每個人都是獨特的人，擁有永不重復的體驗。社會人文主義責怪自由主義太過注重自己的感受而忽視他人的體驗。進化人文主義（納粹）指出各種體驗和感受的沖突不可避免，最適合的勝出。”
現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個尖銳的觀點：即自由主義的故事已經開始失效，而人類并沒有發(fā)明新的故事。從特朗普當選總統(tǒng)，到英國脫歐，都預示著以全球化為代表的自由主義的`全面收斂。反而原來最保守的中國，大力推動一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來，這就是中國與西方國家意識形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時候，中國崇剛從封建主義中解脫出來；西方轉向自由主義的時候，中國全面開始社會主義；如今西方已經逐步放棄自由主義，而中國卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒有給出答案，而是希望通過接下來的一些列問題，引發(fā)讀者們的思考。
《今日簡史》讀后感 篇17
這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養(yǎng)AI的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的`研發(fā)，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
書中很大篇幅都在說宗教，因為之前人類史大部分時間是靠宗教來統(tǒng)一社會思想，強化國家（我們）這個概念的。但是現(xiàn)在，宗教的功能也在慢慢退化，變弱，甚至成為了人們嘲笑的對象，由此更大的問題凸顯出來：人類未來靠什么獲得價值的肯定，獲得生存的意義？
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
《今日簡史》讀后感 篇18
精華本選取的是原書的第17章和第19章，對教育和后真相兩個議題討論，看著著實精彩，看過羅振宇時間的朋友的書友應該早就聽過“后真相”這個詞，但作者從宏觀歷史、全球發(fā)展角度更精彩地作為討論。英文原版叫《21Lessonsforthe21stCentury》，相比《人類簡史》和《未來簡史》，少了作為簡史的體系。但作者也聲明，與前兩本書不同，這本書并非歷史敘事，而是以一系列議題的形式講述。
《人類簡史》講了人類的過去，審視一種幾乎微不足道的猿類怎樣成了地球的統(tǒng)治者�！段磥砗喪贰穭t討論了生命的'遠期愿景，思考人類最后可能會如何成為神，智能和意識最終又會走向怎樣的命運�！督袢蘸喪贰分塾诖藭r此地，重點在于當下時事，以及人類社會近期的未來。重點討論了人類當下的21個全球性議題，這些議題也是平時撰寫的論文和話題的討論拼湊而成。所以中文翻譯成《今日簡史》有生拉硬拽之嫌，算是前兩本的應景之作，硬湊成“簡史三部曲”，便于媒體宣傳，賺足眼球。所以翻譯成《21世紀的21堂課》更能代表此書。但作為對《人類簡史》的襯托，把它奉為簡史三部曲之最，我絕對能理解也絕對支持，因為《人類簡史》是真正的人類經典之作！
前兩本簡史看得真是過癮，但是又覺得離我們這代人很遙遠，《今日簡史》的出版算是填補了這個遺憾，讓我們看清當下，熱論當下，活在當下。這樣的書如果不去和前兩史相比，出自這樣獨特的歷史學家之手，還是很有看的必要，前兩本已作為收藏陳列書架，這本紙質書中信書店昨天已經發(fā)貨，期待中它的到來，認真讀完它，除了對作者21世紀議題的思考、參與人類當下議題的討論外，讓“簡史三部曲”圓滿歸隊。Perfect！
《今日簡史》讀后感 篇19
繼《人類簡史》之后，我讀了《今日簡史》，這本書副標題——人類命運大議題，著眼于此時此地，重點在于當下時事，以及人類社會近期的未來。對于學者的觀點我不會妄加評論，下面我就分享一下我比較喜歡的幾句話：
民主的根基之一，在于亞伯拉罕、林肯提出的原則：你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。
撒切爾夫人在1987年的一次著名訪談中曾表示“沒有社會這種東西，生活就是由男男女女交織而成……生活質量如何，取決于每個人準備為所有人承擔多少責任�！�
會用虛構故事來促進合作的，并非只有古代宗教。在更晚的時期，每個國家都創(chuàng)造了自己的民族神話，精心塑造出能夠自我強化的種種信條。納粹的政治宣傳大師約瑟夫·戈培爾可能是現(xiàn)代把這套媒體戲法耍的.最有模有樣的人，他用一句就講出了自己的訣竅：“謊話說一次仍然是謊話，但是一千次，就成了事實�！痹凇段业膴^斗》里，希特勒也寫到：“即便政治宣傳再出色，如果沒把一項基本原則牢記在心，也無法成功——宣傳時必須只鎖定幾個重點，然后不斷地一再重復�！本退闶乾F(xiàn)代兜售假新聞的那些人，誰能說的比這更精辟呢？
《今日簡史》讀后感 篇20
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在AI逐漸發(fā)達的今天，這已經不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，AI理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經看到了通過算法機器人取代的可能。
那么，人類社會是否能產生足夠多的新工作，來彌補被機器取代的部分？現(xiàn)在看起來并不太現(xiàn)實。其實最直接的新工作就是維護、訓練那些算法機器人，但是這種工作需要極高的智力和教育水平，這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質比較好的人可以通過教育成為合格的'從業(yè)者，但是大部分人注定碌碌無為。這個時候，人類即將面臨的大挑戰(zhàn)就是，如何處理幾十億沒有工作的人？
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（UBI）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前，這會否實現(xiàn)。
因此，如果你沒有成為躍升數字統(tǒng)治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
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